【正文】 宗教與民俗典》服飾志，上海人民出版社， 1998 年版。 1 熊月之主編：《上海通史》第 9 卷，民國(guó)社會(huì)，上海人民出版社， 1999 年版。 胡銘、秦青主編：《民國(guó)社會(huì)風(fēng)情圖錄》服飾卷，江蘇古籍出版社， 2020 年版。 葛元煦等著：《滬游雜記 杭間主編：《服飾英華》，山東科學(xué)技術(shù)出版社， 1992 年版。 ② 《女子服式談》，《婦女時(shí)報(bào)》第 6 期。鄉(xiāng)下人總是時(shí)尚的落伍者， “鄉(xiāng)下姑娘要學(xué)上海樣，學(xué)死這煞學(xué)不像，學(xué)來(lái)稍有瞎相像，上海已經(jīng)換花樣”。在半殖民地半封建的民國(guó)社會(huì)，伴隨著外國(guó)資本主義的入侵，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由城市到農(nóng)村，由沿海到內(nèi)地的遞進(jìn)解體過(guò)程。不同階層的價(jià)值取向、審美情趣各異，加之其他客觀因素的限制，追求的服飾呈多樣化?！?② 西服有其缺陷，傳統(tǒng)的橫襟上衣也受到批判，這種衣服“不惟乳婦有損，嬰兒亦無(wú)大益”。去辮之后，亟于易服，又急切不能得一適當(dāng)之服式以需應(yīng)之”。晚清以來(lái)掀起的崇洋風(fēng)氣給中國(guó)服飾帶來(lái)很大的影響。此時(shí)，人們不僅追求服飾的美觀、舒適，還常常以華麗、奢侈、時(shí)髦為榮，而這種心理趨勢(shì)又得到了法律的認(rèn)可。這些政治人物深知服飾變革直接關(guān)乎上層建筑的制度外化形態(tài)，所以對(duì)服飾問(wèn)題給予深切關(guān)注。 辛亥革命前，服飾變革與政治的關(guān)系極為密切。女子袒臂露脛與中國(guó)傳統(tǒng)的倫理規(guī)范和審美心理不相容，在傳統(tǒng)觀念根深蒂固的中國(guó)是絕對(duì)不允許的，當(dāng)局和社會(huì)一些人對(duì)時(shí)髦女裝的非議，實(shí)際上反映了人們對(duì)新的女子服飾及其審美趨向的排拒，是文化保守心理的體現(xiàn)。 ③ 《不領(lǐng)主義》，上?！稌r(shí)報(bào)》， 1917 年 5 月 29日。夏季著低領(lǐng)袖臂露脛服裝，是婦女服飾朝自然、簡(jiǎn)便、美觀發(fā)展 的必然趨勢(shì)。本廳有維持風(fēng)化之責(zé)，為此示仰一體知悉，嗣后各宜自重，不得故作奇異服裝致干例禁。 ③ 反對(duì)者說(shuō)：近日女界中新流行之一種女服，則衣無(wú)領(lǐng)而禿領(lǐng)也。受人關(guān)注之處在于衣領(lǐng)部，樣式 無(wú)奇不有，如一字領(lǐng)、大翻領(lǐng)、荷葉領(lǐng)、雞心領(lǐng)、方形領(lǐng)、菱形領(lǐng)、圓形領(lǐng)等等，都裸露出頸部，因此有人稱之為“不領(lǐng)主義”。他們告誡女學(xué)生“在校則布服而著梭衣，出外亦然，求其清潔而不求其華麗，求其端重而不求其飄忽，裙不過(guò)長(zhǎng)，衣不過(guò)短”。 ① 社會(huì)上攻擊女學(xué)生的裝束爭(zhēng)奇斗巧，“非惟不足以矯正社會(huì)奢侈之風(fēng)，且足為社會(huì)奢侈之先導(dǎo)。 ② 金炳亮：《民初女子服飾改革述論》，載《史學(xué)月刊》 1994 年，第 6 期。這種標(biāo)新立異的服裝，大家閨秀是不大敢問(wèn)津的。西洋服裝輕盈利落、緊身貼體的樣式促進(jìn)了中國(guó)女性衣著觀念的變化。于是，有伍廷芳、王介安等特邀女界代表集會(huì)研究，決定女禮服“照公布圖樣，長(zhǎng)過(guò)膝一寸，袖寬四寸，腰身稍寬，領(lǐng)高不過(guò)二寸”。因社會(huì)之恒情，參列邦之通尚，何等慎重，何等周詳。 民國(guó)剛建立時(shí)公布的女子禮服是：有領(lǐng)的對(duì)襟上衣，長(zhǎng)至膝部，下著有裥裙子，周身可加錦繡，基本上不脫清代民間女裝的模式，而對(duì)男子服飾作了區(qū)別于前清的詳細(xì)規(guī)定。中山裝體現(xiàn)了傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)度特征，而這種特征與當(dāng)時(shí)中西文化融合和中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史時(shí)期是相適應(yīng)的。 ② 仲富蘭主編：《圖說(shuō)中國(guó)百年社會(huì)生活變遷 — 服飾、飲食、民居》，學(xué)林出版社， 2020 年版，第 36 頁(yè)。流行的西裝代表了男子服飾的主流，但穿起來(lái)太繁瑣，所以應(yīng)該設(shè)計(jì)一款介于馬褂與西裝之間的穿起來(lái)既莊重又不復(fù)雜的，適合 中國(guó)男性穿的制服。孫中山創(chuàng)制中西合璧的中山裝，就是在尊重我國(guó)廣大勞動(dòng)人民穿短衣長(zhǎng)褲習(xí)慣的基礎(chǔ)上，吸收南洋華僑中流行的“企文領(lǐng)裝”為上衣的基本樣式而設(shè)計(jì)的。 ② 崇洋風(fēng)氣導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)絲綢等面料滯銷，引起傳統(tǒng)服裝行業(yè)擔(dān)憂的同時(shí)，袁世凱就任大總統(tǒng)，從獨(dú)裁統(tǒng)治走向復(fù)辟帝制。隨后，又陸續(xù)頒布了地方行政官、外交官、警察、陸軍、海軍、檢察官、監(jiān)獄官等人員的服制。 民國(guó)元年，參議院仿照西方各國(guó)，頒布了男女禮服的形制。用國(guó)貨則改易西服宜盡以國(guó)貨為主，不必用西人之呢羽”。 ④ 頤安主人：《滬江商業(yè)市景詞》，顧炳權(quán)《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，第 167 頁(yè)。 隨后，有一些人提出把易服與保護(hù)國(guó)貨結(jié)合起來(lái)的折中方案，提出可“易服不易料”。除了經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題外，“華人慣服絲綿羊皮，今如西式上衣，層層均系單夾，于天寒亦殊有礙”，而且 西裝價(jià)格高昂，經(jīng)濟(jì)上國(guó)人難以承擔(dān)，“不如暫仍舊制”。 ⑤ 由于洋裝的原料多用進(jìn)口呢絨，這明顯優(yōu)于國(guó)產(chǎn)的棉布和絲綢，大量的洋裝愈益助長(zhǎng)了外國(guó)商品在中國(guó)的傾銷，這就帶來(lái)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題即金錢外流，引起有識(shí)之士的擔(dān)憂。在上海，普通工人也穿起西服，“西裝舊服廣披羅，如帽如衣各式多，工人匠人爭(zhēng)選購(gòu)，為他緊束便摩挲”。因此，追求生活上洋化的階級(jí)和階層更加廣泛了。 9 傳播的影響，已有人帶頭“洋化”，但并沒(méi)有得到社會(huì)輿論的支持，并沒(méi)有形成一種社會(huì)風(fēng)尚。 ④ 《看我們女子被人家恥笑啦》，《大公報(bào)》， 1912年 6 月 27 日。今世界各國(guó)，趨用西式，自以從同為宜”。 民國(guó)初年是一個(gè)新舊交替時(shí)期，舊的東西死而不僵，新生的方興未艾。 ④ 這反映了人們?cè)谶x擇衣式發(fā)型時(shí)，不再重視身份貴賤，唯以美觀新奇相尚。 ① 許多象征著封建特權(quán)以及民族壓迫的衣冠服飾多被棄如敝履，以往服飾上的那種古板、單調(diào)、等級(jí)森嚴(yán)的局面，開始被生動(dòng)活潑、千變?nèi)f化的景象所取代。恰恰在這一過(guò)程中，在社會(huì)上營(yíng)造了一種良好的服飾改革的氛圍，奠定了辛亥革命后移風(fēng)易俗潮流全方位展開和人們積極響應(yīng)服飾改革的基礎(chǔ)。頗令清廷感到懊惱的是，此次極不情愿的退步妥協(xié)之舉淹沒(méi)在辛亥革命爆發(fā)后的剪發(fā)浪潮中，成為辛亥革命除舊布新的措施之一。 可以說(shuō)，辛亥革命前，社會(huì)上各類人群出于各自的需要和目標(biāo)，齊刷刷地將利劍揮向傳統(tǒng)的服飾制度，口誅筆伐，共同發(fā)出了要求服飾改革的呼聲。一種共同的民族屈辱，有識(shí)之士出于政治改革、社會(huì)改革的考慮，產(chǎn)生了對(duì)愚昧落后的自省和對(duì)剪發(fā)易服的共識(shí)，率先向象征著清王朝腐朽、封建的服飾等級(jí)制度開炮。簡(jiǎn)便、合體、國(guó)際化、衣適于人等西方服飾的優(yōu)良特點(diǎn)恰恰是累贅、煩瑣、人適于衣的中 華服飾所缺乏的。據(jù)史料記載，上海大街上常有婦女披西式男大衣，戴西式獵帽，“徒步而行，雜稠人中，幾不辨其為女矣”。追求女子解放首先得從人的心理入手，千百年來(lái)女子“三從四德”、“相夫教子”、“三寸金蓮”、“女子無(wú)才便是德”的丑陋積習(xí)和社會(huì)心理已深入人心。 ① 康有為《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》，《中國(guó)近代史資料叢刊? 戊戌變法資料Ⅱ》，上海書店出版社， 2020年版，第 263264頁(yè)。當(dāng)時(shí)，除秋瑾外，也有其他一些婦女活動(dòng)家如張竹君等，常著男裝，她們希望從改變服飾使自己從外觀到心靈都趨向男性。把變革女子服飾同婦女解放聯(lián)系起來(lái)的人們認(rèn)為，傳統(tǒng)的女子服飾是婦女處于奴隸地位的重要標(biāo)志，女子若想獲取思想上的解放，首先得從服飾變革下手 。除軍服、警服因時(shí)制宜， 業(yè)經(jīng)各該衙門遵行外，所有政界，學(xué)界以及各色人等，均應(yīng)恪守，不得輕聽浮言，致滋誤會(huì)”。……皇上身先斷發(fā)易服，詔天下，同時(shí)斷發(fā)，與民更始，令百官易服而朝，其小民一聽其便，則舉國(guó)尚武之風(fēng)，躍躍欲振，更新之氣，光徹大新?！曳蛄?guó)之得失，在乎治法，在乎人心，誠(chéng)不在乎服制也。 ② 〔法〕安克強(qiáng)：《上海妓女 — 1920 世紀(jì)中國(guó)的賣淫與性》，上海古籍出版社， 2020 年版，第 53 頁(yè)。康有為等人提出了數(shù)十條奏折，要求全面地改變舊制，實(shí)行新制，其中包括改良傳統(tǒng)服裝和滿式發(fā)型的內(nèi)容，所謂“斷發(fā)易服”。但是，大多數(shù)留學(xué)生回國(guó)后受傳統(tǒng)成規(guī)的束縛，不得不又穿起了長(zhǎng)袍馬褂，甚至帶上了假辮子。同時(shí)，隨著近代化的不斷演進(jìn)，修鐵路、辦郵政、開銀行、練洋務(wù)、購(gòu)洋艦，各種“新政”接踵而來(lái) 。難怪《申報(bào)》會(huì)發(fā)出這樣的