中國傳統(tǒng)文化中的人力資源管理思想-wenkub.com
2025-01-07 23:51 本頁面
【正文】 “ 士為知己者死 ” ，一直是中國信奉的交友規(guī)則。我們可以發(fā)現(xiàn)，中國文化強調(diào) “ 先做人，后做事 ” ，甚至可以這樣理解， “ 做事 ”是手段過程， “ 做人 ” 才是目的，最終目標。但這種 “ 集體主義價值觀 ” 并不否認和抹殺作為 “ 個人 ” 的權(quán)利，從傳統(tǒng)文化中關(guān)于 “ 人性 ” 的論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國文化強調(diào)尊重 “ 人性 ” ，并不是像有些人談的那樣不關(guān)心 “ 個人 ” ，只強調(diào)集體。 ? 其實， “ 中庸之道 ” 的基本前提，是 “ 天、地、人 ” 的和諧統(tǒng)一。 “中庸之道 ” 對人力資源管理的啟示： ? 在中國的傳統(tǒng)文化中， “ 中庸之道 ” 被我們運用得非常熟練。 ? ，中國傳統(tǒng)文化的整體性思維特點對人力資源管理的啟示。 ?韓非的法、術(shù)、勢管理思想，對我們有很大啟示。 ?其次是 “ 術(shù)治 ” 思想，他主張 “ 法 ” 與“ 術(shù) ” 并用就能治理好國家。 ? “積德 ” 就是無為無欲，健全的人格，不勞體耗神； “ 神靜 ” 就是思想純凈，不受干擾，虛靜以待，順天知事； “ 和多 ”就是不斷吸入精氣，人與環(huán)境和諧，萬物為人之自由運用； “ 得計 ” 就是得道理，通曉并掌握客觀規(guī)律。 “ 鄭人買履 ”和 “ 守株待兔 ” 就是他創(chuàng)造的寓言故事，用以說明這些道理。 ② “緣道理以從事”的成長之道 ?韓非把 “ 道 ” 和 “ 理 ” 連用，指自然界萬物的法則、規(guī)律。 ① “安利惡害”的自然人性論 ?韓非認為， “ 自為自利 ” 是人的天性。而 “ 順世安命 ” 的意思是游于 “ 有用 ” 與 “ 無用 ” 之間， “ 處于材與不材之間 ” 。如此，則是 “ 真人 ”（至人、圣人、德人、大人、天人、全人）莊子的理想人格的精神境界雖具有真實性，但更多的是理想性、幻想性。所以應當 “ 尊重人性 ” ，以人為本。在管理上靠規(guī)章制度不如靠企業(yè)文化。我們可以理解為在管理過程中，謹慎使用 “ 懲罰 ” 。 “ 為之下 ” 便能使下 “ 盡忠 ” ，才能取信于賢，才能唯才是尊。其中一是 “ 嗇 ” ，即 “ 節(jié)儉 ” ，二是 “ 知足不辱，知止不殆 ” 。要達到 “ 上德 ” 的目標，必須少私寡欲。道以宇宙、自然為對象，德以社會、人生為對象。 ?老子認為，宇宙間的一切都是自然的，人的本性也是自然的。 ① “見素抱樸”的人性論 ?老子認為， “ 明自然之道和守自然之道 ”就是人性。 《 史記 》 記載，孔子曾向老子請教過。這是中國傳統(tǒng)文化的第二大學派。他認為，人才的選拔和任用非常重要， “ 得其人 ” ，則存；失其人，則亡。但學習是一個過程，應該注重 “ 積 ” ，即鍥而不舍。 ?由于上述原因，荀子認為，人人都有成為圣人的可能。孟子強調(diào)內(nèi)在的主觀作用，荀子強調(diào)自我的后天發(fā)展。而要達到人格修養(yǎng)的極點，取決于他是否對于 “ 道 ” （仁義）的喜好就如 “ 目好五色，耳好五音，口好五味 ” 那樣自然而非勉強為之。荀子的 “ 禮 ”的意思是指控制人的欲求的規(guī)則。他認為， “ 性 ”是天生的， “ 生之所以然者謂之性 ” ； “ 偽 ”是 “ 人為 ” ，即經(jīng)過學習思考，發(fā)揮人的能動作用而形成的。他認為，學習應有主動性，即“ 自求 ” ；學習是有規(guī)律的，同時要講學習方法。 第三 孟子認為，在 “ 反身至誠 ” 的過程中，強調(diào) “ 志 ” 的重要性和 “ 氣 ” 的重要性。而具體的做法就是 “ 寡欲 ” 。 ③ “反身而誠”的成人之道 孟子認為人具善端，所以 “ 成人 ”之道就是 “ 存心、養(yǎng)心、養(yǎng)氣 ” 。另外。 “ 四心 ” 若火之始燃，泉水之始流，只要將其擴而充之，便可成為 “ 仁、義、禮、智 ” 四德。孟子之所以成為思想家，與其母親教子有方密切相關(guān)。子貢的解釋是 “ 溫、良、恭、儉、讓 ” ，孔子自己認為是 “ 恭、寬、信、敏、惠 ” 。 “ 仁者安仁 ” 強調(diào)的是一種價值取向，主張仁者應以 “ 求仁而得仁 ” ，但 “ 安 ” 并不是 “ 安貧樂道 ” ，為了 “ 仁 ” 可以 “ 殺身以成仁 ” 。孔子主張剛直不阿，見義而勇。認為人如果不學習，就會 “ 愚 ” ，就會不 “ 知人 ” （人與個人之間的的倫理關(guān)系）。第三，孔子強調(diào)的 “ 愛人 ” 不是不分善惡，做老好人。 “ 愛人 ”
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