freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

20xx學(xué)習(xí)實踐論的心得體會5篇-wenkub.com

2025-01-17 05:02 本頁面
   

【正文】
此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來,如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。
通過這樣的建構(gòu),馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認(rèn)識之路,即“主觀認(rèn)識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。
“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。
馬克思一語中的:“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對對象、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動,當(dāng)作實踐去理解,不是從主體方面去理解。
作為一名大學(xué)生,肩負(fù)著祖國未來建設(shè)的歷史重任,更應(yīng)該不辱使命,潛心鉆研理論,苦練實踐本領(lǐng),完善健全人格,在黨的指引和帶領(lǐng)下,為中華民族光輝燦爛的明天,做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)! 馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實踐論的發(fā)展 “馬克思以前的唯物論,離開人的社會性,離開人的歷史發(fā)展,去觀察認(rèn)識問題” 實踐問題,是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一,是馬克思主義先進(jìn)性的最生動的理論體現(xiàn)之一,也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標(biāo)志。毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。關(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論,是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。
接下來,馬克思進(jìn)一步指出:“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。其中,馬克思所作的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》,可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本,也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。
學(xué)習(xí)實踐論的心得體會(4) 毛澤東同志的實踐論,是馬克思主義中國化進(jìn)程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作,是毛澤東同志集中全黨智慧,將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合,開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論,是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國取得民族獨立,人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實踐觀,是辯證唯物論的認(rèn)識論,是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。對事物的正確認(rèn)識正是在長期、細(xì)致的實踐中,達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
根據(jù)這一基本原理,在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中必須堅持“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線,不斷提高工作水平。思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作,不能把馬克思主義當(dāng)作教條,不能用理論去切割事實,而應(yīng)該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善計劃、方案,以適應(yīng)新情況,解決新問題。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。這要求我們要重視馬克思主義的理論教育,發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視,竟要靠私人籌款和社會捐資(什么“希望工程”),而原有的國有學(xué)校和醫(yī)院,竟變成了可以大賺其錢的市場。毛澤東嚴(yán)厲地批評了經(jīng)驗主義者,指出“他們尊重經(jīng)驗而看輕理論,因而不能通觀客觀過程的全體,缺乏明確的方針,沒有遠(yuǎn)大的前途,沾沾自喜于一得之功和一孔之見。因此,加強黨的思想,組織和作風(fēng)建設(shè),堅持實踐第一的觀點,反對教條主義、反對崇洋媚外思想,在當(dāng)前顯得由其重要和緊迫。在私有化運動過程中,醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革,造成了全國有近一半的病人有病不去醫(yī)院,去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。中國當(dāng)前確實也處在十字路口?!蓖瑯?,工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點,都必須深入實踐,調(diào)查研究,從群眾中來,到群眾中去,掌握第一手材料。《實踐論》對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用,在構(gòu)建和諧社會的實踐中,有必要再讀《實踐論》一文。沒有哲學(xué)思維功底做鋪墊,也是無法進(jìn)行事物抽象思維的,因此,認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。正所謂“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,想要準(zhǔn)確地理解世界,我們首先就要科學(xué)地認(rèn)識世界,這就是要在理性地思索前,先將客觀存在觀念化于我們的意識之中。現(xiàn)實的斗爭是極端復(fù)雜的,也恰恰是這復(fù)雜的社會關(guān)系,使得我們在對社會歷史方面,有了更深層面上的認(rèn)識,使實踐的每一層進(jìn)步,都鐫刻下向社會歷史本質(zhì)一步步不懈探索的現(xiàn)實主義光輝。
革命意味著激烈的社會歷史變革,這要求處在變革的風(fēng)口浪尖之上的人們,用新式的更符合實際的科學(xué)理論武裝頭腦,為現(xiàn)實的革命斗爭的偉大實踐服務(wù)。
辯證唯物論的認(rèn)識運動(認(rèn)識的逐漸深化的運動),是基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的 “基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運動認(rèn)識的逐漸深化的運動。而且在我為間接經(jīng)驗者,在人則仍為直接經(jīng)驗。但是,我們必須注意到這一點,就是我們在理論化,抽象化的同時,我們也使自己對事物的了解變成間接方式的了,即切斷了我們與他物之間原有的直接聯(lián)系,在這里,對事物的直接性認(rèn)識,也就變成了不可能的了。這些問題的解決,一點也不能離開實踐。沒有感性的直接觀念,就沒有進(jìn)一步思維的可能。這兩者始終處在一種相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系之中?!?認(rèn)識的結(jié)構(gòu)特征
點擊復(fù)制文檔內(nèi)容
范文總結(jié)相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號-1