儒商文化概論第三講-wenkub.com
2025-05-11 18:10 本頁面
【正文】 （ 4）商道的工具性。 （一）商道 是商業(yè)活動所應(yīng)遵循的一般法則。 四、現(xiàn)代儒商（新儒商） 新儒商概念的界定應(yīng)立足秉承中國傳統(tǒng)人文美德，融匯世界上一切優(yōu)秀文化成果，具有現(xiàn)代管理意識的商人。儒商總是依附于士、官文化而不能自立，不具有獨(dú)立的商人人格。 己的精神基礎(chǔ)的。 （一）儒商精神釋義 ，是指儒家倫理和價(jià)值觀在商人及其在商業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中的體現(xiàn)，它包括商業(yè)經(jīng)營管理倫理和商人自身人格兩個(gè)層面。它的比較穩(wěn)定的內(nèi)涵大體是：受中國傳統(tǒng)文化哺育，有良好的文化教養(yǎng)及職業(yè)道德，人際關(guān)系和諧，商務(wù)活動文明而精明，效益良好。儒與商的結(jié)合，即儒商。據(jù)史書載，朝鮮為箕子封地。后來他的后人上甲為他報(bào)仇，打敗了有易氏?？谑茄哉Z，大概是祭祀時(shí)候的言語禱告。如 “ 三從四德 ” 的女性觀， “ 天不變道也不變 ” 的自然觀， “ 別尊卑，明貴賤 ” 的封建等級觀等。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。如 “ 民本 ” 思想。古為今用，批判繼承。全球化的時(shí)候，世界文化漸趨一體，更需要有自己的個(gè)性。過去兩千多年中，通過政治、社會、經(jīng)濟(jì)、教育種種制度的建立，儒學(xué)一步步滲透進(jìn)國人日常生活的每一個(gè)角落。 （三）幾個(gè)問題的解答 第一，提倡弘揚(yáng)儒家文化是復(fù)古嗎？ 不是。 我們必須重視儒家文化，重視我們的傳統(tǒng)，但和西方的文化一樣，傳統(tǒng)也有好的與壞的之分，哪些是我們應(yīng)該傳承的，哪些是我們應(yīng)該摒棄的，我們應(yīng)該弘揚(yáng)什么，應(yīng)該拋卻什么。 自近代西方文化傳入中國以后，我們一直在走西化的路，現(xiàn)在我們的現(xiàn)代化實(shí)際上卻不能完全按照西方的道路走，我們無法徹底拋棄傳統(tǒng)；我們的制度換了多次，但傳統(tǒng)卻深深植根于我們的文化、習(xí)俗、信仰、行為中，在我們的日常生活中，在我們?nèi)藗惾沼弥g，所以我們完全走西方的道路走不通。正如美國學(xué)者賴肖爾所說： “ 當(dāng)代的日本人，雖然已經(jīng)不是德川時(shí)代他們祖先那種意義上的孔孟之徒了，但是，他們身上仍然滲透著儒教的價(jià)值觀、倫理觀。 二十世紀(jì)下半葉，新儒學(xué)在臺灣、香港和海外保持著自己的領(lǐng)地，經(jīng)方東美、杜維明
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1