【正文】 單純從法律，從物的歸屬和賦予所有權(quán)人的權(quán)利或權(quán)力，去理解所有權(quán)，只能陷入抽象的思辨，沒有多少實(shí)用價(jià)值。6．2．總結(jié)：物權(quán)，法律與社會(huì)的關(guān)系社會(huì)作為一種人類生存共同體首先要解決如何共同利用人類賴以生存發(fā)展的社會(huì)資源問題，即建立資源利用秩序；作為社會(huì)秩序的主要規(guī)范的法律，自然是以財(cái)產(chǎn)權(quán)利體系的確認(rèn)和保護(hù)為核心的。這也就是說，法律制度不斷演進(jìn)使所有權(quán)人對通過各種法律安排將自己財(cái)產(chǎn)交付他人使用情況下的收益的安全性大大提高，才使我們今天財(cái)產(chǎn)的利用形式豐富多彩，才使社會(huì)化，商業(yè)化的生產(chǎn)成為可能?？梢赃@樣說，羅馬法的所有權(quán)仍然是客體物不分的一種狀態(tài)（這也許與羅馬人將所有權(quán)客體──物，僅限于有形物有關(guān)），將財(cái)產(chǎn)權(quán)抽象為一種法律權(quán)利，似乎在古代社會(huì)還沒有出現(xiàn)。這便是法律賦予你的權(quán)利。而法律的出現(xiàn)賦予了占有人或收獲人以權(quán)利，即對抗他人強(qiáng)取豪奪的權(quán)利。不過我們可以推測，在原始社會(huì)即有財(cái)產(chǎn)觀念，有財(cái)產(chǎn)屬于你（們）的，我（們）的和他（們）的觀念。在一定意義上可以說，法律是為保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)利而存在，而財(cái)產(chǎn)權(quán)離開法律的確認(rèn)和保護(hù)也將不存在。法律是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的規(guī)范體系。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步需要不斷變革社會(huì)結(jié)構(gòu)，變革財(cái)產(chǎn)制度。如果在某個(gè)時(shí)期，個(gè)人所有權(quán)與社會(huì)需要相符合，立法者就應(yīng)該干預(yù)以組成另一種的財(cái)富所有形式 。從柏拉圖的理想國到中國古代哲學(xué)的大同思想，從歐文的合作社實(shí)驗(yàn)到馬克思的宏偉藍(lán)圖的描繪，從古今中外的農(nóng)民起義到近代的資產(chǎn)階級革命，再到實(shí)踐馬克思設(shè)想的社會(huì)主義革命，從蘇聯(lián)東歐的劇變到中國特色的體制改革，無一不是試圖變革舊的財(cái)產(chǎn)制度，按照理想的模式建立新的財(cái)產(chǎn)制度。國家財(cái)產(chǎn)所占的比例和在經(jīng)濟(jì)生活中的作用，對個(gè)人所有權(quán)的限制等在各國都各不相同。這種不同根源于每個(gè)社會(huì)對所有權(quán)的具體設(shè)計(jì)不同－－所有權(quán)的結(jié)構(gòu)、種類、內(nèi)容等不同。因?yàn)?，社?huì)秩序的首要任務(wù)是定分止?fàn)?，即分配社?huì)資源，界定你、我、他各自擁有的資源（財(cái)產(chǎn)）的范圍和權(quán)能；同時(shí)，有了這種財(cái)產(chǎn)權(quán)利才使得人類可以組成一定的社會(huì)組織－－從古老的合伙到現(xiàn)代公司制，也才有了資源的流轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。人類社會(huì)的發(fā)展，要求法律制度——物權(quán)制度的變化發(fā)展，同時(shí)物權(quán)——法律制度的變化發(fā)展，也不斷推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)行發(fā)展。同時(shí)，我國憲法確立“法律面前人人平等”的原則，確立公民的基本權(quán)利，這與對所有權(quán)的保護(hù)相配合，將為公民創(chuàng)造平等、自由和有序的社會(huì)環(huán)境。盡管這里反映了資產(chǎn)階級的利益，但作為私法的基本原則，所有權(quán)作為民事權(quán)利或私權(quán)的基礎(chǔ)，作為人的基本權(quán)利卻得到世界各國的普遍承認(rèn)。所有權(quán)主旨在于賦予所有權(quán)人在法律限制范圍內(nèi)對屬于自己的財(cái)產(chǎn)以完全自主支配和處分權(quán)。所有權(quán)不僅給了資源主體高效利用和配置的動(dòng)力和安全保障，而且創(chuàng)造一個(gè)為資源的流轉(zhuǎn)利用的機(jī)制和環(huán)境──市場經(jīng)濟(jì)。所有權(quán)對于資源利用和配置效率的影響還與所有權(quán)的另一項(xiàng)功能有關(guān)，即所有權(quán)的約束功能。因此，商品交換、財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓或財(cái)產(chǎn)的流轉(zhuǎn)本質(zhì)上是所有權(quán)等財(cái)產(chǎn)權(quán)利的讓與。因此，所有權(quán)給資源利用人提供的收益穩(wěn)定性、長期性，是資源合理和有效利用的保障。所有權(quán)即是界定人們收益權(quán)利邊界的規(guī)則，它以一定標(biāo)準(zhǔn)賦予人們排他的收益權(quán)，因而給權(quán)利人以充分的激勵(lì)。首先，所有權(quán)為社會(huì)主體利用各自的財(cái)產(chǎn)提供了安全的保障機(jī)制。因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步發(fā)展是人類運(yùn)用其智慧的結(jié)晶——制度于自然資源，發(fā)展自己的一個(gè)過程。甚至我們可以認(rèn)為領(lǐng)土主權(quán)本質(zhì)上是從全民共同所有邊界以內(nèi)的國土資源抽象而來。近代民族主權(quán)概念產(chǎn)生以后，國家主權(quán)成為維系社會(huì)共同體范圍邊界的主要制度。（3）所有權(quán)維系著一個(gè)社會(huì)生存共同體的生存邊界每個(gè)人都是生活在社會(huì)共同體中，從自然村落、城鎮(zhèn)到國家，都是人類生活的各個(gè)層次的共同體。而公司形態(tài)的企業(yè)也是股東各自出資設(shè)立的。（2）所有權(quán)是社會(huì)組織聯(lián)結(jié)的紐帶個(gè)人是社會(huì)的基本元素，個(gè)人從主體資格上講是獨(dú)立的。（1）所有權(quán)是個(gè)人與個(gè)人之間爭奪資源的財(cái)富的秩序所有權(quán)首先界定個(gè)人與個(gè)人之間的財(cái)產(chǎn)范圍，賦予個(gè)人獨(dú)立享用和處分所享有的財(cái)產(chǎn)的自主權(quán)，因而保障個(gè)人免受其他人的奴役和剝削，保障個(gè)人平等和自由地生活。通過這三種規(guī)范或權(quán)利安排，達(dá)到社會(huì)資源為社會(huì)主體共同有序利用的目的。這即是要每個(gè)社會(huì)選擇和確立一個(gè)誰（個(gè)人，集體還是其他組織形式）和如何利用（享有什么性質(zhì)的權(quán)利等）財(cái)產(chǎn)的秩序。4．物權(quán)制度的社會(huì)作用4．1．物權(quán)制度與社會(huì)秩序人類共同生存和生活決定它必須存在起碼的社會(huì)秩序。也正因此，原始社會(huì)的財(cái)產(chǎn)總體上是不穩(wěn)定的，人們對勞動(dòng)成果的享有是不安全的。土地也可能分配于家庭或個(gè)人，但這只是組織耕種的一種方式。根據(jù)古美森道的論述，原始社會(huì)財(cái)產(chǎn)共有的基本含義是，它不能成為個(gè)人占有的對象。這便是各個(gè)部族的習(xí)慣。個(gè)人財(cái)產(chǎn)形成于家庭財(cái)產(chǎn)的分割，繼承或家庭關(guān)系或結(jié)構(gòu)的改變（如個(gè)人財(cái)產(chǎn)制度的確立）。同時(shí)，武器、衣物以及裝飾品之類顯然是被確認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)的。而且這一時(shí)期實(shí)行的是共同占有使用或享用“財(cái)產(chǎn)”制度。同時(shí)，人們自己馴養(yǎng)的動(dòng)物也和野生動(dòng)物相區(qū)分，實(shí)行誰飼養(yǎng)誰享有或使用的原則。因此，我們說在這一階段土地尚沒有納入原始人類的財(cái)產(chǎn)概念中。3．2．私有物由動(dòng)產(chǎn)到不動(dòng)產(chǎn)的發(fā)展在原始社會(huì)，很長一段時(shí)期實(shí)行以氏族為單位，共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動(dòng)和共同分享勞動(dòng)果實(shí)的共產(chǎn)制。這種規(guī)范便是法律規(guī)范；這種力量便是國家權(quán)力。當(dāng)家庭成為社會(huì)財(cái)富擁有主體時(shí)，人類生存的基本單位即由過去的血緣共同體轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜蚬餐w。最初，人類利用外界資源基本是一個(gè)隨心所欲的過程。因此，人類生存發(fā)展面臨的首要問題是如何利用外在于人類社會(huì)資源的問題。占有在許多情況下是與所有權(quán)，他物權(quán)，租賃中債權(quán)相重合，而在另一些情況下，只是權(quán)利的不確定狀態(tài)或過渡狀態(tài)，還有一些是財(cái)產(chǎn)社會(huì)化利用所必須的。在一些法律著作中，占有也被稱為類物權(quán) 。設(shè)立用益物權(quán)的目的總體上就是在不轉(zhuǎn)讓所有權(quán)的前提下，使不動(dòng)產(chǎn)能為他人所利用（當(dāng)然，使用權(quán)和用益權(quán)的客體都可以是動(dòng)產(chǎn)，但作者認(rèn)為其主要是針對不動(dòng)產(chǎn)的）。為了使人們能夠利用他人的不動(dòng)產(chǎn)，人類社會(huì)除了發(fā)明租賃等契約方式（產(chǎn)生債權(quán)）外，主要通過他物權(quán)中的用益物權(quán)制度。但所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓意味著所有權(quán)人失去再次利用的機(jī)會(huì)（權(quán)利）。所有權(quán)是界定社會(huì)共同體中的財(cái)產(chǎn)的歸屬的制度，它使社會(huì)中能夠滿足人類某種需要或具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值并可為人