【正文】 化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展　　A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③④　　答案：B　　解析：題中表述實際上回答了社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系問題。①②③側(cè)重回答實踐對文化創(chuàng)新的作用，④側(cè)重回答文化創(chuàng)新對社會實踐的反作用，故全選?！　　秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為　?、傥幕瘎?chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證　　A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④　　文化發(fā)展的實質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機(jī)和活力?；卮?3題?！　?。對此理解正確的有　?、傥幕瘎?chuàng)新的需要來自社會實踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉()　　A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④　　，主要表現(xiàn)為()　?、俨粩嗤苿由鐣嵺`的發(fā)展②促進(jìn)民族文化的繁榮③掃除民族文化交流的障礙④促使一種民族文化代替另一種民族文化　　A.①B.①②C.①②③D.①②③④　　4.“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智?！边@種觀點否定了　?、傥幕瘎?chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉　?、凵鐣嵺`是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體　　A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④　　()　?、傥幕瘎?chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展　　A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③　　政治思想優(yōu)秀教案5　　《關(guān)于世界觀的學(xué)說》　　●教學(xué)內(nèi)容分析　　[課標(biāo)要求]　　“思考日常生活中富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，它能夠開啟人的智慧”的要求?！　教材分析]　　本框共分兩目。第一目：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。從世界觀的產(chǎn)生入手，引申出系統(tǒng)化理論化的世界觀(哲學(xué))。再到用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識和改造世界(方法論)。第二目：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。從哲學(xué)與具體科學(xué)知識的區(qū)別入手，揭示了哲學(xué)思維的特點和基本內(nèi)涵。兩目的內(nèi)在聯(lián)系：從不同角度共同回答了第一課的核心問題——哲學(xué)是什么?！　教學(xué)重點、難點]　　哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。世界觀與方法論的關(guān)系?！　∈澜缬^和哲學(xué)的含義　　●學(xué)情簡要分析　　通過對第一課第一框“生活處處有哲學(xué)”的學(xué)習(xí)，為初學(xué)哲學(xué)的高二學(xué)生揭開了哲學(xué)神秘的面紗，激發(fā)了學(xué)生探索哲學(xué)究竟是什么的濃厚興趣，從而為本節(jié)課的學(xué)習(xí)埋下了伏筆，在興趣的驅(qū)動下，學(xué)生可通過課前閱讀教材、自主整理形成對哲學(xué)的基本認(rèn)識。但由于本節(jié)課內(nèi)容理論性強(qiáng)，較抽象，學(xué)生只是停留在懵懂階段，這就需要教師在課堂上加以點撥和升華?！　　窠虒W(xué)目標(biāo)分析　　知識目標(biāo)　　(1)識記世界觀和方法論的含義、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與方法論的關(guān)系?！　?2)理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?！　?3)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義、用史實分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系、分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想?！　∧芰δ繕?biāo)：　　(1)通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力　　(2)通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力　　(3)通過對哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識三對關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力　　(4)通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力　　情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：　　(1)通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同　　(2)通過對哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺樹立科學(xué)世界觀、自覺增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情　　(3)通過對哲學(xué)與具體知識的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識的自覺性●教學(xué)活動過程　　哲學(xué)與生活的關(guān)系　　你對以下問題是如何認(rèn)識的：　　世界是如何形成的?　　人是從哪里來?　　西方神話：世界的最初七日。東方神話：盤古開天辟地、女媧造人?！　●R克思主義哲學(xué)：人是由古猿發(fā)展而來的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。　　對以上兩個問題的不同看法與觀點正反映了人們世界觀的不同。什么是世界觀?　　世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點?！　∽⒁猓骸　、世界觀人人都有(有科學(xué)和非科學(xué))?！　、一般人的世界觀是自發(fā)的，樸素的，零散的?！　、世界觀研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍，最一般的問題(不是具體的，個別的)?！　∮幸晃黄呤鄽q的老太太冒雪爬上海拔一千五百多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，她留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀(jì)冒雪爬上高山之巔，在她的心目中，“神”支配了世界上所有人的命運[LU1]?！　±咸凶约旱氖澜缬^嗎?　　她的世界觀是哲學(xué)思想嗎?　　總結(jié)：零散的、不自覺的世界觀≠哲學(xué)。　　哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個世界?！　∪绻闵×?，你會怎么做?　　一個人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?　　總結(jié)：世界觀與方法論的關(guān)系：　　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一?！　　蛾P(guān)于世界觀的學(xué)說》教案　　具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律?！　〔牧弦唬?9世紀(jì)30年代以后自然科學(xué)的發(fā)展，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大學(xué)說的創(chuàng)立，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。正如恩格斯所說：推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不只是純粹的思想的力量，恰恰相反，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大推動了哲學(xué)的迅猛進(jìn)步[LU2]?！　〔牧隙号ｎD是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，他創(chuàng)立了萬有引力理論。然而，晚年的牛頓在研究行星繞日旋轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，得出了來自上帝的“第一推動力”是宇宙的第一推動力這一結(jié)論，繼而潛心研究神學(xué)。晚年的牛頓留下了一生的遺憾。　　請根據(jù)上述材料，分析哲學(xué)與具體科學(xué)之間的聯(lián)系?　　總結(jié)：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！　⊥卣共牧希骸罢軐W(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子?！　】茖W(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！薄獝垡蛩固埂　∏楦猩A：　　2013年12月2日1時30分嫦娥三號攜“玉兔號”開始了奔月之旅，這項工程將實現(xiàn)中國在地外星球上的第一次著陸?！@進(jìn)一步佐證了世界是物質(zhì)的世界?！　≈袊教焓聵I(yè)的發(fā)展離不開馬克思主義的指導(dǎo)。航天工作者們都是堅定的馬克思主義者。中國航天之父錢學(xué)森也是馬克思主義者。錢學(xué)森說：偉大的創(chuàng)造來自科學(xué)的方法。年輕時代，錢學(xué)森曾認(rèn)真閱讀大量馬克思主義著作。他多次跟學(xué)生講，我在科學(xué)上取得一些成果，就是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的收獲?！　∞q證唯物主義——這正是錢學(xué)森不斷超越他的同行，始終走在科學(xué)最前沿的“秘密鑰匙”?！　≡诮o一位朋友的信中，錢學(xué)森寫道：“我近30年來一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉!而且一個馬克思主義者是絕不會不愛人民的，絕不會不愛國的。”　　可見，馬克思主義哲學(xué)作為真正的哲學(xué)能夠為我們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。就讓哲學(xué)思維融入我們的學(xué)習(xí)和生活，人生將會更美好、更精彩?！?