【正文】 ”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。節(jié)目選擇了“漢字”這一文化題材，解析造字起源，展現(xiàn)了漢字的妙、雅、巧、美、趣，讓觀眾在不知不覺中重新認(rèn)識(shí)到潛藏在漢字背后的文化意蘊(yùn)和文化魅力。疏通文本的內(nèi)容，根據(jù)選項(xiàng)分析原文的相關(guān)的信息然后辨析答案。閱讀選項(xiàng)，把選項(xiàng)和原文信息作比較來辨析答案。故選B。“中和”并不是簡單的缺少變化的“同”,而是各種豐富的情感糅雜形成的沖淡含蓄的審美境界。D.B.作者使用道理論證的方法,闡述了“一”因?yàn)椤岸唷必S富且不單調(diào),“多”也因?yàn)椤耙弧苯y(tǒng)一而不雜亂的文藝觀。作者引述赫拉克利特的見解及《左傳》中的事例,是為了論證古希臘和古中國對“一包含多”存有共同認(rèn)識(shí)。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是（C. ） A.如果完全樸拙當(dāng)然無所取,如果全詩都寫得工巧,那么又會(huì)過于新奇而少了渾厚的古風(fēng),古人的文章大多是這樣的。前人曾說,不同的事物互相交織才產(chǎn)生花紋,又說,兩個(gè)不同的事物彼此對峙,才有文產(chǎn)生,如果失去一個(gè),就不能成文了（在文字學(xué)里,“文”和“紋”相通,“文”最初的意思就是烏獸身體上的花紋）?！薄敖Y(jié)合物既是整個(gè)的,又不是整個(gè)的,既是協(xié)調(diào)的,又不是協(xié)調(diào)的,既是和諧的,又不是和諧的。古今中外的人們都曾參透過這個(gè)上帝創(chuàng)造世界的秘密。 盡管不偏不倚的中和美是中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求的理想境界,平庸和單調(diào)卻是藝術(shù)的敵人。7．閱讀下面的文字,完成下面小題。信息篩選有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。 ⑸此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往這樣設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。 ⑵此題考查篩選整合文中信息的能力。 故答案為：⑴B；⑵B；⑶A；⑷A；⑸C；⑹C；⑺A； ⑻他們遭貶謫或受排擠因此到僻遠(yuǎn)荒涼的地方為官；他們面臨著惡劣的生存環(huán)境和艱難的生存狀態(tài)；他們能以積極的態(tài)度實(shí)踐自己的政治抱負(fù)；他們有政聲政績，促進(jìn)了流寓地區(qū)的文化發(fā)展；他們書寫了大量的詩文作品來反映流寓生活；他們得到了流寓地人民的認(rèn)可和紀(jì)念。 （7）A項(xiàng)，“當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)”于文無據(jù)，從材料三來看，文章強(qiáng)調(diào)的是來自中原政治文化中心的流寓文士自覺承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)任，深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)的影響。 （5）C項(xiàng)，“送子涉淇，至于頓丘”出自《詩經(jīng)?氓》，是敘述語言，講的是女主人公將男主人公氓送到對岸，沒有反映詩人流寓經(jīng)歷；A項(xiàng)，“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中”出自李煜《虞美人》，大約作于李煜歸宋后的第三年，詞中“故國”流露了不加掩飾的故國之思；B項(xiàng)，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”出自《登高》，作此詩時(shí)，杜甫在夔州，“作客”直接點(diǎn)明流寓他鄉(xiāng)，滲入詩人漂泊西南老病孤愁的悲哀；D項(xiàng)，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”出自《琵琶行》，寫于詩人被貶他鄉(xiāng)期間，與“流寓”有關(guān)，抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南”以及后文所引的韓愈、劉禹錫、蘇軾等人的詩文可以看出，流寓的文士并不是“無視”環(huán)境的惡劣，而是“有一些特殊原因”讓文士“不得已”。 （2）材料一中關(guān)于“流寓”的解釋如下，“流離寓居”“寄居他鄉(xiāng)”“流落他鄉(xiāng)居住”“離開本土客居他鄉(xiāng)”。（8）請結(jié)合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征。C. ） A.D.C.B. ） A.氓》D. ） A.D.負(fù)書擔(dān)橐：口袋C.積極地描繪流寓之地的風(fēng)情畫卷 ） A.D.C.B. ） A.流寓地不完全是遠(yuǎn)離京城的荒蠻之地。B.“流寓”的本質(zhì)是離開本土移居他鄉(xiāng)。（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》）（1）根據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項(xiàng)是（千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達(dá)對柳宗元的紀(jì)念。在唐代，廣東共有48名進(jìn)士，連州就有12名；到了北宋時(shí)期，廣東共有進(jìn)士127名，連州就有43名，時(shí)稱“連州科第甲通省”。一是編醫(yī)書，惠及百姓。 （取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》 流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩人于艱險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩意地棲居”。詩文不僅明顯流露出對此種生活的熱愛與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達(dá)境界。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。 古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南。 材料二社會(huì)歷史的變遷，文明程度的發(fā)展，決定了流寓地的不同。 古人為何要流寓他鄉(xiāng)？綜合起來看，主要有兩種原因：一是社會(huì)原因，二是個(gè)體原因。比如進(jìn)京考取進(jìn)士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”；而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請外放到非故鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。 “流寓”一詞釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。《漢語大辭典》則解釋為：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他鄉(xiāng)居住。廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。 材料一6．閱讀下面材料，完成下面小題。解答本題第一問先要明確句子手法，然后結(jié)合內(nèi)容具體分析手法，最后點(diǎn)出其表達(dá)效果及表現(xiàn)的情感態(tài)度。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。本文（《一地雞毛》）的敘述是一種冷靜的客觀寫實(shí)，創(chuàng)作主體的情感幾乎不介入小說，敘述者的聲音最大限度地被隱藏起來，或者以程式化的語氣和句式敘述，或者稍有感想也都被混同于人物的意識(shí)，并不顯示出獨(dú)立判斷的傾向。餿了也就餿了，作者卻要讓這一斤豆腐影響人物的情緒、夫妻的關(guān)系和家庭的氣氛。②符合《小說月報(bào)》的要求。 故答案為：⑴C； ⑵第一問:用了反諷的手法。 （2）這句話是小林在喝完酒后吐露的人生感悟，表面上是說生活中的事情其實(shí)很簡單，滿足了物質(zhì)上的需求就過會(huì)過得很舒服，實(shí)際是寫小林拋卻精神層面的東西，在繁瑣生活面前選擇了妥協(xié)，因?yàn)槭侨珉u毛般繁瑣的小事造就了人生。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)“創(chuàng)作主體的情感并不介入小說，敘述者的聲音完全被取消了”說法有誤。④敘事客觀寫實(shí)。小說標(biāo)題為“一地雞毛”，但作者卻不忙于在雞毛上做文章，而是首先推出“豆腐”這個(gè)意象——“小林家一斤豆腐變餿了”。本文（《一地雞毛》）主人公是小林夫婦，他們是普通人，在身份層面更貼近大多數(shù)普通讀者，他們的生活遭遇也更符合大多數(shù)普通讀者的生活遭遇。 （3）本文獲第五屆（19911992）《小說月報(bào)》優(yōu)秀中篇小說“百花獎(jiǎng)”，請你結(jié)合文本內(nèi)容談三點(diǎn)獲獎(jiǎng)理由。小說的敘述是一種冷靜的客觀寫實(shí)，創(chuàng)作主體的情感并不介入小說，敘述者的聲音完全被取消了。小說以“一地雞毛”為標(biāo)題，形象地揭示出生活的本相：生活就是如此的駁雜無序，雞毛蒜皮。又夢見黑壓壓的人群一齊向前涌動(dòng)，又變成一隊(duì)隊(duì)祈雨的螞蟻……一九九零年十月北京十里堡（有刪改）【注釋】①本文獲第五屆（19911992）《小說月報(bào)》優(yōu)秀中篇小說“百花獎(jiǎng)”。舒服世界，環(huán)球同此涼熱。小林說:“這多不合適，如果是一個(gè)布娃娃，可以收下，七八百元的東西，如何敢收！明天給他送回去！”老婆沒說什么。他這次來是求小林把他們老家壓在他們處里的批件快點(diǎn)辦理。 ……小林往回走的時(shí)候，感到身上像有座山壓著。原來老師得了肺氣腫，不知有沒有發(fā)展成肺癌，到北京來找小林給聯(lián)系醫(yī)院。老家來人，不講衛(wèi)生不算，還要招待吃住，還要給他們辦事。 ……那時(shí)連小林都開始注意言語、注意身體衛(wèi)生了。頭發(fā)長長的。是一個(gè)靜靜的、眉清目秀的姑娘。 ……雖然小林氣鼓鼓上去自己又改成“準(zhǔn)時(shí)”，但一天心里很不愉快，還不知明天大學(xué)生會(huì)不會(huì)匯報(bào)他。老婆一開始是責(zé)備看孩子的保姆，怪她不打開塑料袋，把豆腐放到冰箱里。豆腐拿回家，因急著趕公共汽車上班，忘記把豆腐放到了冰箱里，晩上回來，豆腐仍在門廳塑料袋里藏著，大熱的天，哪有不餿的道理？答題方法：一是表面義即文中具體的人或物，也指文中具體的情節(jié)。文中描寫“看‘新姑娘39。鑒賞語言，通常從修辭、句式、用詞、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度去賞析。③作者對女兒樹念念不忘，表現(xiàn)對親人和家鄉(xiāng)的牽掛，同時(shí)表達(dá)了對傳統(tǒng)民俗逐漸遠(yuǎn)逝的隱憂。②（內(nèi)容上）高亢的曲子、紅紅綠綠的隊(duì)伍表現(xiàn)姑娘出嫁的歡快、熱鬧，與姐妹們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、只留下女兒樹形成對比，表現(xiàn)作者對傳統(tǒng)習(xí)俗的深層思考。②多處使用疊詞，用層層疊疊、細(xì)細(xì)等疊詞，突出了樹葉的濃密?！叭旧稀痹鰪?qiáng)樹葉的靜態(tài)之感；“招搖”展現(xiàn)出女兒樹的動(dòng)態(tài)感，鮮明突出女兒樹的蓬勃生機(jī)的特點(diǎn)。②女兒樹既是女兒們對未來美好生活的向往，也是父母對女兒的愛的載體。（3）①以傳統(tǒng)習(xí)俗入篇，重現(xiàn)出嫁場景，豐富文章內(nèi)容，增添閱讀趣味。 【答案】 （1）父親充滿期待、疑惑（茫然）；父親感到焦急、惱火（2）①運(yùn)用比喻修辭，將樹葉比作傘蓋和毛娃娃，生動(dòng)形象地寫出泡桐樹生機(jī)盎然。 ?如今，母親又固執(zhí)地在我們的泡桐園栽上了幾棵小小的女兒樹。 ?我們的女兒樹依舊在老屋角的風(fēng)中颯颯作響。 ?我和妹妹們后來也都遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不可能抬著泡桐嫁妝滿世界漂泊。 ?姐姐的青春永遠(yuǎn)定格在了十八歲，只留下屬于她的那片落了又綠綠了又落的泡桐在風(fēng)雨中。反正我家的這些泡桐后來幾乎都沒有派上用場。 ?每到過年時(shí)，團(tuán)年飯后，姐姐總是組織我和妹妹拿出各自最好最新的衣服換上，然后跑到屬于自己的泡桐樹下去“搖泡桐”：“泡桐樹，我的娘，你長粗，我長（zhǎng）長（ch225。姐姐有一對好看的酒窩和一雙烏黑的大辮子，常常在樣板戲的舞臺(tái)上躍動(dòng)。泡桐的樹板潔白細(xì)膩，又非常輕，打出來的嫁妝刷上紅彤彤的油漆，精巧而又喜慶。老公走的時(shí)候，她還沒有回來。 ④母親坐在灶門口，一把又一把地添柴火，說：“我們農(nóng)村人說‘會(huì)生兒的先生女，生女幫著引小的’，你們現(xiàn)在只能生一個(gè)，不用引小的，生兒子……”話沒有說完，老公連忙告知：“女兒，我們生的是女兒……”我父親把喜品瞥了又瞥 ， 既沒有看到紅蛋，也沒有看到喜餅，辨不出到底是得了外孫還是外孫女，便將煙袋鍋?zhàn)釉谝巫幽_上磕得山響。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。方法二：要點(diǎn)歸納法。 （3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。 故答案為：⑴D；⑵A； ⑶①樹立全民共享與漸進(jìn)共享的共享發(fā)展理念。通過共享實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，是人類文明一貫的追求”，材料三“共享治理的作用也體現(xiàn)在統(tǒng)籌社會(huì)資源，更高效推進(jìn)城市與共享出行新業(yè)態(tài)相契合”，由此可以概括出第二點(diǎn)；如材料三成都的成功經(jīng)驗(yàn)，“共享經(jīng)濟(jì)需要‘共同治理’，這或許也是‘成都模式’新一輪探索的重要價(jià)值。 （3）本題問的是“如何進(jìn)一步推動(dòng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。(意思相近即可) 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“共享經(jīng)濟(jì)來自于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將社會(huì)潛在資源激活的商業(yè)模式，因此具有真正的活力”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對共享經(jīng)濟(jì)具有真正活力的原因概括不全，材料二說的是“共享經(jīng)濟(jì)真正的活力，不僅來自于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將社會(huì)潛在資源激活的商業(yè)模式，更源于對社會(huì)真實(shí)需求、美好期待的有效回應(yīng)”，可見應(yīng)該有兩個(gè)原因，而且更為重要的是“對社會(huì)真實(shí)需求、美好期待的有效回應(yīng)”。（3）如何進(jìn)一步推動(dòng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。C. ） A.共享經(jīng)濟(jì)來自于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將社會(huì)潛在資源激活的商業(yè)模式，因此具有真正的活力。共享經(jīng)濟(jì)通過人人參與的方式，以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為載體，實(shí)現(xiàn)了閑置資源的有效配置。 共享治理的作用也體現(xiàn)在統(tǒng)籌社會(huì)資源，更高效推進(jìn)城市與共享出行新業(yè)態(tài)相契合。若企業(yè)因經(jīng)營不善而面臨倒閉風(fēng)險(xiǎn)，他們可以及時(shí)給予幫助、尋找對策。 2016年11月，第一批共享單車進(jìn)入成都，僅時(shí)隔4個(gè)月，成都提出“3＋7＋N”協(xié)商管理制度，“N”意味著共享單車的管理不再只是政府交通管理部門的“分內(nèi)事”，共享單車企業(yè)能夠也叢須廣泛參與其中。相關(guān)監(jiān)管工作應(yīng)當(dāng)及時(shí)跟進(jìn)、積極探索，既鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造，又注意防范負(fù)面影響。但是，共享經(jīng)濟(jì)作為一種新生事物，在快速成長過程中也面臨治理手段跟不上發(fā)展形勢等問題。 （摘編自《習(xí)近平闡釋共享發(fā)展理念》）正確處理當(dāng)前和長遠(yuǎn)的關(guān)系，既盡力解決當(dāng)前必須解決和能夠解決的民生問題，又充分考慮各方面的條件和可承受能力，積小勝為大勝，才能不斷提升人民群眾的獲得感。要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動(dòng)局面。只有在掌握了詩歌意境的相關(guān)常識(shí)的基礎(chǔ)上，多積累，多訓(xùn)練，才能真正做到考場不慌，心中有數(shù)。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。此類題目要準(zhǔn)確把握成語的含義和用法，結(jié)合語境具體分析，然后做出判斷。 （4）本題中，從畫面內(nèi)容可見，有江水、舟中客等，正符合“江闊云低客舟中”的畫面和意境，故選C。B項(xiàng)，“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”中，“誰裁出”是擬人，“似剪刀”是比喻。此處形容蘇東坡超出世俗生活之外的“境界”，應(yīng)用“超然物外”。此處的語言環(huán)境是“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”這句詩被蘇東