陋室銘、愛蓮說練習(xí)含答案-資料下載頁
2024-11-19 03:58本頁面
【正文】 陋了）苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。9我唯獨(dú)喜歡蓮花它從淤泥里生長出來卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷。10（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝。1香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。1水上地上各種花草的花，可愛的很多。1我認(rèn)為，菊是花中的隱士。1牡丹是花中的富貴者。1蓮是花中的君子。1對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。1對于菊花的愛好，像我一樣的還有誰呢？1對于牡丹的愛，那應(yīng)當(dāng)是有很多人了！四、內(nèi)容理解：甲乙兩文都運(yùn)用了 托物言志 的寫法，通過陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，《陋室銘》開頭運(yùn)用 類比 立論，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；《愛蓮說》從始至終以“ 菊之愛 ”“ 牡丹之愛 ”來 襯托 “蓮之愛”，引出文章主旨 蓮，花之君子者也。甲文表達(dá)了作者 安貧樂道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。乙文表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德的 生活態(tài)度。甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)對社會(huì)有用的人。兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中無絲竹之亂耳，無案牘之勞形；《愛蓮說》中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表達(dá)了作者對那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄，對官僚們尋歡作樂生活的批判?！澳档?，花之富貴者也”和“牡丹之愛，宜乎從矣”表達(dá)作者對追逐功名富貴世風(fēng)的鄙視?！堵毅憽氛劦健吧健薄八保稅凵徴f》提到“晉陶淵明獨(dú)愛菊”與“世人甚愛牡丹”作用相同嗎？為什么？答：不相同?！堵毅憽烽_篇寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！笔沁\(yùn)用類比立論，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”?！稅凵徴f》以“晉陶淵明獨(dú)愛菊”與“世人甚愛牡丹”作襯托，含蓄表明自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，突出他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德，層層深入，意蘊(yùn)無窮。五、內(nèi)容拓展：你喜歡什么花？為什么？答：我喜歡梅花。因?yàn)樗`放在百花凋謝的寒冬，讓我明白了做人應(yīng)不怕困難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。答：事例：陶淵明不為五斗米折腰；文天祥寧死不接受元朝高官厚祿。名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。——諸葛亮 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献拥谖迤骸堵毅憽泛汀稅凵徴f》比較閱讀時(shí)代不同情感相連——《陋室銘》和《愛蓮說》的異曲同工之妙托物言志，顧名思義即言在此，而意在彼，意在明志。唐代劉禹錫的《陋室銘》和宋代周敦頤《愛蓮說》這兩篇短文再典型不過了。雖然作者生活年代的不同，地位不同；從文題上來看，一篇是駢文，一篇是散文，但他們所表達(dá)的志向是一致的。兩篇文章從思想內(nèi)容到表現(xiàn)手法都有著異曲同工之妙。下面就來探討一下。一、弄清結(jié)構(gòu)布局。結(jié)構(gòu)上，兩篇文章的開頭都是從別的事物著筆，引出主旨，轉(zhuǎn)入正題?！堵毅憽烽_篇以議論：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！庇秒p重比喻起興，而后揭示主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”。主旨一經(jīng)揭示，便層層扣緊，先用襯托手法，再列舉史實(shí)，從室外景色、朋友交往和思想情趣三個(gè)方面刻畫了陋主人的胸襟氣度。由表及里，正反對照，虛實(shí)結(jié)合，陋室不陋。結(jié)尾引用古語得出結(jié)論，逐步加深主旨，使得文章全篇首尾呼應(yīng)，渾然一體?？梢娮髡咭庠诒砻髯约哼h(yuǎn)大的志向，即要做諸葛亮、楊雄那樣的人，生活態(tài)度要“君子固窮，安貧樂道?！薄稅凵徴f》開頭第一句泛寫“水陸草木之花”，然后舉陶愛菊、盛愛牡丹作陪襯，突出“予獨(dú)愛蓮”。這與開頭都以賓襯主，意境高遠(yuǎn)，耐人尋味。緊接著鋪張描摹，寫蓮花的外形，突出其特征：身處污濁之地，卻一塵不染，以及其正直雅致；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括了蓮的品質(zhì)。作者從七個(gè)角度描寫蓮的可愛之處，以此來比喻君子的品味。結(jié)尾與《陋室銘》同樣含蓄雋永，作者對菊、牡丹、蓮花三種花進(jìn)行評價(jià)，表達(dá)了作者以蓮花君子自勉，不同流合污的高貴品質(zhì)。本文從始到終以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，文雖短而意蘊(yùn)無窮。二、感知深刻主旨。在思想內(nèi)容上，《陋室銘》表現(xiàn)了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣，《愛蓮說》表現(xiàn)了作者不愿與世俗同流合污、潔身自好的態(tài)度。兩文都表現(xiàn)了作者傲岸清高的思想。三、托物言志，立意高遠(yuǎn)。在寫作特色上的共同之處，那就是托物言志?！稅凵徴f》通過對蓮花的贊頌，實(shí)際上就是托物言志的抒情方式，表達(dá)的卻是作者對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕?！堵毅憽吠ㄟ^對“陋室”情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)的是節(jié)操和情趣。兩篇文章都融描寫、抒情、議議于一體。前者通過具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷；而后者者對“蓮”進(jìn)行的是人格化描寫，表現(xiàn)了蓮的高潔、質(zhì)樸、正直、清高等品質(zhì)，使蓮成為一種高貴品質(zhì)的象征，在作者愛蓮的議論中，表露出其高尚情操。由此可見，劉禹錫的《陋室銘》和周敦頤的《愛蓮說》有著異曲同工之妙，對我們正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，有著重要的意義。
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