馬克思主義哲學(xué)原理-wenkub.com
2025-05-10 04:42 本頁(yè)面
【正文】 我們要順應(yīng)歷史潮流，積極適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)與競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)要充分估計(jì)并做好應(yīng)對(duì)。 ?⑶ 經(jīng)濟(jì)全球化在帶來(lái)諸多機(jī)遇的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生新的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)難得的歷史機(jī)遇，也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。 ?什么是經(jīng)濟(jì)全球化？經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么影響？ 答案要點(diǎn) ? (1)經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的一個(gè)基本特點(diǎn)。只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和教育、科技、文化體制等方面的改革，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，才能解放被舊體制束縛的生產(chǎn)力。社會(huì)基本矛盾的相互作用和辯證運(yùn)動(dòng)是一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 ?⑷根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。 ? ⑵ 哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 ?⑵新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。③ 多樣性 。 ②普遍性 。物質(zhì)的唯一特性是 客觀實(shí)在性 ，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。這個(gè)過(guò)程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進(jìn)，而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，認(rèn)識(shí)使自身得到發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。 ? 這段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是（ ） ? A、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 ? B、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)永恒不變的普適價(jià)值 ? C、建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界 ? D、建立一個(gè)自由，平等，博愛(ài)的理性王國(guó) ?馬克思的兩個(gè)重要理論發(fā)現(xiàn)是（ ） ?A、 辯證唯物主義和歷史唯物主義 ?B、 階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō) ?C、 唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) ?D、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義 ?馬克思和恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，? 英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖是 ? （ ） ?A、阿奎那 ?B、培根 ?C、霍布斯 ?D、洛克 ? 20世紀(jì)哲學(xué)的兩大潮流是人文主義和（ ） ?A、生命倫理學(xué) ?B、邏輯實(shí)證主義 ?C、證偽主義 ?D、科學(xué)主義 ?庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)思想的核心思想或核心范疇是（ ） ?A、范式 ?B、結(jié)構(gòu) ?C、科學(xué)革命 ?D、科學(xué)發(fā)展模式 ?現(xiàn)代西方馬克思主義思潮的奠基人及其代表作是（ ） ?A、 弗洛伊德的 《 精神分析引論 》 ?B、盧卡奇的 《 歷史和階級(jí)意識(shí) 》 ?C、 薩特的 《 存在與虛無(wú) 》 ?D、阿爾都塞的 《 保衛(wèi)馬克思 》 ?1馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于（ ） ?A、堅(jiān)持人的主體地位 ?B、堅(jiān)持用辯證發(fā)展的去認(rèn)識(shí)世界 ?C、堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性 ?D、 從客觀的物質(zhì)活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界 ?1馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（ ） ?A、德國(guó)古典哲學(xué) ?B、 17世紀(jì)英國(guó)的唯物主義哲學(xué) ?C、 18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué) ?D、古代希臘羅馬哲學(xué) ?1恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ ） ?A、哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 ?B、 人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題 ?C、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 ?D、關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題 ?1物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過(guò)這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指（ ） ?A、物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性 ?B、物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性 C、物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要 ?D、物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更密切 ?1廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到： ? 要富口袋，先富腦袋。 ? 這三種奴隸的思想意識(shí)之所有如此巨大的差異，是由于（
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