醫(yī)學(xué)]第七講太極模式與中醫(yī)學(xué)-wenkub.com
2025-01-01 03:06 本頁面
【正文】 在上的陽氣上升，火炎上；在下的陰氣下降，水潤下。從特性來說， 陽主升， 陰主降；水的特性是潤下，火的特性是炎上。這是從《 周易 》 的“既濟(jì)”與“未濟(jì)”卦中得到的啟示。六微旨大論 》 說 “非出入則無以生長化老已，非升降則無以生長化收藏， …… 出入廢則神機(jī)滅，升降息則氣孤危” 。 《內(nèi)經(jīng)》氣化學(xué)說發(fā)展了太極氣化理論，把宇宙氣化貫穿到人體之中，創(chuàng)立了人體氣機(jī)升降學(xué)說。陰陽運(yùn)動(dòng)中， 陽化氣， 陰成形， 陽殺陰藏。 與此相反，如“否卦”的卦象，是天在上，地在下。六十四卦中所說的“吉”卦，一般是上下兩卦具有交感性質(zhì)的卦；通常說的“兇”卦，一般是上下兩卦不具有交感性質(zhì)的卦。八卦由陰爻與陽爻構(gòu)成，在每一個(gè)卦中都包含著陰陽的消長轉(zhuǎn)化，在整體八卦中，也同樣包含陰阻消長，氣機(jī)的升降。陰陽是有名而無形的，可以用十為單位計(jì)算，然后推廣到百，再推廣到千、萬。位于衡山的南面； 洛陽，位于洛水的北面；淮陰，位于淮河的南面等等。 所以我們的祖先早在幾千年以前就可從地理位置上劃分陰陽，用山作界線是 山的南面是向著太陽的，稱為陽；山的北面是背著太陽的，稱為陰。 空間中的陰與陽，也是古人從實(shí)際生活中觀察與感受中認(rèn)識(shí)的。 由光明與黑暗又感受到溫暖與寒冷，在較長的時(shí)間中，溫暖與寒冷又是互相推移的，并且與農(nóng)作物的生長有著密切的周期性的聯(lián)系，便產(chǎn)生了“年”的概念。 24 六 太極與中醫(yī)陰陽氣化 陰陽觀念的產(chǎn)生與發(fā)展 陰與陽這個(gè)對(duì)立的觀念，是古人最初對(duì)自然現(xiàn)象的觀察與感受而產(chǎn)生的。有了元?dú)猓拍芊只癁殛庩柖?。北斗運(yùn)行從中央通達(dá)四方，就是東南西北四象，便產(chǎn)生了春夏秋冬四季，又由四季產(chǎn)生風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒六氣， 所以說元?dú)舛ㄏ铝藭r(shí)間與氣象，成為生命的本源。” 這一說法來自 《 史記 從字面上看，“元”，有“首”與“始”的意思，就是指天地宇宙最初的一元之氣。 因此，中醫(yī)在治療上，著眼于對(duì)人體進(jìn)行總的調(diào)整，就是把病人擺在具體時(shí)間、地點(diǎn)的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中，對(duì)病人的體質(zhì)、病證等具體情況，進(jìn)行綜合考慮與分析，而不是孤立地治療某一種病證。所以 《 內(nèi)經(jīng) 》 和其他古醫(yī)書中都十分強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)天時(shí)地利，才能養(yǎng)生長壽。 由是觀之， 天之氣， 即人之氣；人之體， 即天之體” 邪客篇 天有四時(shí)五行， 以生長化收藏， 以生寒暑燥濕風(fēng)。歲有三百六十五日，人有三百六十節(jié)。天有六律，人有六腑。天有風(fēng)雨，人有喜怒。所以中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)，古醫(yī)書中有許多這方面的論述。 17 2 中醫(yī)的整體觀 中醫(yī)整體觀念就是從這一基本觀點(diǎn)出發(fā)的。 太極模式對(duì)中醫(yī)的影響尤為深遠(yuǎn)。 這兩種美的分流與結(jié)合，最初起源于《周易》的乾卦與坤卦，乾象征天，“飛龍?jiān)谔臁?，坤象征地，“牝馬行地。 14 3 太極觀是古人的自然觀、哲學(xué)觀。 13 象征均衡與和諧 陰陽兩部分沿著“ S”形曲線分開，均衡與和諧，這種平衡不是簡單地用直線隔開的絕對(duì)的平衡與穩(wěn)定，而是運(yùn)動(dòng)中的互為因果，互為消長的平衡，所以陰陽是一種絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，然而動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，在一定情況下便出現(xiàn)相對(duì)平衡的穩(wěn)態(tài)。 象征陰陽消長與互根 圓球體內(nèi)的陰陽兩個(gè)實(shí)體，是由左邊白色蝌蚪
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