【正文】 紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日后抱出父尸）?！鄙虾＿€有鐘馗賽會(huì)，由一男子飾成鐘馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作“喝福來(lái)遲”狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅(qū)祟?！兜劬┚拔锫浴肪矶骸拔逶挛迦罩缜?，群入天壇，日避毒也。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。每射必發(fā)鼓以助其氣。禮志》：“金因遼俗，重五日插柳去地約數(shù)寸，削其皮而白之。這個(gè)說(shuō)，我有觀音柳；那個(gè)說(shuō)我有羅漢松吃五黃 江浙 一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習(xí)俗。 這種以人的拉力和草的受拉力的強(qiáng)弱來(lái)決定輸贏的斗草，被稱為“武斗”。歷代文人作品中對(duì)此多有描述。 《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草，纏五絲。遠(yuǎn)古先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲(chóng)、斗草、斗獸等為戲 自?shī)剩爸羵髡f(shuō)的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學(xué)后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙 清金廷標(biāo)群嬰斗草圖軸 趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。鐘馗 、鬧鐘馗：自晉代以來(lái)跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。”另有把小型旱龍船給小兒做玩具的?！闭憬淞x縣，過(guò)去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。四川五通橋從 1982 年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。又明代皇帝，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭?！稏|京夢(mèng)華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競(jìng)渡之俗。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái)，如龍吞云吐雨一般。 五月端午賽龍舟劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。鼓聲三下紅旗 開(kāi)；兩龍躍出浮水來(lái)。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。 又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。地理志》中 有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。 龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng) 33 米，路上有 100 人，橈手約 80 人?！肚G楚歲時(shí)記》載 ：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！鳖A(yù)《九歌此閩中諺語(yǔ)。俗信端午節(jié)下雨，不吉；反之則吉。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬?，象征?qū)除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝。這些活動(dòng)，從衛(wèi)生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲(chóng)。根莖可做香料，也可入藥 )或鏤或屑，以冷酒。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。云中君》亦有“浴蘭湯會(huì)沭芳”之句。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭(zhēng)的節(jié)日。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。 戴香包頗有講究。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩 造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。又《宋史以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸；五彩繩折成方勝，飾于胸前；五彩繩結(jié)為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，??謂可卻病延年?！? 畫額，端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭 虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。一些地區(qū)亦稱作健人。 ”健人一說(shuō)與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的?！拔妩S”指黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、咸蛋黃及雄黃酒。龍船就是龍形和舟楫。 端午習(xí)俗懸艾葉、菖蒲、蒜頭：艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友” .采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。從史籍上看，“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處 《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍” .端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。許多家庭會(huì)將一種特別的植物 艾草掛在門口，作為保護(hù)之用，而人們也會(huì)掛帶香包，它是以含有多種香味的藥用植物所做成，也可以保護(hù)人們遠(yuǎn)離疾病。 在端午節(jié)時(shí)受歡迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋黃及其它材料，再以竹葉包裹。億兆同歸壽，群公共保昌。李隆基）端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。（江蘇） 五、端午節(jié)詩(shī)詞作品欣賞五月五日（宋（山西）有錢難買五月五日旱（山西） 未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚(yú)、咸鴨蛋黃、雄黃酒。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚病。 ，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行?！边@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫過(guò)端午節(jié)的民謠?！? 三、端午節(jié)的食俗習(xí)慣 “粽子香，香廚房。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。 此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。“端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 韓國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日：上元節(jié)，三一節(jié)，寒食節(jié)，植樹(shù)節(jié)，兒童節(jié)，佛誕節(jié)，端午節(jié)，顯忠節(jié)，制憲節(jié)，光復(fù)節(jié)，中秋節(jié)，開(kāi)天節(jié)，圣誕節(jié) 第四篇：端午節(jié)介紹以及習(xí)俗 端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。 兄弟之間結(jié)婚后再不像過(guò)去那樣居住在一起，但相互間有條件者均住得很近，交往密切，特別是每逢婚禮，長(zhǎng)者 60 或 70 壽辰、孩子的生日、傳統(tǒng)節(jié)日等這樣的特殊日子，相互總要盡量相聚在一起，氏族成員之間建有共同的錢庫(kù)和產(chǎn)業(yè)，每年要在一起聚會(huì)一次，趁此機(jī)會(huì)共同商議例如維修祖先墳?zāi)?、氏族?cái)產(chǎn)管理等這樣大家關(guān)心的事務(wù)。 每年陰歷初一這一天，一家人舉行例行的祭祖活動(dòng)之后，所有成員要按年齡順序向祖父母、父母、兄長(zhǎng)、親戚等跪著行禮；年輕人甚至要到村里去向長(zhǎng)者們行禮以表示應(yīng)有的尊敬，盡管他們之間非親非故。 韓國(guó)素以“禮儀之邦”著稱，韓國(guó)人在交往中十分重視所應(yīng)具備的禮儀修養(yǎng)，按照傳統(tǒng)，韓國(guó)家庭成員之間的關(guān)系不僅僅是一種維護(hù)自身利益的關(guān)系，而且涉及的范圍很廣泛，他們之間的血緣關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在一種合作和互相支援的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，因此 家庭成員之間的感情，愛(ài)和責(zé)任感十分強(qiáng)烈，是無(wú)法割斷的。在韓國(guó)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩可以稱呼對(duì)方的名字，可不帶其姓，在社會(huì)交往活動(dòng)中，相互間可稱對(duì)方為“先生”、“夫人”、“太太”、“女士”、“小姐”等；對(duì)有身份的人可稱對(duì)方為“先生”、“閣下”等，也可加上職銜，學(xué)銜，軍銜等，如“總統(tǒng)先生”、“總統(tǒng)閣下”，韓國(guó)丈夫介紹自己的妻子時(shí)會(huì)說(shuō)“我夫人”或“我太太”。第一個(gè)字為姓，后兩個(gè)字是名字，與中國(guó)人的姓名有所不同的是，韓國(guó)人的兩個(gè)字的名字通常有一個(gè)字是表示他（她）的輩份的。在端午節(jié)的中午，最適宜吃五黃餐，就是把五種黃顏色的食物混在一起吃。 1吃五黃 在端午節(jié)這一天，人們會(huì)食用雄黃酒、黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃，稱“吃五黃”。據(jù)介紹，傳統(tǒng)民俗節(jié)日端