【正文】 我們要努力學(xué)習(xí)它，掌握并領(lǐng)悟其思想精髓，并應(yīng)用于我們的實(shí)踐。 成功的道路不是一觸而就的，有可能我們會(huì)沮喪會(huì)挫折會(huì)遭遇失敗，然而我們正年輕要想獲得更大的成就就得多磨練，多吃苦，多實(shí)踐?！蔽覀円氆@得更多第一手的資料，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)，在未來(lái)的人生道路上贏得先機(jī)就必須多多參加社會(huì)實(shí)踐，提高認(rèn)識(shí)的科學(xué)性。聯(lián)想到自身，我經(jīng)常抱怨這個(gè)世界不公平，抱怨為什么別人能取得成功而自己卻單單與失敗為伍，抱怨為什么別人的光鮮亮麗卻沒(méi)有看到別人光環(huán)背后所付出的汗水。作為新世紀(jì)的大學(xué)生我們不僅要有很強(qiáng)的理論知識(shí)，更應(yīng)該把這些知識(shí)付諸實(shí)踐，我們不做“理論的巨人，行動(dòng)的矮子”，我們祖國(guó)的繁榮昌盛更需要的是我們的實(shí)干精神，更需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候做到不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)的加深理解。到頭來(lái)我們的學(xué)生，我們祖國(guó)的花朵和未來(lái)們個(gè)個(gè)都是學(xué)習(xí)成績(jī)很棒，成績(jī)拿優(yōu)秀，可是如果是這樣換來(lái)的還有同學(xué)們的眼高手低，只知道侃侃而談卻沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)手能力，這么高的分?jǐn)?shù)要它何用。 就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，在課堂上老師把知識(shí)講述給我們，使我們對(duì)某一知識(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)，但我們這一階段對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)是非常淺顯的、不深刻的，需要我們把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是我們所說(shuō)的理論與實(shí)踐相結(jié)合。人的認(rèn)識(shí)，除物質(zhì)生活以外，還體現(xiàn)在政治生活文化生活中，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。他在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。但只要做到多吃苦、多實(shí)踐，我們就能體會(huì)到成功的喜悅。 學(xué)習(xí)了毛澤東的《實(shí)踐論》，我明白了認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，只有不斷的實(shí)踐，我們才能擁有正確的認(rèn)識(shí)，也只有把認(rèn)識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，才能創(chuàng)造更多的價(jià)值。社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都打下了人的烙印，人類(lèi)的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)逐步向高級(jí)發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。 第四篇：讀《實(shí)踐論》心得讀毛澤東《實(shí)踐論》心得 《實(shí)踐論》是毛澤東在當(dāng)時(shí)中國(guó)進(jìn)行艱難的革命，革命失敗后的反思總結(jié)，運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)批判黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義這些主觀主義的錯(cuò)誤，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，深刻揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。我們都知道實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，正如毛澤東同志所說(shuō)的“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！笔茄?，像馬克思、毛澤東這樣的偉人之所以會(huì)取得如此巨大的成就，除了他們的聰明才智，其實(shí)最重要的還是他們?yōu)橐豁?xiàng)事業(yè)所付出的艱辛與汗水。通過(guò)在實(shí)踐中對(duì)知識(shí)的應(yīng)用，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)原本掌握很熟悉的知識(shí)不管用了，這就需要尋找辦法去解決問(wèn)題，而尋找辦法本身就是加深對(duì)知識(shí)理解的重要方式。其中，階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。 什么是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)。我又一次領(lǐng)略了毛澤東這位世紀(jì)偉人的大胸襟大境界，又一次感受到了他帶給我的獨(dú)特的震撼魅力。毛澤東通過(guò)總結(jié)，把中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)上升到哲學(xué)的高度，寫(xiě)出了《實(shí)踐論》這篇?jiǎng)潟r(shí)代的哲學(xué)著作。文中例證豐富，言語(yǔ)直白、生動(dòng)，這些語(yǔ)言是老百姓都能看懂聽(tīng)懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛澤東用活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言向人們?cè)忈屃松願(yuàn)W的道理。社會(huì)實(shí)踐過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是無(wú)窮的。 最后，認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐中不斷發(fā)展的過(guò)程。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)?！逼渌模瑢?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，實(shí)踐始終處于首要的、決定的地位。實(shí)踐就是人們能動(dòng)地變革現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。這些思想和觀點(diǎn)，從理論上再現(xiàn)了中國(guó)革命的辯證發(fā)展過(guò)程，為馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。 這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實(shí)踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實(shí)踐論》的精華內(nèi)容。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！罢J(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法”。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。所以，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐?！? 人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。馬克思主義理論之所以比其他理論先進(jìn)最主要的原因在于他把理論與實(shí)踐相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，特別是要求入黨的大學(xué)生就更應(yīng)該研讀這篇文章，從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想，來(lái)武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。 讀實(shí)踐論心得體會(huì) （三） 毛澤東同志的這篇實(shí)踐論主要論述的是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上，工作上，還是生活中都要明確實(shí)踐的重要性，要以實(shí)際行動(dòng)去獲得對(duì)外界的認(rèn)知，更好地運(yùn)用我們的知識(shí)去解決遇到的問(wèn)