【正文】 如果說，曾經(jīng)業(yè)內(nèi)擔(dān)心的是真人秀的泛濫因而質(zhì)疑文化類節(jié)目到底“有沒有”，那么當(dāng)文化類節(jié)目興起，同樣需要提出到底“好不好”的疑問。無論社會(huì)怎樣變遷，對于知識的渴求依然旺盛，我們地開那些比賽類綜藝，其他的類似介紹某一工種的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》、介紹美食的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》等同樣引起很多人極大的興趣，這些綜藝或者紀(jì)錄片都蘊(yùn)含極大的知識量，在看節(jié)目中學(xué)習(xí)，不也是老百姓一個(gè)小小的消遣嗎？ 先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。 （3）D項(xiàng)，“證實(shí)了”錯(cuò)誤，原文為“也許透露出了一個(gè)信息”。D.作為斧形的器物，“戊”有石質(zhì)、青銅質(zhì)和玉質(zhì)，良渚文化陶器上的刻畫證明“戊”字的出現(xiàn)在商代青銅材質(zhì)的鉞之前。D.B.“辟”字的甲骨文寫成了用戊砍掉一個(gè)人的頭，而下達(dá)或執(zhí)行砍頭刑罰的主體是王，所以“辟”字又可以用來代稱王。“王”字的構(gòu)形是由器具“戊”的象征指代而來的，“戊”像斧頭之形，其鋒刃向下，就衍生出了“王”的字形。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 金文“璧”字恰恰是借用了辟字的字形，借形亦借義，只是在字下加了個(gè)“玉”。審微》說到這樣一個(gè)故事：衛(wèi)侯要朝見于周天子，掌管接見事務(wù)的周行人問他的名號，說是叫“衛(wèi)侯辟疆”?！对娊?jīng)》中有辟王，如《大雅 戉這個(gè)字，可以給相關(guān)的字形字義更多的提示。良渚文化玉戉的背后，也許已經(jīng)有了王權(quán)的定義吧。這個(gè)斧頭的形狀，居然造就了如此多的字形，斧頭的方向判定了字的意義，讓我們見識了古人造字的意趣。孔子曰：‘一貫三為王’。 王者，一國之主。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。詩人們不再滿足于對海的眺望與想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的生存空間與生存經(jīng)驗(yàn)的開拓”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著‘海與詩’構(gòu)成一種豐富而微妙的互喻關(guān)系”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)”，由此可見，并非是并列關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系。在詩歌中，海洋成為祖國的具體構(gòu)成部分，被詩人具體地感知。想要很好地應(yīng)對商業(yè)化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒棄傳統(tǒng)的詩意經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。只有擺脫眺望、觀光、想象式書寫，讓海洋內(nèi)化為詩人的視野，才能帶來全新的詩歌感受。文章最后指出詩人們要敢于置身海洋的風(fēng)暴中，才不會(huì)辜負(fù)這個(gè)新時(shí)代，收束有力。②至⑥段從不同角度提出分論點(diǎn)以論證中心觀點(diǎn)，各段之間構(gòu)成并列式的論證結(jié)構(gòu)。當(dāng)詩人躍過陸地的邊界，投身大海之中，那些震撼的瞬間總會(huì)使他找到一種全新的生存經(jīng)驗(yàn)。詩歌審美方式的嬗變促使詩人們拓寬詩的題材，把筆觸伸向大海去抒寫海洋意象和海洋經(jīng)驗(yàn)。 ⑦當(dāng)一個(gè)詩人敢于站在大海邊上，敢于出海，敢于像海燕置身于海洋的風(fēng)暴中，他才不會(huì)辜負(fù)這個(gè)新時(shí)代。如果再用以前的“風(fēng)、花、雪、月”的詩意經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，顯然不能夠很好地應(yīng)對商業(yè)化、全球化和海洋化的新的生存秩序。 ⑥朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)?！痹娙瞬辉賰H僅把海洋作為一個(gè)觀光的對象，而是將海洋當(dāng)成一個(gè)立足點(diǎn)，重新展開詩人的語言和詩人的世界。在詩中，“詩與海”之間具有非常微妙的互喻、互文關(guān)系。詩人李琦在《三沙筆記》中寫道：“祖國在此，有了顏色、氣味、形狀和聲音/藍(lán)色的系著白浪花飄帶的祖國/貴重的被波浪簇?fù)淼泥l(xiāng)土?！耙粠б宦贰背h為海洋詩歌創(chuàng)作帶來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這種對于海洋的眺望式書寫構(gòu)成了審美經(jīng)驗(yàn)與生存經(jīng)驗(yàn)的雙重自閉。當(dāng)曹操面對大海時(shí)，首先征服他的是大海對日月經(jīng)行的容納：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。⑷本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境⑶本題考查把握語句的連貫性的能力。（答出三點(diǎn)即可） 【點(diǎn)評】⑴本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音及詞義的理解的能力。故答案為：⑴A；⑵C；⑶B；⑷①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面：要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺悟，注意體驗(yàn)日常人事，注重實(shí)踐，注意讀書。（4）材料一中可從有關(guān)信息篩選出“至少在東漢之前，對學(xué)通行的解釋是‘覺’”“因此，在學(xué)習(xí)中，對日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到自覺的相對容易的途徑”“效的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即讀書”“孔子所謂學(xué)，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之學(xué)，而是將學(xué)作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑”，可以提取概括歸納出答案。B項(xiàng)，“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成”，是說適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)期過了才去學(xué)，雖然努力苦學(xué)，也難有成就，從而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓住學(xué)習(xí)關(guān)鍵時(shí)期。故選A。C項(xiàng)，“中”讀作zh242。③在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面：要提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道D.學(xué)習(xí)要時(shí)刻不忘做人之道C.o中肯：“中”讀作zhōng 意思是“近”人道邇：“邇”讀作ěr（取材于朱依群的相關(guān)文章）（1）下列加下劃線字詞的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是（”強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。孔子十分重視實(shí)踐，以是否見于行動(dòng)，來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂）。 （取材于陳祥龍的相關(guān)文章）上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強(qiáng)的課程；中午學(xué)生大腦活動(dòng)減弱，人開始昏昏欲睡，要安排午休；科學(xué)證明傍晚最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉?！秾W(xué)記》中的“要想達(dá)到“無終食之間違仁”，就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。 （取材于趙清文的相關(guān)文章）快樂便會(huì)伴隨著對自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知，都不會(huì)影響自己的情緒。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”。但皇侃進(jìn)一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟。 劉宗周《論語學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶D【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。 （2）A項(xiàng)，“目的是闡述作為‘知音’，接受者能準(zhǔn)確把握作品主旨，與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合”分析不全面，從文中來看，目的應(yīng)該是闡述“知音”內(nèi)涵的兩個(gè)方面：“一是接受者能準(zhǔn)確把握、朗讀出作品的主旨，從而經(jīng)由作品、接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合；二是以作品理解為基礎(chǔ)，創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關(guān)系”。D.B.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（為使讀者對“知音”和“粉絲”有進(jìn)一步的認(rèn)識，文章第④⑤⑥段分別從文本辨識力、參與方式和文本生產(chǎn)力等方面加以詳細(xì)闡述。文章引用鐘子期與俞伯牙的故事，目的是闡述作為“知音”，接受者能準(zhǔn)確把握作品主旨，與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合。“知音”有意無意地被默認(rèn)為高雅文藝的欣賞者，知音式文藝批評的旨趣更理性、客觀，因此，比“粉絲”欣賞具有更高的品位?！爸簟弊鹬刈骷业膭?chuàng)作意圖或作品主題，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本內(nèi)涵，提煉出創(chuàng)作主旨。二者并非沒有相通之處，那就是不管接受什么類型的作品，都得有以文本辨識為基礎(chǔ)的熱愛。如此，粉絲將文化工業(yè)提供的資源帶入其日常生活實(shí)踐，并在使用中完成文本意義的重新組裝。由此可知，粉絲像知音一樣，都具有敏銳的文本辨識力，并忠于自己的文本感受。那粉絲有沒有文本辨識力呢？通過深入粉絲的文化實(shí)踐，研究者發(fā)現(xiàn)，粉絲對于特定文本是存在敏銳的辨識力的。但由于社會(huì)成見和媒體引導(dǎo)，無論在國內(nèi)還是國外，“粉絲”一度被貼上了狂熱、非理性、病態(tài)等標(biāo)簽，當(dāng)作對某些大眾文化產(chǎn)品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費(fèi)者而受到非議?？梢?，“知音”的趣味早已滲透到經(jīng)典藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。子期辭世，伯牙毀琴不操，以示痛悼。小說的敘事視角的選取，同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務(wù)，解答時(shí)要扣緊這幾點(diǎn)；還要注意敘事角度的選取目的是為了讓讀者接受與聯(lián)想，更好地調(diào)動(dòng)讀者的參與感受。此外，物象還可以揭示人物性格、襯托人物（或景物）、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等作用。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。如第7段“這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時(shí)的雄心萬丈……”對友人的贊美溢于言表。據(jù)此整理概括。 （3）本題，根據(jù)文本，“人說世有伯樂，而后有千里馬，我雖不敢說能千里弛騁，但我相信只要有了伯樂，千里雖不能至，也不遠(yuǎn)矣”“像我這樣的子弟更不在少數(shù)”，突出“你”懂得鼓勵(lì)青年作家，能夠慧眼識才，更直接地表達(dá)我對摯友的情感。故選C。如第7段“這一面是你豪氣干云地唱黃河的歌，是你談起父親在西北拓荒時(shí)的雄心萬丈……”對友人的贊美溢于言表。 （3）文章同時(shí)使用“我”、“你”、“我們”三種人稱，舉例分析這樣寫對表情達(dá)意的好處。作者在第十段說“從你最年輕的那一段出發(fā)”，是說一個(gè)人離開人群，到風(fēng)景秀麗的地方去，身體、心態(tài)都會(huì)恢復(fù)年輕狀態(tài)。文章開頭兩段，看似平常地娓娓道來，但抓住了看飛機(jī)起飛的細(xì)節(jié)，于細(xì)微處見精神，作者心中的悵惘之情在字里行間流出。 ?我們先干了手中的這杯酒。 ?我的臺北到了，你的威斯康辛也快到了，浮天滄海遠(yuǎn)，萬里眼中明，我煮酒，等著你回來賦詩。 ?鄉(xiāng)愁總是在遠(yuǎn)方，想念也總在離開以后，我們曾并肩走過，對酒歌過，我們是同槽系過馬的，如今你天涯卸鞍壯士磨劍，我卻還在江南里獨(dú)自放馬，這樣想時(shí)，你的處境就令我欣羨。 ?我總是相信，不論世事如何變幻，人世多少凄涼，即使你到了邊疆，陽光也會(huì)灑在邊疆。 ?故國此去，再也不能像以前滿座高朋的熱鬧，再也不能像以前天馬行空的豪情，但是在這個(gè)紛擾的世界上，能有片刻的安靜，能回視自己來路上的掌聲，能獨(dú)自面對自己心靈的時(shí)刻是多么的可貴呀！我們會(huì)懷念著你，到你登機(jī)的那一刻，我才體會(huì)到王維“遍插茉萸少一人”的詩意。這也就是我等待你歸來創(chuàng)造更大天地的信念，我仍愿像十年來那樣追隨你。 ⑩聽到你要去外國進(jìn)修，我的內(nèi)心最是欣喜。有時(shí)長夜思及，不免為你這方面的長才沒有延展而感到遺憾，但是想到你對社會(huì)的影響和貢獻(xiàn)，也就釋然了。 ⑦因此，雖然多年來的時(shí)遷事移，使我們的處境都完全改變了，但是，我總覺得自己是你最初的子弟，是你一手把我培植起來的。這種胸襟是杜甫詩中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟。 ⑤我對寫作能有堅(jiān)強(qiáng)的信念，愿意不辭勞苦，苦心熬煉自己，幾乎全是受到你的啟發(fā)。那也就是我為什么愿意放棄別的選擇，來追隨你的原因。5．閱讀下面文字，完成下面小題。接著需要就每段話找出分論點(diǎn)或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。故選D。故選B。原文“青年強(qiáng)則中國強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們未來的道路才會(huì)越走越寬廣”，原文是“只有……才……”的關(guān)系，而非“只要……就……”的關(guān)系。D.B.第五段作者論述今天的年輕人應(yīng)該承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，在愛國奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。文章引用艾青的詩句引出了家國情懷是每個(gè)人的立身之本，是一種質(zhì)樸的情感。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ “家是最小國，國是千萬家。青年只要常懷感恩之心、砥礪家國情懷，就能自覺把個(gè)人前途命運(yùn)與國家緊密地融合在一起。（摘自周德?！肚嗄戤?dāng)永葆家國情懷》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ”什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著一個(gè)人一生的發(fā)展。奮進(jìn)在新時(shí)代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚磅礴力量?！睈蹏荒芡Ａ粼讠眍^上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動(dòng)之中。家國情懷突出體現(xiàn)為愛國奉獻(xiàn)的精神，堪稱一種精神坐標(biāo)。大禹治水三過家門而不入，威繼光抗倭保家衛(wèi)國……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義。 詩人艾青有句名言：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。 什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春的能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著個(gè)人一生的發(fā)展。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ⑶此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。答題時(shí)，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。【點(diǎn)評】⑴此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。②書籍中有美好的內(nèi)容，讀書過程中有著讀者的思考。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。一個(gè)留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時(shí)憂慮這個(gè)世界。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質(zhì)被提留出來，吸進(jìn)了肺腑，令人興奮而愉悅。從文本內(nèi)容可知：所以很多人都有這樣一個(gè)夢想：這輩子能到一個(gè)大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個(gè)地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。（3）同意，現(xiàn)在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個(gè)人思考力的人卻不多。你是否同意這種看法?請說明你的理由。D.B.（1）下面對這篇散文的內(nèi)容分析和藝術(shù)鑒賞不正確的一項(xiàng)是（有人說庸俗與否只是個(gè)人事情，并不妨害別人。因?yàn)閷?shí)用主義盛行，到處是只問實(shí)利，不問手段。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。這除了因?yàn)榇掖俚臑g覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因?yàn)楦嗍菑臒善辽祥喿x的緣故。他們只是“到此一游”而已。這又使我們不免疑慮：純文學(xué)作品在短時(shí)間里，會(huì)有幾十萬的閱讀量嗎?其實(shí)，我們盡可以放心，這世上只要有人存在，就會(huì)有這