人教新課標(biāo)四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案1古詩(shī)詞三首—望洞庭-資料下載頁(yè)
2024-12-13 20:05本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】，其中田字格前面的只識(shí)不寫。，并能寫出本課題《望洞庭》一詩(shī)所描繪的景色。，感悟詩(shī)的意境，使學(xué)生從中受到美的熏陶。，我們偉大的祖國(guó)山河秀麗，風(fēng)景如畫。前不久大家游了一回九寨溝，感受頗。深，并寫了非常優(yōu)美的文章。今天，想帶大家去洞庭湖走一走，領(lǐng)略一下洞庭的美景。水天相接，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。湖中有君山，山上有諸。朦朧朧、寧?kù)o和諧。在一千三百多年前，唐朝有位大詩(shī)人劉禹錫來(lái)到了洞庭湖附近，看到了這。多媒體出示詩(shī)和配樂朗誦。，正音：洞dòng、潭tán、螺luó、磨mó湖光/秋月/兩相和，
【正文】 面暗淡無(wú)光，還不能照出人的面容，只有在鏡面敷上一層反光劑氧化錫（或謂水銀），再用白氈打磨（即拋光），才能光潔明亮。由此可見，詩(shī)中的“鏡未磨”，當(dāng)是指銅鏡未經(jīng)打磨暗淡無(wú)光的樣子。若簡(jiǎn)單地將“鏡未磨”解釋為水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡，突出的是湖面的平，就與古代的銅鏡尚有平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等多種形制的事實(shí)并不完全相符。所以我以為，“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”一句還是理解為“無(wú)風(fēng)的湖面就如同未經(jīng)打磨的鏡面一般暗淡無(wú)光”為妥。這樣解釋，既與當(dāng)時(shí)湖面上光線不足，水波不興的情境相合，也與詩(shī)人置身于 特殊的觀察位置 —— 岳陽(yáng)樓月夜俯望洞庭之所見相符。 （ 5） “青螺”究竟是何物？ 最后一句中的“青螺”究竟是何物呢？也有兩種說(shuō)法。有人說(shuō)，“青螺”是一種青黑色的螺形的墨，是古代婦女畫眉所用；也有人說(shuō)，“青螺”就是青色的田螺。首先應(yīng)當(dāng)肯定，不管是那一種說(shuō)法，它們都是以“青螺”的形象來(lái)比洞庭湖中的君山，這一點(diǎn)是肯定的。比較以上兩種對(duì)“青螺”的說(shuō)解，我以為，后一種說(shuō)法更為直接，更加具有原創(chuàng)性。 為什么人們會(huì)把“青螺”釋為一種青黑色的螺形的墨，是古代婦女畫眉的用品呢？這很可能是受神話傳說(shuō)的暗示。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，洞庭湖中 并沒有島。每當(dāng)狂風(fēng)大作、白浪滔天時(shí)，來(lái)往船只無(wú)處?？浚１粣豪送虥]，當(dāng)?shù)厝嗣窨嗖豢把浴＿@件事引起了水下 72位螺姑娘的同情。她們?nèi)掏疵撓律砩系穆輾?，結(jié)成一個(gè)個(gè)小島，后來(lái)連在一起，就成了今天的君山。君山上的 72 峰，就是 72 位螺姑娘變成的。 說(shuō)來(lái)也巧，雍陶也曾寫過一首《題君山》，其詩(shī)曰： 煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。 疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。 讀雍詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人從 君山的倒影起筆，點(diǎn)出了湖山的色彩，繼之又將神話傳說(shuō)融于景物描寫之中，使山的秀美形神兩諧地呈現(xiàn)在我們眼前。與劉禹錫的《望洞庭》相比，可 以說(shuō)，兩首詩(shī)都巧妙地以“螺”作比，劉禹錫的《望洞庭》是將皓月銀輝下的山比成銀盤中的青螺，而雍詩(shī)則是將倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。人們說(shuō)，對(duì)比之下，細(xì)微的差異可能會(huì)更加清楚。
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