【正文】 興趣是最好的老師，是求知的前提。應(yīng)積極宣傳、推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑，區(qū)分良莠，用好歌去培養(yǎng)學(xué)生良好的思想、熱情、道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長大成材，為提高我們?nèi)竦乃刭|(zhì)作出貢獻(xiàn)?！霸娨匝灾?，歌以傳情”，好多歌曲可以對一個時代、一大批人及至一個國家、一個民族產(chǎn)生巨大的影響。教師稍加點撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過音樂作品形象置一畫卷，被孩子們不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識。如《我的祖國》、《愛我中華》，贊頌了我們偉大祖國的壯美 。讓學(xué)生通過比較去提高鑒賞能力和審美情趣。讓孩子明白，有些外來的時髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它并不是什么有價值的藝術(shù)。那些軟綿綿、懶洋洋、輕漂漂、嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱?！抖吃隆氛宫F(xiàn)給聽眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光，悅耳的江南絲竹，詩意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆。 欣賞內(nèi)容占小學(xué)音樂教學(xué)時間的 15— 30%。 《嘀哩嘀哩》可處 理為：每段前面的提問句分別由男獨、女獨提問，第三句開始分別由女聲、男聲齊唱作答。而在電視節(jié)目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。或者可能歪曲、丑化原曲的形象。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，在音樂課的美育教學(xué)上，我有以下幾點體會： 一 .在歌曲的處理和表現(xiàn)上，訓(xùn)練學(xué)生達(dá)到美的效果。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來 !哎 !扎起來 !” 。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人 !” 第四篇：美育云端課堂最新觀后感心得 這種感性認(rèn)識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認(rèn)識。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我 。 唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。 禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。 楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。 美育云端課堂直播觀后感心得體會 5 上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。一個人在家庭里所熏陶的比學(xué)校里的各種人所感染形成的性格會有所不同。父親朗然大笑，褒獎了我的小機靈。他對家族每一位成員嚴(yán)苛以待，這也是曾家在后清長盛不衰的原因， 家風(fēng)不一定必須是白紙黑字寫在紙上的，它其實相當(dāng)于一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰，就像晉商堅持“誠信經(jīng)商，客戶之上”的原則一樣。” 美育云端課堂直播觀后感心得體會 4 馬年伊始，中央臺推出了家風(fēng)是什么的民間走訪活動，這一話題也得到人們的熱議以及社會人士的好評。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動。他給了我們一個典范，一個讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢 ? 大家應(yīng)該聽過這樣一個故事“一個人大學(xué)畢業(yè)，到一個公司應(yīng)聘?！蹦敲凑f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。 “愿得一心人，白首不相離。彈到志在流水的曲調(diào)時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。??經(jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。從最初的倉頡造字，后來有了孔 子的“敏而好學(xué)，不恥下問。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。 古人云 :“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這句話也同樣帶給了我們深遠(yuǎn)的影響 —— 那就是愛國情懷 !一個國家即使再富裕，再強大，也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。上至治國，下至為人都有的數(shù)不勝數(shù)的至理名言 —— “天人合一”指導(dǎo)我們 與自然和諧共處 。不僅如此，經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠(yuǎn)離??重拾文化所帶來的理智與和諧成了指點人類未來的道路指南針。文化必須活在各個時代中，必須成立在不斷的探索與重建中。很顯然，現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度已經(jīng)沒有那么高了，中國傳統(tǒng)文化目前陷入了一個尷尬的境界。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個龐大的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。孔子本人有著治世之愿望，卻也只能在魯國為吏。爸爸對我說，這個獎項真不 簡單，好多學(xué)畫時間更久的哥哥姐姐都沒有 得到它。寒假里，原計劃可以八點起床，但因為有 了 七點半的素描課，我天天六點半就要爬起來，趕去上美術(shù)課。 自從學(xué)了 畫畫，我基本上就沒有 假期了 。本以為老師會安慰我，可沒想到，老師居然面不 改色地說：“被刀削是每一個美術(shù)生的必修課，沒有 哪一個學(xué)素描的人沒被刀削過。我暗暗咋舌，原來畫畫居然有 這么多講究呀 ! “素描畫沒有 任何色彩，主要由明暗關(guān)系來表現(xiàn)物體的形狀，這也是畫素描的難處之一。我嚷著要學(xué)素描，爸爸媽媽答應(yīng)了。 篇六 小時候，我很喜愛畫畫。草地前面是一片大大的灌木叢，灌木叢 中摻雜著明艷的野花，它們色彩各異：有 燦爛的紅色，有 大方的藍(lán)色，有 亮麗的黃色，有 亮晶 晶的白色??然后我又在 畫布的上方畫了 幾朵懶洋洋的白云和幾只展翅高飛的小鳥。還從土里探出幾根大大的樹根，樹上長著茂密的綠葉，那翠綠的顏色，璀璨的照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有 一個新的生命在 顫動。 你知道，我為什么如此快樂嗎 ?因為我要參加藝術(shù)節(jié) 中的百米畫卷比賽。對于這位朋友，可要認(rèn)真的對待。再好的網(wǎng)站，掃瞄太長時間，也會對我們產(chǎn)生不 利影響。一旦接觸這些網(wǎng)站，它們就會像磁鐵一樣不 斷吸引著我們，使我們無法掙脫。能讓我們從 中獲取知識，增加我們的閱讀量的網(wǎng)站就是好的網(wǎng)站。究竟怎樣上網(wǎng)，才干使我們在 吮吸知識的同時，又避開走上歧途呢 ?其實，答案非常簡單：“擇其善者而從之，其不 善者而改之。百度 搜狐 谷歌就像一位位小老師，總能帶給你正確的答案。讀了 這段文字，相信還暢游在 網(wǎng)絡(luò)世界的你，也會停下來對互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行一個重新的審視吧。近幾年，由于網(wǎng)絡(luò)水平的迅速發(fā)展，其對青少年的吸引力也越來越大。那只蜘蛛，就是互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)始者。”“酒后開車害人不 淺啊 !”車子哀道。 我曾看到過一個廣告：有 一只蛋喝了 酒后開車回家。所以，綠色――給人們舒適 恬靜和安全的 感覺。紅燈短暫但生命長久，我們要多一份耐心，文明交通重于一切。文明是一把鑰匙，打開我們心靈的大門。我們堅信，我們所有 同學(xué)都能夠成為一個有 修養(yǎng)的人，有 品質(zhì)的人，守規(guī)范懂禮儀講文明的人。我們不 要把文化知識的 學(xué)習(xí)放在 首要和唯一追求的位置上，而忽略了 社會公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成。車走了 ，地上慘不 忍睹，一片果皮廢紙包裝袋。其它的不 文明行為如亂丟垃圾 浪費飲用水 大聲喧嘩等更是隨處可見。 假如說上面的故事只是故事，離我們還比較遠(yuǎn)，那么請看看世博會吧： __年世博會在 上海舉行，也是我們的驕傲之一，可是世博會上的一些不 文明行為，卻讓我們很是感到羞愧。 先來聽一個故事： 有 這樣一則報道，說的是在 美國珍珠港景區(qū)，美國人特意在 垃圾桶前寫下一醒目的 中文告示：垃圾桶在 此 !據(jù)說，這是為了 專門提醒 中國人而設(shè)定的 。從非禮勿聽 非禮勿視 非禮勿動開始，我們的祖先就一直走在 追求文明的道路上?！睂崿F(xiàn) 中華民族的偉大復(fù)興，不 僅是時代賦予我們的光榮與夢想，更是時代賦予我們的責(zé)任與使命。心里很是傷感。 去年夏天，我走在 小區(qū)的羊腸小道上。 微笑是一種很重要的修養(yǎng)。 微笑是一種樂觀的生活態(tài)度，跟貧富 地位，處境沒有 必定的關(guān)系。 中國，是一泱泱大國，在 這張歷史的畫卷上，人才輩出。 美育云端課堂觀后 感學(xué)習(xí)心得最新 5 篇大全 第二篇：《美育云端課堂》觀后感心得 《美育云端課堂》觀后感心得六篇 篇一 “ 學(xué)習(xí)雷鋒好模范，艱苦樸素永不 忘。“如果。在這樣的美里盤亙，會滋開一種真實的平凡不可企及的超然世外，憂憤無端之境，讓人欣然的平心靜氣，靜得猶如老僧補衲，春蟬吐絲?？芍^是有一種律動的美，在這樣的美中，我感到自然山川流水的律動，像微妙的音樂一樣可以讓人屏息凝神。那些錯來婁金的美，可謂是一種獰厲的美，在這樣的美中我感到的是一種白鶴初破上古時代的鴻蒙，睥睨一切，正振翅拖影而出的先知先覺之感。美的越從容越接近美的真諦，而丑足可以丑到骨子里，而至事物于猝死。在如海深處寂靜的停留中，因為有了美學(xué)的復(fù)合讓我們的生命不再孤獨，時而火的激情時空留戀處，因為有了美學(xué)的平衡，讓我們不在偏激，時而捕獲的是高貴而有震撼的美 .。與人于己是何樂而不為呢 ?美學(xué)是世界各地域的傳統(tǒng)文化洋溢出的靈性和詩情。其一。 美學(xué)是個寶物，是塑造心靈，陶冶性情，培育人性，區(qū)分美丑的理論根據(jù)，人類汲取了美學(xué)的精華會在自然中人化山河大地，日月星空和琳瑯滿目的大千世界，設(shè)想如果沒有了美學(xué)的依托，這個生存的世界將會變得冰冷，缺少人情 味。時空流轉(zhuǎn)的隧道星空里，論美學(xué)的篇幅實在是恒河沙數(shù)。我們?nèi)绻娴耐耆x開了藝術(shù)活動，如果全部藝術(shù)生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。 自然界的很多東西，都能夠進(jìn)入我們審美的范圍，這是一個問題。 審美的活動，審美的文化，審美的現(xiàn)象，可能到處都有，甚至可以 說，在日常生活中，我們每天都不可能離開這些審美的活動，審美的氛圍。 首先我覺得把審美作為主要研究對象有著現(xiàn)實的根據(jù)。之所以落后，有很多原因，一個原因是 建國后我們受前蘇聯(lián)的影響比較大，有很多東西沒有跳出傳統(tǒng)的框框。就是說基本上從 20 世紀(jì)以后，再去把主要的精力集中在研究什么是美，給美下定義，這樣的努力已經(jīng)大大減少。正因為此，休謨才說“趣味無爭辨”。古典主義者看不起羅可可風(fēng)格，現(xiàn)實主義詆毀流漫主義，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡。他的意思當(dāng)然不是說不會有人去為了趣味的事而爭辨，實際上因為趣味不同而引起的爭辨確實太多太多。對“美感”的理論界定，與此前美學(xué)家們致力于對美的界定一樣，實際上正是美學(xué)中有限的幾個最核心的問題中的一個。審美是一種人類精神活動，是一種給活動主體以豐富而復(fù)雜的心理感受的精神活動，并且還是一種通過這些主體的心理感受而獲得其意義的活動。美學(xué)，作為一門獨立學(xué)科出現(xiàn)，是 18 世紀(jì)中葉的事情。 確實讀不懂 !在中小學(xué)時學(xué)習(xí)過美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過以后我才知道，美學(xué)是對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個分支。美是一種文化，是一種無法用語言來表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神?！? 學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加 懂得了如何生活，如何享受生活。美既是客觀存在，也是人們的主觀想象。這種意見是隨著 19 世紀(jì)心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的觀點和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗置于美學(xué)研究的中心。在持這種意見的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本原因。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。戈特利布我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。所以在人們的眼中美是永恒的。 在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的丑。 學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。早在 2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中就強調(diào)了教育的作用。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構(gòu)造與形態(tài)等。這種認(rèn)識也是非常膚淺的?！? 美育云端課堂觀后感學(xué)習(xí)心得 2 “生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！痹缭谠既祟惸抢锞鸵衙劝l(fā)了對美的追求。當(dāng)然還有其他美學(xué)家的不同觀點，在這里，我就不一一列舉。比如畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“‘事物由于數(shù)而顯得美’，美就來自于數(shù)的秩序”、