實踐論讀后感-wenkub.com
2025-04-17 18:53 本頁面
【正文】 要想正確，客觀，完全的反映事物，就必須在經(jīng)過深刻的思考后，將感性認(rèn)識提升到理性認(rèn)識。對于“唯理論”，毛澤東指出，認(rèn)識的唯物論便在于認(rèn)識開始于經(jīng)驗，也就是理性來源于感性，并被感性所檢驗。從而再次強調(diào)了實踐的重要性，任何的認(rèn)識最初都是從實踐中獲得的，并在實踐中得到檢驗。從而進入了人們對于事物的認(rèn)識過程中更重要的階段，也就是理性認(rèn)識階段。這便是認(rèn)識的 感性階段，也就是感覺和印象的階段。強調(diào)了辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的位置。 （ 3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。 毛澤東的這篇文章，寫于 1937 年 7 月，當(dāng)時正是中國革命的生死關(guān)頭，而共產(chǎn)黨內(nèi)部卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條 主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展?！秾嵺`論》是經(jīng)過好幾代中國人檢驗而又未被淘汰，中國人民對它的認(rèn)可是不變的。君不見現(xiàn)在多少所謂領(lǐng)導(dǎo)干部逢開大小會議必大談“三個代表”，大談“和諧社會”，其對該理論的認(rèn)知的多少已讓人懷疑，其言行相背做法更讓人不齒。用《實踐論》的觀點來看，這是認(rèn)識事物的感性階段，只認(rèn)識了事物的表面，還沒有理解到事物的本質(zhì)?！袄缬行┩饷娴娜藗兊窖影瞾砜疾?，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯(lián)系。試看當(dāng)今我黨干部，有多少曲解馬克思主義的理論甚至是無視。這些工程往往是地方經(jīng)濟發(fā)展的命脈，事關(guān)百姓民生，影響深遠，因而不得不經(jīng)多方征集民意，多方展開專家聽證會。重復(fù)地說，論理的認(rèn)識所以和感性的認(rèn)識不同，是因為感性的認(rèn)識是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識則推進了一大步，到達了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達了暴露周圍世界的內(nèi)在的矛盾，因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方面的內(nèi) 部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。如果我們僅僅是應(yīng)付老師的要求，只粗略理解《實踐論》的理論而不用之于實踐，這豈不是刻舟求劍，是買櫝還珠？因此，我們研讀《實踐論》，就應(yīng)該時時處處從實用的角度著手，要看到它能給我們的實踐帶來什么啟發(fā)。這同時也是聚集囁廣大的革命斗爭戰(zhàn)線的要求。它應(yīng)當(dāng)能被大部分人理解，它應(yīng)當(dāng)具有高度的號召力，就像一句口號，能瞬間引起人們的共鳴 。既沒有被束之高閣，而是被貫徹執(zhí)行，把該文章的思想精髓付諸現(xiàn)實。 《實踐論》里邊的認(rèn)識與實踐的關(guān)系的理論，不是純粹的理論，換句話說，它不是為理論而理論，而是緊密聯(lián)系現(xiàn)實。另一方面，在寫作《實 踐論》之前，毛澤東同志本人就是一個有關(guān)豐富革命經(jīng)驗的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。它為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放提供了理論依據(jù)。 《實踐論》的影響是廣泛而深遠的。走向另一個反面的是，一部分人長期拘守經(jīng)驗主義，只看到自身的 經(jīng)驗，忽略了理論對于革命實踐指導(dǎo)的重要性。 最后，《實踐論》讓我們實踐看清楚自己的工作，生活，學(xué)習(xí)，如一盞明燈， 使我們在摸索中不會迷失方向，在摸索中更加堅定我們的步伐。此時就需要正確認(rèn)識問題、分析問題、研究問題和解決問題。其中使我印象深刻是用理論指導(dǎo)實踐 ,來驗證結(jié)論、理論的正確性 ,同時也將正確的理論用于實 踐 ,改造自然；在這改造的過程中 ,又產(chǎn)生新的感
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