【正文】 含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)?！澳档ぶ異?ài)，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？答：表達(dá)作者對(duì)貪圖富貴、追名逐利的庸俗世風(fēng)的鄙棄。文中作者對(duì)“牡丹”與“菊花”的態(tài)度是否相同？談?wù)勀愕睦斫?。答：不同，文中“菊”是正襯，盡管作者不愿意隱逸，但也不反對(duì)。文中的“牡丹”是反襯，因?yàn)樗亲非竺?，貪圖富貴的象征，所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì)。孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)？簡(jiǎn)述理由。答：（1）同意周敦頤：在惡劣的環(huán)境中保持自己的氣節(jié)。只要一個(gè)人有明確的目標(biāo)和良好的心態(tài)，外界的不良因素就不會(huì)阻撓其發(fā)展。越是復(fù)雜的環(huán)境越能磨練一個(gè)人的意志，正所謂“真金不怕火煉”，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的人才是真正的成功者。（2）同意孟子：人通常都會(huì)隨著周邊的環(huán)境而改變。與一種人接觸的時(shí)間久了我們就會(huì)被同化成為其中一樣言行、品格的人，與一種社會(huì)接觸久了就會(huì)變成符合這個(gè)社會(huì)生活節(jié)奏和規(guī)律的人。正如所說(shuō)的“物以類聚，人以群分”。一樣的事物會(huì)在一起。即使一開(kāi)始有差別，最后也會(huì)：“近朱者赤，近墨者黑。”《愛(ài)蓮說(shuō)》一文運(yùn)用借物喻人的寫(xiě)法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢(qián)能使鬼推磨”的“牡丹之愛(ài)”？ 答：“牡丹”比喻富貴的人。“蓮花”比喻品德高尚的人?？捶ǎ簩?duì)有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢(qián)能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛(ài)”要受到批評(píng)和否定。作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。五、中考鏈接文段一： 周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》 。(2分)①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（）②陶后鮮有聞（）．．2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．可愛(ài)者甚蕃（多）B．牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)）．．C．不蔓不枝（長(zhǎng)枝）D．亭亭凈植（種植）．．3．下列各組中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是（）A．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉三人行必有我?guī)熝?．．B．菊之愛(ài)，陶后鮮有聞芳草鮮美 ．．C．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染無(wú)絲竹之亂耳 ．．D．濯清漣而不妖康肅笑而遣之 ．．。(3分)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！皭?ài)蓮說(shuō)”，為何還寫(xiě)了“菊”和“牡丹”?(3分)文段二：【甲】周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》【乙】竹似賢①，何哉？竹本②固，[A]固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔③者。竹性直，直以立身④；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚⑤者。竹心空，空似體⑥道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受⑦者。竹節(jié)貞⑧，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，[B]故。君子人多樹(shù)之⑨為庭實(shí)⑩焉（節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》）[注釋]①賢：賢者。②本：根。③善建不拔：意志堅(jiān)定不移。④直以立身：憑著挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：處事正直，不偏不倚。⑥體：體悟。⑦虛受：虛心接受。⑧貞：堅(jiān)貞。⑨之：代詞，指竹子。⑩實(shí)：充實(shí)。1．解釋文中加點(diǎn)的詞。（2分）（1）褻：（）（2）固：（）2．解釋下列語(yǔ)句。（4分）（1）濯清漣而不妖。（2）竹似賢，何哉？3．【乙】段中[A][B]兩句，哪一句中的“樹(shù)”和“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”中的“樹(shù)”用法相同？請(qǐng)把字母A或B填入后面的橫線上。（）（1分）4．【甲】文從蓮的（）（）（）品性四個(gè)方面贊美蓮的君子之風(fēng)，【乙】文是由竹的本固、性直、（）、節(jié)貞四個(gè)方面聯(lián)想到君子之德。（4分）5．從表現(xiàn)手法和表達(dá)方式上看，【甲】【乙】?jī)晌南嗤幐魇鞘裁?？?分）表現(xiàn)手法： 表現(xiàn)方式：文段三：【甲】周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》【乙】群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣．芙蕖則不然：自荷錢(qián)出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致也。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。(李漁《芙蕖》)1．下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是（）(2分)．．．A．可遠(yuǎn)觀／而不可褻玩焉B．牡丹之愛(ài)，宜乎／眾矣C．群葩／當(dāng)令時(shí)D．不至／白露為霜而能事不已 2．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(2分)（）．．A．可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(指近前把玩。（褻，褻瀆，不尊重)．．B．菊之愛(ài)，陶后鮮有聞(少)．C．及其莖葉既生，則又日高日上(上面)．D．后先相繼，自夏徂秋(往，到)．3．下列句子中“之”的意義和用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）(2分)．．A．予謂菊，花之隱逸者也B．前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣 ．．C．無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿D．及花之既謝 ．．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（2分）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯淸漣而不妖 譯文：5．同是寫(xiě)蓮花，兩文在寫(xiě)法和內(nèi)容上各不相同?！炯住课闹饕捎茫ǎ⒁曰ㄓ魅说氖址?，贊揚(yáng)了君子（）的高尚品質(zhì)：【乙】文主要采用（）的表達(dá)方式，按時(shí)間的先后順序，重點(diǎn)寫(xiě)了芙蕖（“ ”）的特點(diǎn)。（4分）文段四：周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》。（4分）（1）予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（）（2）濯清漣而不妖（）．．（3）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植（）（4）予謂菊，花之隱逸者也（）．．．。（4分）（1）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。（2）中通外直，不蔓不枝。3.“蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（3分）4.《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇散文，在做人方面給了我們哪些啟示？（4分）愛(ài)蓮說(shuō)學(xué)案答案文段一答案：。(2分)①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(卻)②陶后鮮有聞(少) 4.(它的莖)內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，它筆直地潔凈地立在水中，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。，突出了蓮的高尚情操。共3分。文段二答案：1．（1）褻：親近而不莊重（2）固：牢固2．（1）在清水里洗滌過(guò)，但是并不顯得嬌媚。（2）竹子（的特性）與賢者相似，為什么呢？ 3．B 4．【甲】文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、外形、香氣、品性四個(gè)方面贊美蓮的君子之風(fēng)，【乙】文是由竹的本固、性直、心空 文段三： ，經(jīng)過(guò)淸澈的水波的洗滌卻不妖艷。 不與世俗同流合污，潔身自好 說(shuō)明 可目 文段四：1.（1）沾染（污穢）（2）美麗而不端莊（3）聳立的樣子（4）認(rèn)為2.（1）水中陸地上的草本木本的花，可愛(ài)的很多。（2）（蓮是莖）內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。（惋惜，慨嘆），對(duì)世人追名逐利、趨炎附勢(shì)的鄙視（批判，嘲諷）。，都要保持高潔的品格（操守）（2分）；有正確的價(jià)值取向，在精神上、人格上保持獨(dú)立，不隨波逐流。（2分）