【正文】 人同世界的任何一種屬人的關(guān)系 ——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛 —— ? 總之，他的個體的一切官能，正象那些在形式上直接作為社會的器官而存在的器官一樣，是通過自己的對象性的關(guān)系，亦即通過自己同對象的關(guān)系，而 對對象的占有 。他犯的罪我要和他一起承擔，并且用我所有的力量幫助他，挽救他。 ? 在一次公眾聚會上，秋秋發(fā)現(xiàn)了父親瓦解共產(chǎn)黨地下組織的陰謀， 親手將父擊斃 ，從此身陷囹圄。 ? 例如，三十年后 ,周樸圓聽到侍萍還活著 ,感到 驚諤 ,更是避而不愿見；得知侍萍就是眼前的魯媽時 ,先是 聲色俱變的責問 ,接著企圖穩(wěn)住侍萍 ,希望用金錢平息侍萍的舊恨新仇 ,最后 兇相畢露 ,辭退四鳳和魯貴 ,開除魯大海 。 ? 一個人對于已經(jīng)失去的東西 ,總是特別覺得可貴 ,特別感到思念的。甚至因為侍萍在生周萍時生了病 ,總要關(guān)窗戶 ,還是不許人打開。 ?? 命 ,不公平的命指使我來的 !”“我沒有找你 ,我以為你早死了。 ? 問題思考： ? 周樸圓是否真的 懷念 魯侍萍？ ? 為什么周樸圓知道魯大海是他的親生兒子還要 辭退 他？ ? 周樸圓的性格特征是 偽善和冷酷嗎？ ? 侍萍 是一個有著淳樸而善良靈魂的舊中國 勞動婦女形象，她善良、正直 ,倍受欺辱和壓迫但又始終保持了自己的剛毅、頑強。 ? 老三 宋美齡 嫁給 蔣介石 ，美貌超群，有美國背景，才華橫溢，把高層人物玩弄于纖纖玉掌之上， 愛權(quán)，像狗。 （ 9）自私與無私的關(guān)系 （ 利己 性與 利他 性的關(guān)系）。 ?（ 4）人性與個性的關(guān)系。 ? 恩格斯： ? ?人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于人性或獸性的程度上的差異。 五、人性的改造、發(fā)展和完善 正確理解人性論中的若干重要關(guān)系 ?（ 1） 人性與獸性 （動物性）的關(guān)系。 ? 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。 ? 頭上倭墮髻，耳中明月珠。 ? （ 5）共同美感 ? A．美是人的本質(zhì)力量的對象化 ? B．美感的差異性 ? C．美感的共同性 ? ? 形式美： ? 色彩 ——形狀 ——聲音 —— ?形式美規(guī)律 ： ? 整齊一律，平衡對稱； ? 差異統(tǒng)一，黃金分割律； ? 和諧協(xié)調(diào)，多樣統(tǒng)一，均衡、節(jié)奏 ?自然美 ： （ 世界自然文化遺產(chǎn)） ?黃山、泰山、武夷山、峨眉山； ?故宮、長城、頤和園；秦陵及兵馬俑；敦煌莫高窟；西藏布達拉宮；承德避暑山莊；遼寧高句麗王城；麗江古城 ；蘇州古典園林；江西廬山；曲阜孔廟、孔府及孔林；杭州西湖 ；桂林山水。 ? 毛澤東 ? 蝶戀花 ? 答李淑一 ? 一九五七年十一月 ? 我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。 ? 桃花潭水深千尺 , 不及汪倫送我情。它們是 人類勞動 的產(chǎn)物。? ? 毛澤東指出： ? ?一切事情是要人做的，做就必須先有人根據(jù)客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。 ? ? （ 3）人的主體性 ? 人的復雜心理過程：知、情、意、行、個性、氣質(zhì)、性格、能力、智力。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系所產(chǎn)生的。? ? （ 4）文化規(guī)范性是人的社會性存在的標志 ? A．人是文化動物； ? B．人是符號動物； ? C．道德規(guī)范與人性需要的關(guān)系。 ? 恩格斯說： ? ?為了在發(fā)展過程中脫離動物狀態(tài)，實現(xiàn)自然界中的最偉大的進步，還需要一種因素：以群的聯(lián)合力量和群體行動來彌補個體自衛(wèi)能力的不足。 ? D．人的社會組織性（群體）。動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要進行塑造， 而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)，并且隨時隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對象；所以，人也按照美的規(guī)律來塑造物體。 ? ? ? 任何人類歷史的 第一個前提 無疑是有生命的個人的存在。 …… 工人階級為要保持和再生產(chǎn)自己，為要延續(xù)自己肉體的生存，就必須獲得自己生活和繁殖所絕對必需的生活資料 ……除了這種純粹生理的要素以外，勞動力的價值還取決于每個國家的傳統(tǒng)生活水平。 ? 馬克思 說： ? ? 吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機能。 ? （ 5）欲望 ? 母愛 ——；性愛 ——；情欲 ——； ? 私欲 ——；物欲 ——；占有欲 ——； ? 貪欲 ——；七情六欲 ——； ? 對待欲望的態(tài)度及策略： 禁欲 —— 縱欲 —— 節(jié)欲 —— ? 享樂主義態(tài)度 ： ? 愛拉斯謨 說，人的情欲高于理性，人生的目的就是感官享樂，毫無顧忌地 尋歡作樂 。 ? 住房的歷史演變：樹居、山洞、茅屋、草房、平房、樓房、公寓、別墅、宮殿。 ? 吃喝的道德問題： ? 什么都吃 ? 。） ? C、 基因與人的行為研究。 ? 馬克思指出， ? “ 自我異化的揚棄跟自我異化走著同一條道路 ” ，這是因為要把人的“ 類的本質(zhì)力量 ” 全部發(fā)揮出來并把它當作對象來對待， “ 這首先仍然只有通過異化這種形式才是可能的。 ? （ 3）異化勞動同私有制和分工是密切相關(guān)的。 ? 勞動者在勞動中 ? 不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量，而是使自己的肉體受到損傷，精神遭到摧殘 ? 。勞動創(chuàng)造了美，卻使勞動者成為畸形。 ? 異化的表現(xiàn)： ? 經(jīng)濟上 ——；政治上 ——； ? 思想上 ——；宗教上 ——； ? 生活上 ——； ?（ 2） 勞動異化 的具體表現(xiàn)： ? A．勞動者同勞動產(chǎn)品相異化。 ? 其次 ，從人的需要的實現(xiàn)手段上揭示人的本質(zhì)。 ? 馬克思指出， ? 人是什么樣的，他們具有什么樣的本質(zhì)，既和他們生產(chǎn)什么相一致，又和他們怎樣生產(chǎn)相一致。 ? ? 一個人是什么樣的，具有什么樣的本質(zhì)、品性，從根本上說，不取決于人的機體狀況，而取決于人的社會關(guān)系。 ? 5．現(xiàn)代人性論 ? （ 1）意志主義 ? （ 2）生命哲學