【正文】 各族群眾感情特別真摯的高素質(zhì)干部隊(duì)伍,提高黨在洛隆的執(zhí)政能力和水平,鞏固黨的執(zhí)政地位,推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治縣、全面從嚴(yán)治黨,建設(shè)富裕和諧文明法治幸福美麗的社會主義新洛隆,實(shí)現(xiàn)洛隆長治久安和經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。二、認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，不斷提高促改革、謀發(fā)展、保穩(wěn)定的能力與水平要從根本上解決“不嚴(yán)不實(shí)”的問題，關(guān)鍵在于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)把自己擺進(jìn)去，勇于揪出自己存在的問題短處，用“三嚴(yán)三實(shí)”的戒尺規(guī)范自己的言行，真正“嚴(yán)”字當(dāng)頭、落到“實(shí)”處，進(jìn)一步嚴(yán)紀(jì)律、強(qiáng)約束、敢擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)干、樹榜樣，形成風(fēng)清氣正、團(tuán)結(jié)拼搏、廉潔實(shí)干的良好政治生態(tài)。（一）嚴(yán)以修身，堅(jiān)定理想信念。如果理想信念不堅(jiān)定，道德操守淪喪，不知恥則無所不為，那就是“總開關(guān)”、“總閥門”有問題，那些被查處者不注重嚴(yán)以修身，最終是“德薄而位尊”，只能以垮臺而告終，身陷囹圄，身敗名裂，遺臭萬年，周永康、徐才厚、薄熙來就是這方面的典型代表！沒有信念、沒有操守、不知廉恥，德何以存？古人講，“厚德載物”，不嚴(yán)以修身，就不可能成長為合格的優(yōu)秀的黨員干部。古語講“修身、齊家、治國、平天下”，就將修身擺在第一位。修身以養(yǎng)性，做“官”先做“人”，“人”要講人格，“官”要講官品?？鬃右仓v“為政以德”，可見德是何等重要（孔子修身名言及解釋：“君子周而不比，小人比而不周。”——《為政》【釋義】孔子說：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人?！薄叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉。”——《為政》【釋義】孔子說：“一個人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？”“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄贰踞屃x】孔子說：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。”）。習(xí)近平總書記指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣，理想信念缺失就會得軟骨病”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要自覺修身、勤于修身，樹立正確的為人之德、為官之德。一是從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含了許多做人、做實(shí)、做官和做學(xué)問的道理?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，《論語》中就有“德者、本也”“君子喻于義，小人喻于利”“不能正其身，如正人何？”等論述修德的；還有《道德經(jīng)》中的“上善若水”“知人者智，自知者明”“千里之行，始于足下”等論述，既闡明修身養(yǎng)性之理，也闡明了做人做事之道。二是學(xué)習(xí)黨章。黨章是我們立黨、治黨、管黨的總章程，明確規(guī)定黨員的權(quán)利義務(wù)和對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要好好學(xué)習(xí)黨章，弄清楚自己該做什么、不該做什么，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，真正做到對黨忠誠、愛黨護(hù)黨。三是學(xué)習(xí)法律法規(guī)。自覺學(xué)法遵法守法，善于運(yùn)用法治思維和法治方式推動發(fā)展、深化改革、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定，發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”的作用。四是向革命先輩學(xué)，向曾志、焦裕祿、楊善洲等先進(jìn)典型學(xué)，學(xué)習(xí)他們心系百姓的情懷和高尚的個人品格，通過學(xué)習(xí)，給自己以思想凈化，給自己以心靈勵志?？傊?，通過學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化黨性觀念，切實(shí)把“嚴(yán)”和“實(shí)”的要求立起來，以思想自覺引領(lǐng)行動自覺。（曾志，湖南宜章人，1928年1月參加湘南起義后上了井岡山，當(dāng)時年僅17歲。在井岡山斗爭時期，主要在后方留守工作，曾經(jīng)擔(dān)任過小井紅軍醫(yī)院黨總支書記。建國后，曾志同志曾任xx市委書記、中共中央組織部副部長、中顧委委員。1929年1月，因工作需要，曾志隨著紅四軍主力轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，當(dāng)時曾大姐同她的第二任丈夫——井岡山斗爭時期紅四軍第三十一團(tuán)黨代表蔡協(xié)民剛生下一個才26天的兒子，孩子不能隨部隊(duì)轉(zhuǎn)移，就寄養(yǎng)在王佐部下的一個姓石的連長家，從此母子倆一別就是24年，但曾大姐一直惦念著這個井岡山留下的兒子。直到1951年中央南方老革命根據(jù)地赴江西慰問時，托慰問團(tuán)的閆寶航同志在井岡山找到了孩子的下落，孩子名叫石來發(fā)。1952年春，石來發(fā)在廣州拜見了親生母親。閑談中，母親試探了一下兒子的口氣：“你是打算出來做工，還是留在家里種田？”石來發(fā)沒讀過書，吃了不少苦，于是，毫不猶豫地回答到“我要讀書”。曾志就說：“都24歲了，再從一年級讀起，恐怕不合適?！笔瘉戆l(fā)就問：“您說我該做什么好呢？”曾志說：“去當(dāng)工人”，石來發(fā)一聽當(dāng)工人，有點(diǎn)不愿意。他頭一回進(jìn)城，在他看來，當(dāng)工人還不如回家種田。于是，他老老實(shí)實(shí)地告訴母親：“我還是回去吧，家里有田、有山，還有老婆，我舍不得離開他們?！笔瘉戆l(fā)講的這些話是真的。因?yàn)閾狃B(yǎng)他的那位連長石李保，自1930年王佐在永新遇難后，便辭去了連長職務(wù)，跑回家來做生意。1936年這里的紅軍開始長征，整個井岡山根據(jù)地淪為白區(qū)，石李保也被土豪劣紳殺害。當(dāng)時，石來發(fā)只有八歲，從那以后，他便寄人籬下，被“匪崽子”、“野種子”的惡語壓得抬不起頭。解放后，他的生命開始有了新的起點(diǎn)，娶了妻子，蓋了房子，兩口之家，吃穿不愁，雖不富裕，但已經(jīng)感到很愜意，很滿足了。長期在軍隊(duì)和地方做政治思想工作的曾志很有修養(yǎng)，有經(jīng)驗(yàn)，而且尊重別人，包括聽取子女們的意見。她想：井岡山是毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)建的第一個農(nóng)村根據(jù)地。井岡山這面紅旗，是千萬個先烈的身軀樹起來的。孩子生在井岡山，長在井岡山，扎根在井岡山，這實(shí)在是件再好不過的事。最后石來發(fā)還是回去當(dāng)農(nóng)民。孫子叫蔡接班，接過革命的班，在井岡山墾殖場放電影。曾孫叫蔡軍，高中畢業(yè)入伍，后來還是第一個駕駛汽車進(jìn)駐香港部隊(duì)的戰(zhàn)士，現(xiàn)已轉(zhuǎn)業(yè)，安排在中國井岡山干部學(xué)院工作，還是開車。曾志的后代就是這樣普普通通，沒有享到前輩的福，也沒有給過什么特殊待遇，扎根在井岡山。曾志同志不僅對自己的子女要求嚴(yán)格，更是嚴(yán)于律己。1998年6月21日，曾志同志與世長辭，享年87歲。去世前，曾志給陶斯亮一個舊牛皮袋，袋上寫著一行字：“我生命熄滅的交待。”里面是她老人家的一份遺囑，遺囑內(nèi)容為：“死后不開追悼會；不舉行遺體告別儀式；不在家里設(shè)靈堂；京外家里人不要來奔喪；北京的任何戰(zhàn)友都不要通知打攪；遺體送醫(yī)院解剖，有用的留下，沒用的火化；骨灰埋在井岡山一棵樹下當(dāng)肥料，另一部分埋在白云山有手印的那塊大石頭下。絕不搞什么儀式，靜悄悄的，三個月后再發(fā)訃告，只登消息，不要寫簡歷生平。”據(jù)曾志同志生前的最后一任秘書，中組部四局李冬梅處長介紹，曾志同志沒有給子女留下一分錢遺產(chǎn)，所有工資收入一部分交了黨費(fèi)，一部分留作老干部活動經(jīng)費(fèi)。按照曾大姐生前愿望，經(jīng)江西省組安排，具體落實(shí)到由我們培訓(xùn)中心負(fù)責(zé)曾志同志骨灰的安放工作。經(jīng)過選址，曾志同志的一部分骨灰最后就安放在小井紅軍烈士墓邊的一個山包上，墓碑很簡單，上面鐫刻一行字“魂歸井岡，紅軍老戰(zhàn)士曾志”幾個字。這是她老人家對小井紅軍醫(yī)院130多名死難烈士的懷念，她終于又回到了犧牲在井岡山的戰(zhàn)友身邊。我想，這鮮活的事例就是對我們后人最好的教育）