【正文】 靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。 再看看梭羅在《豆田》這篇文章所寫的農(nóng)事，是多么的神圣和藝術。 就是這樣一本不算厚的書，卻流芳百世。 作者在《瓦爾登湖》中，以描寫瓦爾登湖為中心，輻射到它周圍眾多的地方，梭羅寫了他 以禽獸為鄰 ,在 豆田 耕作，與 村子 中的人交往等諸多的生活細節(jié)。 第五篇：讀《瓦爾登湖》有感 800 字 讀《瓦爾登湖》有感 800 字 原創(chuàng)：葉英兒 這本書買來是有一段時間的，當初只因它的名氣大，所以買來，但當你一翻開書，你就會被作者的智慧和淳樸所迷住。雪萊在《西風頌》中有這樣一句話：“要是冬天已經(jīng)來了，西風呵，春日怎能遙遠？”人生的冬季來臨，春日怎會遙遠？陽光會照亮內心的每一個角落，一如春日的來臨那般再現(xiàn)黃金時代。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。今天，盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，瓦爾登時刻都 能在我們的心中聲聲唱！ 就讓這文章戛然而止吧，我已決定不給它寫結尾，在青春尚未結束的如今，不愿意寫下這個句號?? 第四篇：讀《瓦爾登湖》有感 900 字 讀《瓦爾登湖》有感 900 字 作者：吳思思 專業(yè)：信息管理與信息系統(tǒng) 美國著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評價《瓦爾登湖》：“《瓦爾登湖》內容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述 ......是傳世久遠的文學名著 ......” 許是在嘈雜社會中生活太久，剛翻開書的我還不太懂哈丁為何如此評價這本書 ，隨著深入，我似乎漸漸懂了。那些困擾，迷惑我們的問題，也同樣為難過所有的智者，而每個智者都用各自的言語和人生，盡力地去解答這些問題?！安⒉皇撬械臅枷袼鼈兊淖x者那么了無生趣，或許某些文字就能針砭時弊?！痹娙笋R斯特馬說過：“讀書的美妙之處在于，舒適地坐著也可以馳騁自己的思想?！卑?，原來，我們要讀好的書，要讀真實的書，的確時間很寶貴，尤其是我們中學生，平時能抽出時間讀點課外書都覺得是很好的享受了，不好好選擇閱讀的對象，還真覺得對不起自己呀！當我們拿到一本好書之后，未閱讀之前，且聽聽梭羅的建議吧，“書本是謹慎地，含蓄地寫作的，也應該謹慎地，含蓄地閱讀?！? 既然讀書那么重要，那我們應該讀怎樣的書以及怎樣去讀書呢？大多數(shù)人對于閱讀的態(tài)度，都認為是它是一種生存的工具。”“書本是世界的珍室，多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。尤其是他對閱讀的思考讓我印象深刻，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑。下午我躲在空調房里涼快著，順手拿起了《瓦爾登湖》，讀著讀著，慢慢地心變得靜謐清涼了，人就不由自主地跟隨著亨利 ?戴維 ?梭羅（美國作家）離開了現(xiàn)代文明的大城市，來到馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，停留在瓦爾登湖畔，享受著那種自然、真實、簡樸的生活，也一點點體會到了他對人生、社會、生活的認識及思考。黎明啊，一天之中最值得紀念的時節(jié)，是覺醒的時辰。 直到今天晚上，這本書又重新回到了我的手上，我跳過了第一章節(jié)和第二章節(jié)，直接來讀第三章《我生活的地方；我為何生活》和第四章《閱讀》，我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當中的內容吸引了。任庭前花開花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅持 你內心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明 而且閃爍著粼粼的波光。每個人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡單、寧靜、踏實不僅僅是我想要的，也是每一個人都從心底里真正渴望的吧。也許這個專業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。我進了一個很不被看好的專業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來游去。 我想要的快樂其實很單純，我想要的生活其實很簡單。只是它們一旦與大學校園本該有的詳和與寧靜發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無奈甚至無所措手足?！苯o“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。 如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說：保護綠地，就是保護我們的生命線。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。但是梭羅告訴我，我不必跑到康州去朝圣，瓦爾登湖就在我心中。我想另一個天國里會有他的幸福，在那里，和梭羅一樣，他開始每天“關心糧食和蔬菜”?！薄锻郀柕呛穮s讓我站起來，從水沼中走開，并給我“有蹼的腳穿上帶翼的靴”一雙，于是我開始飛翔。去探尋，去追求，我們是永遠不會來不及的，即便從現(xiàn)在才開始上路。 “幾百萬人清醒得足以從事體力勞動，但是一百萬人中，只有一個人才清醒得足以有效地服役于智慧；一億人中，才能有一個人，生活的詩意而神圣?！蹦阏J為成功的路只不過是其中一條?？粗切﹦诼盗艘惶斓娜藗?，我想告訴他們：親愛的你們啊，快到這里來，聽聽梭羅怎么講?！痹?湖畔，他用雙手建起了一個約 14 平米的小木屋，開始了他兩年兩個月零兩天的生活。他用博大溫和的心，一針一線密密縫，為我們縫出了一雙這樣的靴子。我知道瓦爾登湖已化做神的一滴溫和的淚，滴到了我心上。我讀了多久，就快樂了多久。反觀現(xiàn)在有時間就聚會泡吧來宣泄工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之后又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來的健康，自然，舒服，淳樸的多。農(nóng)村本是我們融入自然的最好窗口，但??哎??“瓦爾登”越來越少了。這樣說貌似我上升的有點快了。有人“到訪”他的家時，屋內的設施及食物可是隨意的使用和攝取。 令人向往的，無非是他筆下的生活了。在十九世紀的美國，城市文明的發(fā)展；已經(jīng)是有了相當規(guī)模的了。現(xiàn)在大學重新翻閱這本書，仍給我心靈的滋潤。 梭羅畢業(yè)于哈弗大學，愛好測量，需求甚少，從未婚配，孤獨一生，淡泊寡欲，這就決定了他的性情，也決定了他得筆墨的基調，也決定了他超凡出塵的大家風范。清淺而散淡，精微而幽眇。 我常常想，即使我富可敵國，我的目標任然是一樣的，手段也是一樣的。我發(fā)現(xiàn)孤獨在大部分時間里都是有益于身心健康的。 時間無非就是供我們垂釣的河流。 每個早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請，使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說，同樣純潔無暇。我看完之后，合上書卷，也像有本言情小說的女主所說的，沒覺得好，有點讀不懂。徐徐讀來，平靜安寧便在心底氤氳開來。 其實無論什么時候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補內心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃。 我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風飄蕩連成一片， 這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。 佛更曰： 放下 梵志說： 兩手皆空，更放下什么？ 佛曰： 你應當放下外六塵，內六根，中六識，一時拾卻。我們還是會困在單一的死角出不來的。 看了許久，書里講的是作者隱居于瓦爾登湖長達兩年又兩個月的時間，講述了附近的優(yōu)美景色，看似是一本介紹瓦爾登湖的書籍，實際上則 是作者對于世間紛擾的一種無聲抗議，和一種避諱。 目光 正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了蒼綠色的樹木，不過，依舊是一種類似于巴黎圣母院風格的米黃色，赫然寫了四個字：瓦爾登湖。人生的低谷自會過去，我們需要勇于挑戰(zhàn)。 梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的，在《訪客》中梭羅說：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放。 《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見所得，想象彼時的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里，聞泥土和青草的芳香，品嘗野果的甘甜，在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼，眼中卻眺望著瓦爾登湖，碧水藍天印在眼中 ...... 我很欣賞梭羅的一種做法，“懷著反正可以再抵押給他的心思，以他開出的隨便什么價格買下土地”，“甚至會出一個更高的價錢把每件東西都買下來”。 化用印度詩人泰戈爾的詩句 如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒便不能自由地飛翔 ，我說我們的精神之翼也不能背負黃金，因為，我們不能只有現(xiàn)實的茍且，我們還需要有詩和遠方。 醒湖 也成為我們共同的 忘形知己 ，就像那神圣的 瓦爾登湖 。冬雪揚灑，水天一色，云氣浮冉，如龍藏焉，踏雪尋梅，濯魄冰壺，莫不暢懷。幸運的是《瓦爾登湖》給了我啟示，因為我所在的學 校里也有一方湖， 湖是風景中最美、最有表情的姿容 ，卻需要人們睜開那雙發(fā)現(xiàn)她美麗姿容的眼睛。 真正好的作品，帶給人的不應當只是短暫的歡愉。他說 從瓦爾登湖的水波中可以測出自己天性的深淺 ，湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心鏡，放下束縛靈魂的東西。面對這些，梭羅毅然選擇 拒降！他要徹底掙脫那無數(shù)的羈絆，他要 做一個幸福的人 ，要過一種 真正的生活 。不管你此時是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認為有一本書總能帶給你想要的心靈歸宿感，它就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。你在孤寂時，可能去讀陶淵明抑或蘇東坡；你在憂傷時，可能去讀李清照抑或陸放翁；你在茫然時，可能去讀李太 白抑或辛棄疾。閱讀時獲取知識與攻城略地的成就感一樣 過癮，這種唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時代，真是顯得天真又幼稚。 讀瓦爾登湖有感 2 如果鳥兒的翅膀系上了黃金，鳥兒就不能在空中自由地飛翔。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。回歸自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。或是像《河上一周》那樣，給自己一到兩天的時間，沿著河流順 流而下，體會漂泊與自由的感覺 —— 是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。簡樸生活，適用于當今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人?？娝故撬膿从?，自然之神總和他在親切交談。 其實無論什么時候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補內心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的 ，只不沾染世俗塵埃。 我們往往可以有一種美妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，四周的青樟樹隨風飄蕩連成一片，這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。 放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必須有所放棄。兩手皆空，更放下什么？ 39。 梵志放下兩手中的花。有一天，梵志拿了兩束花要供佛。使他脫胎換骨，重塑之身。 39。上方則是一行藝術的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字： 39。等人生感悟，立意深刻，思路清晰。第二，行文時，重在感悟思考，作者聯(lián)系社會現(xiàn)實，探求內心，發(fā)出了 39。把恬淡帶給讀者，彌補我們的寂寞。 我們當然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內心，在浮躁的現(xiàn)實中豐富自己的內心。書中說： 39。唯有心遠，地自偏。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來的方便而隱居，但這時才真正地把欲望削弱到最樸實最基礎，而思考人生意義的時候。開始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松??那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開始舒伸了。 第二 篇：讀《瓦爾登湖》有感 2 篇 讀《瓦爾登湖》有感 2 篇 在晨光中滌蕩塵懷 —— 讀《瓦爾登湖》有感 第二中學 205 班李思瑋 清晨，追隨著透過云端的晨曦，踏上尋訪夢境中的 39。我們都是獨立的人，都可以按照內心真誠的指示找到適合自己的道路。 我要過的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋找到了答案。一個午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風，一個人的下午，安靜得如此真實，心靈在沉淀。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質，虛榮的東西，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進行一番思考的，漸漸便迷失了。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當最后一片凈土也被染上了人類的色彩，迷途的靈魂終將會永遠找不到方向?? 讀《瓦爾登湖》有感 10 清晨，追隨著透過云端的晨曦，踏上尋訪夢境中的 瓦爾登湖 的旅程。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀！一次