【正文】 七．布置作業(yè)： 1．完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。 5．“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？ 答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。 四．分析解讀 第七段。 4．“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？ 答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語；“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。 三．分析解讀第六段。 第二課時 一．復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。 或 A 或百步而后止有的人 B 天之行，或日或雨有時 C 莫之或止表示不定 D 云霞明滅或可睹或許 直 A 直不百步耳只不過 B 中通外直，不蔓不枝與“曲”相對 C 理直氣壯正確 D 系向牛頭充炭直同“值” E 直上載公子上座徑直 3．孟子為什么要以打仗來說明治國之道？ 答：因為梁惠王喜歡打仗 —— “好戰(zhàn)”。 五．分析解讀二三段。 2．“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？ 答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。）庠序（ xi225?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕?，孟子被尊為“亞圣”。 二．孟子及《孟子》介紹： 孟軻（約前 372~前 289）戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師。 四、課型：新授課 五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。 2．分析常見文言句式的特點。 善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。 ，層層深入。 本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點 ，迂回曲折。 其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭?！弊髡咴谶@里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。 第 6 段，闡述王道之成的道理?！比M排句，提出 了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道?！笨偺嵋痪?，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實行 王道政治的。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。 全文可分為三個部分。梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。第五 ~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容 —— 使民加多的根本措施 簡要分析 孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。 ?這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說?殺死人的不是我，是兵器 ?有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了 (數(shù) :幾 )。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。” “不違背農(nóng)時，糧食就吃不完（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）。咚咚地?fù)艄倪M軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉 盔甲拖著兵器逃跑。 ，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻? 四、小結(jié) 課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調(diào)的都是實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。 ’請王不要懷疑。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。 [譯文 ]梁惠王對孟子說：“魏國在當(dāng)時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。③壹：全部、都。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！” 《孟子寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？” 孟子對曰：“地方百里而可以王。（賓語前置句） 備課人：陳誼 三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二） 例句 出處 釋義 愿得補黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣斟句酌 《寡人之于國也》 幾、若干 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》 命運 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。 第三課時 一、檢查學(xué)生背誦課文。 教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。 提問：這一段用什么方法進行說理？學(xué)生思考、討論、發(fā)言。 提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？（學(xué)生看課文，思考） 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。當(dāng)梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。 提問：孟子是怎 樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。 教師點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。 ) 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。教師或其他同學(xué)可隨時糾正。 。 。通假字，同“毋”）失其時 （ 6）謹(jǐn)庠（ xi225。n）狗彘（ zh236。 根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。 第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。 二、孟子生平及孟子思想簡介 學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。 課時安排 3 課時 教學(xué)過程 第一課時 一、導(dǎo)語 同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助 ,失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。 “數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。如此，方可把書 讀活。 2，開發(fā)自然資源，做到“不濫”“不竭”，正是今天的“可持續(xù)發(fā)展”的理念，與當(dāng)今中央提出的“科學(xué)發(fā)展觀”是一脈相承的。 (相機補充歷史背景。孟子在講述王道之始的三條措施和王道之成的四條措施時，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，具有很強的說服力，讓人不得不相信按孟子所說的去做是能夠“使民加多”的。 (這環(huán)節(jié)是教學(xué)的重點也是教學(xué)的難點，學(xué)生的學(xué)習(xí) 容易淺嘗輒止，老師的教學(xué)也容易一滑而過。這與孔子的“修文德以來之”思想是 — 脈相承的。另外，民老有所養(yǎng)，沒有后顧之憂，這是令人向往的。孟子這里尤其強調(diào)年齡問題 —— 五十者、七十者、頒白者。死更是大事情，“死生也大矣”，解決好死的最基本條件是能夠入土為安，入土需要棺槨。 (PPT 小結(jié)，略 ) 2，“王道之始”與“王道之成”有什么關(guān)系 ?他們最大的不同點是什么 ? 討論后明確： (1)王道之始，主要解決了生和死的問題，即“養(yǎng)生喪死無憾也”。 (PPT 小結(jié)，略 ) (2)王道之成： 1)五畝之宅，樹桑 —— 五十者衣帛矣。 思考討論后明確 ： (1)王道之始： 1)不違農(nóng)時 —— 谷不可勝食也。 ) (讓學(xué)生設(shè)想自己就是那個時代的一員小民，便于學(xué)生進入文本，從而使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識到梁惠王“民不加多”的主要原因還是他沒有真正“盡心”。 ) 小結(jié)：梁惠王之于國，所謂的“盡心”，只是自欺欺人，是“五十步笑百步”。 豐收的年月，糧食吃不完，沒能施行“檢”的制度，政府以合理的價格收購糧食，而讓它們 白白地給豬狗吃掉；遇上荒年，餓殍遍野，卻不能夠施行“發(fā)”的制度，政府出面把糧食以平價發(fā)放給百姓賑災(zāi)。可能會因戰(zhàn)爭、修城池、建筑宮殿等隨時拉“民”去服勞役，從而影響農(nóng)時：捕魚，砍樹等，想怎么樣就怎么樣，也沒有注意可持續(xù)發(fā)展。想成就霸業(yè)，所以急需“民加多”以便幫助他去攻打他國。為什么會有荒年 ?是天災(zāi)還是人禍 ?從后文“不違農(nóng)時”“勿奪其時”看，不排除“人禍”的可能。 ) (二 )研習(xí)：民不加多，何也 ? 假如時光倒流，我們又回到了孟子生活的那個時代，并且你就是當(dāng)時的一個小民，你愿意往梁惠王那里跑嗎 ?何也 ?請結(jié)合注釋自讀課文并思考。 2，今天，我們再來學(xué)習(xí)一篇孟子的文章《寡人之于國也》 (板書課題 )，意思是 —— 我 (梁惠王 )對于治理國家。 四、教學(xué)準(zhǔn)備 老師做好教學(xué)課件，學(xué)生閱讀課文三遍。 2，引導(dǎo)學(xué)生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培養(yǎng)學(xué)生“經(jīng)世濟民”的政治胸襟。 教學(xué)此文，一方面要引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子高超的論辯藝術(shù)，另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生透徹、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。這場對話，集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的語言藝術(shù)。 ) (六 )作業(yè) 熟讀全文，背誦“不違農(nóng)時??未之有也”。 4，孟子非常強調(diào)“老有所養(yǎng)”，對當(dāng)今社會如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的啟示。 ) (五 )走出文本：探究現(xiàn)實意義 梁惠王當(dāng)年是否采納了孟子的建議都沒關(guān)系，因為那畢竟是過去的事了，與我們的關(guān)系不大了。 2，不會采納孟子的建議： (1)梁惠王希望“民加多”的愿望比較迫 切，但他或許沒有耐心施行孟子的建議。 ) (四 )探究：孟子的論辯藝術(shù)