【正文】 勢(shì)的影響下，我國(guó)的民族問題呈現(xiàn)出復(fù)雜的情況，胡錦濤總書記去年在中央民族工作會(huì)議上的講話中概括了“四個(gè)交織在一起”，即民族問題往往表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起，現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起，國(guó)內(nèi)問題與國(guó)外問題交織在一起。這就從大的方面揭示了民族問題的復(fù)雜性。這些問題的存在，是我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證。民族團(tuán)結(jié)的四個(gè)內(nèi)涵——反對(duì)民族壓迫和民族歧視、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、各民族齊心協(xié)力共同促進(jìn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展以及反對(duì)民族分裂維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，都對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起著重要的保障作用。①反對(duì)民族壓迫和民族歧視能最大限度激起人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，反對(duì)民族壓迫和民族歧視能使各民族人民在創(chuàng)造歷史的過程中處于一個(gè)平等的地位，并且平等地享受創(chuàng)造歷史帶來帶來的好處，這就極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性。②維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)能調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾參與到創(chuàng)造歷史的活動(dòng)當(dāng)中。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)能把不同的民族的人民群眾聚集到一起。假設(shè)民族不團(tuán)結(jié)，那么各個(gè)民族之間就是分裂的，甚至民族內(nèi)部也有這樣那樣的矛盾，這樣就分散了人民群眾的力量。正所謂“眾人合起力，開動(dòng)大帆船”，把來自不同民族的人民群眾的力量合成一股團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的力量，并把這一力量投入創(chuàng)造歷史的活動(dòng)當(dāng)中必然能更好的創(chuàng)造歷史。③各民族齊心協(xié)力共同促進(jìn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展進(jìn)一步明確了民族團(tuán)結(jié)的最終目的，這是符合人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一論斷的。民族團(tuán)結(jié)的最終目標(biāo)是促進(jìn)祖國(guó)的繁榮發(fā)展，具體來說就是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。這就是說民族團(tuán)結(jié)從一開始就是出于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步考慮的，其本身也就對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著保障和推動(dòng)作用。人民群眾創(chuàng)造歷史，各民族是人民群 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眾根據(jù)語言、地域、經(jīng)濟(jì)生活和文化心理素質(zhì)方面的不同而進(jìn)行劃分，其本身也就是人民群眾的一部分，民族團(tuán)結(jié)又以促進(jìn)祖國(guó)繁榮為組中目的，這是與人民群眾是歷史的創(chuàng)造者相一致的。④反對(duì)民族分裂、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供有利的社會(huì)環(huán)境。人民群眾生產(chǎn)生活的材料場(chǎng)所等等都是由祖國(guó)為其提供的，祖國(guó)的統(tǒng)一為人民群眾創(chuàng)造歷史提供了有利的空間，而民族是祖國(guó)統(tǒng)一的重要保證。在歷史的洪流中，一代又一代的人民群眾揮灑著汗水，甚至熱血，才開創(chuàng)出現(xiàn)如今的社會(huì)。民族團(tuán)結(jié)是人民群眾內(nèi)部的一種團(tuán)結(jié)，能有效避免作為歷史創(chuàng)造力量的人民群眾的內(nèi)耗，同時(shí)為其創(chuàng)造歷史提供有利環(huán)境。人民團(tuán)結(jié)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證。四、怎樣做到民族團(tuán)結(jié)，共促新疆和諧？新疆自古以來就是多民族的聚居區(qū),在166萬平方公里的土地上聚居著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等47個(gè)民族。解放前,由于反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期推行民族歧視和民族壓迫政策,帝國(guó)主義列強(qiáng)為了侵略分裂中國(guó),竭力挑撥新疆民族關(guān)系,制造民族糾紛,造成新疆民族關(guān)系復(fù)雜,民族矛盾嚴(yán)重。1949年新疆和平解放,新疆開展建黨建政、剿匪反霸和土地改革等運(yùn)動(dòng),各族群眾從政治上、經(jīng)濟(jì)上翻身做主人,從根本上清除了民族壓迫、敵視、仇殺、斗爭(zhēng)的根基和條件,為建立平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系奠定了政治基礎(chǔ)。在進(jìn)行社會(huì)改革的過程中,各級(jí)黨政部門認(rèn)真宣傳執(zhí)行黨和國(guó)家的民族、宗教政策,強(qiáng)調(diào)尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,號(hào)召少數(shù)民族干部要學(xué)習(xí)漢文漢語,漢族干部要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊环N民族語言文字,更改了歷史遺留的、含有歧視或侮辱少數(shù)民族的某些地名。對(duì)各族干部、群眾、解放軍指戰(zhàn)員加強(qiáng)民族政策的教育,在漢族干部群眾中強(qiáng)調(diào)要反對(duì)大民族主義,在少數(shù)民族特別是在少數(shù)民族干部中強(qiáng)調(diào)反對(duì)地方民族主義。通過一系列措施的實(shí)施,平等團(tuán)結(jié)的新型民族關(guān)系在新疆得到加強(qiáng)。為使少數(shù)民族真正當(dāng)家作主,調(diào)動(dòng)各少數(shù)民族進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的積極性,進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鞏固祖國(guó)統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展、共同繁榮,新疆在堅(jiān)持“慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針下推行了民族區(qū)域自治。1955年10月1日,新疆維吾爾自治區(qū)成立,標(biāo)志著平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系在新疆完全 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確立。自治區(qū)成立50年特別是改革開放以來,全面貫徹落實(shí)國(guó)家頒布的《民族區(qū)域自治法》,社會(huì)主義新型民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展,進(jìn)一步保障了各少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利。各級(jí)黨和政府高度重視少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、選拔和使用,使一大批優(yōu)秀的少數(shù)民族干部在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著越來越重要的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得到繼承、保護(hù)和發(fā)展,已陸續(xù)搜集整理出版了一批少數(shù)民族文化古籍。各級(jí)黨和政府還根據(jù)新疆實(shí)際,長(zhǎng)期堅(jiān)持深入開展以馬克思主義民族理論和黨的民族政策為中心內(nèi)容的民族團(tuán)結(jié)教育,引導(dǎo)各族干部群眾樹立馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀,強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“四個(gè)認(rèn)同”教育,“三個(gè)離不開”的思想日益深入人心。新疆各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,正在為建設(shè)幸福、和諧的美好家園而共同努力。{案例}新疆布爾津縣哈薩克族愛心媽媽麗達(dá)常年幫扶各族貧困孩子。8月9號(hào)，布爾津縣第三小學(xué)二年級(jí)學(xué)生明梅像往常一樣，來到哈薩克族阿姨麗達(dá)家中做作業(yè)，沒想到麗達(dá)阿姨不僅為她準(zhǔn)備了生日蛋糕，還請(qǐng)來左鄰右舍的小朋友，為她慶祝生日。明梅的媽媽五年前離家出走，一家五口靠父親撿破爛維生。一次偶然的機(jī)會(huì)，麗達(dá)聽說了小明梅的情況，就經(jīng)常給她買衣服、買零食、洗頭洗澡、檢查作業(yè)，每個(gè)月還要給她20元零用錢。小明梅：“今天我特別高興，我好久沒吃過蛋糕了，我真想叫阿姨一聲媽媽。”麗達(dá)下崗后從街頭擺小攤開始做起，現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)一家民族工藝品商店。2003年，麗達(dá)聯(lián)合其他姐妹一百多人共同創(chuàng)辦了布爾津縣“愛心媽媽”協(xié)會(huì)，5年來，愛心媽媽們已先后幫扶了20多名各民族貧困孤殘兒童和困難群眾，累計(jì)捐款捐物達(dá)十多萬元。麗達(dá)：“我是個(gè)下崗工人，當(dāng)時(shí)有好多人幫助過我，要不是他們的話，我就不會(huì)有今天的好日子，現(xiàn)在我有能力了，有條件了，所以我?guī)椭鷦e人。我們民族漢族都是一家人，大家只有團(tuán)結(jié)了，我們老百姓的日子才會(huì)一天比一天好?！蔽?、作為學(xué)生和即將步入社會(huì)的我們?cè)摓樾陆陌l(fā)展和建設(shè)做哪些貢獻(xiàn)？ 王克強(qiáng)：民族的溶合不是政治能推動(dòng)的，民族的溶合應(yīng)該是社會(huì)文化和社會(huì) 9 生產(chǎn)共同推動(dòng)的！只有在精神和物質(zhì)兩個(gè)層面上，彼此都相互需要時(shí)，溶合才會(huì)自然天成！趙格婷：我們?nèi)绻芎蜕磉叺拿褡逋菊＝煌拖窈捅就褡宓娜舜蚪坏酪粯?，不存有民族心，我認(rèn)為就是在為民族團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)了。韓勇：新疆環(huán)境以前很好的，就是人來的多了，就不好了。我是兵團(tuán)第三代，我希望外地人不要來新疆，就算你是好心來，為我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也請(qǐng)三思，我們過得很快樂，不需要污染?？滴慕埽阂皇橇⒆惚韭?，積極投入到大開放大發(fā)展的建設(shè)中。不管你是公務(wù)員還是國(guó)家職工，是個(gè)體經(jīng)營(yíng)者還是老百姓，你都要珍惜這樣的發(fā)展機(jī)遇。要為你是新疆人而感到自豪，不是每一個(gè)省份和地區(qū)都有這樣的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)家出臺(tái)一系列的惠疆政策，是前所未有的，國(guó)家對(duì)新疆的重視，對(duì)新疆人民的期盼也是前所為有的。我們要抓住這樣的機(jī)遇，迎難而上，為新疆的大建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二是積極投入到“熱愛偉大祖國(guó)，建設(shè)美好家園”的社會(huì)實(shí)踐中去。新疆的大建設(shè)要有一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境。這個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境靠誰來營(yíng)造，靠政府，靠公安，靠某一個(gè)部門或領(lǐng)導(dǎo)都是不可能實(shí)現(xiàn)的，要靠老百姓，靠每一個(gè)新疆人。新疆是一個(gè)多民族聚集的地方，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是新疆社會(huì)穩(wěn)定的基石。只有各各民族團(tuán)結(jié)一心，共同維護(hù)我們生活的家園，才能有新疆的大開放大建設(shè)。三是從自身做起，從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)公平正義，無私奉獻(xiàn)，有道德、有責(zé)任的新疆人?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，同樣，新疆崛起，人人有責(zé)。只要人人有了這份責(zé)任，再大的困難也可以克服，再湍急的河流也可以過去，新疆的美好明天就會(huì)到來。六、從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)對(duì)開發(fā)、建設(shè)新疆的重大意義新疆從古到今到數(shù)千年歷史，內(nèi)容浩繁。本書著重闡述以下三個(gè)問題： 第一，新疆自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分。新疆自古代起就與中原地區(qū)保持著政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系。公元前60年漢朝統(tǒng)一西域，設(shè)立西域都護(hù)府，在西域行使最高統(tǒng)治權(quán)和管轄權(quán)，這標(biāo)志著新疆地區(qū)從此時(shí)起正式成為我國(guó)領(lǐng)土的一部分。此后，無論是中央王朝直接管轄統(tǒng)治時(shí)期還是地方政權(quán)管轄時(shí)期，它們所統(tǒng)轄管理的地域都是中國(guó)歷史上的版圖。第二，新疆自古以來就是多民族共同聚居與開發(fā)的地區(qū)。從古至今，有許多民族生活在新疆這塊土地上，凡在新疆勞動(dòng)、生息、繁衍的眾多民族，包括當(dāng)代的和歷史上曾經(jīng)存在過而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族，都是中華民族的成員，他們不僅為新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成、發(fā)展、鞏固作出了自己的貢獻(xiàn)，而且還創(chuàng)造了各具特色、絢麗多彩的歷史文化，為促進(jìn)中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。第三，新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)。新疆各種宗教的演變大體經(jīng)歷三個(gè)階段，第一階段是以佛教為主的多宗教并存的格局，第二階段是以佛教與伊斯蘭教并為主要宗教的多宗教并存的格局。第三階段是以伊斯蘭教為主的多種宗教并存格局，這一格局從16世紀(jì)形成一直延續(xù)到現(xiàn)在。馬克思主義民族理論在馬克思主義科學(xué)體系中占有重要地位，是研究民族和民族問題發(fā)展規(guī)律、解決民族問題的途徑、方式、方法的科學(xué)，是中國(guó)共產(chǎn)黨處理民族問題，制定民族政策的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用歷史唯物主義原理，論證了民族產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律；提出在階級(jí)社會(huì)中，私有制是造成民族壓迫和民族剝削的根源，只有消滅私有制才能消除民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立，以及民族與民族之間的敵對(duì)關(guān)系，主張堅(jiān)持民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)；強(qiáng)調(diào)國(guó)家政權(quán)建設(shè)要堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持統(tǒng)一而不可分割的共和國(guó)等思想。奠定了馬克思主義民族理論體系的基礎(chǔ)。列寧、斯大林在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中，把馬克思主義同俄國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了民族和殖民地問題完整的理論體系。其主要理論貢獻(xiàn)是：論證了民族的形成及其發(fā)展的歷史條件，確立了民族的科學(xué)定義，揭示了民族問題在社會(huì)發(fā)展中的地位及其發(fā)展規(guī)律；闡明了殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的學(xué)說；為無產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族綱領(lǐng)、解決民族問題提出了明確的原則和途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大斗爭(zhēng)中，把馬克思主義民族理論同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出了一整套具有中國(guó)特色的解決中國(guó)國(guó)內(nèi)民族問題的理論綱領(lǐng)、方針、政策，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義的民族理論。其基本內(nèi)容是：堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家；堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則；通過社會(huì)改革引導(dǎo)翻身解放 11 的各民族人民走上社會(huì)主義道路和社會(huì)主義建設(shè)加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁榮；社會(huì)主義時(shí)期民族工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、重要性；改革開放是少數(shù)民族和民族地區(qū)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路；堅(jiān)持國(guó)家集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治緊密結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度；不斷發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，牢固樹立“三個(gè)離不開”的思想觀念；堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放；堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂。胡錦濤同志提出，新世紀(jì)、新階段的民族工作必須把各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展作為主題；堅(jiān)持鞏固和發(fā)展平等，團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；強(qiáng)調(diào)要牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的民族理論。我國(guó)的民族政策和法規(guī)，是黨和國(guó)家依據(jù)《憲法》規(guī)定，為解決國(guó)內(nèi)民族問題，協(xié)調(diào)民族關(guān)系，引導(dǎo)各民族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展的行動(dòng)準(zhǔn)則。我國(guó)的民族政策主要有：民族平等團(tuán)結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、民族干部政策、發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)政策、發(fā)展少數(shù)民族文化教育政策、民族語言文字政策、民族風(fēng)俗習(xí)慣政策等等。新疆自古以來是多種宗教并存的地區(qū)，宗教在少數(shù)民族中影響非常廣泛和深遠(yuǎn)，宗教的群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)十分突出，而且宗教問題往往同民族、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的問題交織在一起，增加了處理問題的復(fù)雜性和難度。馬克思主義宗教理論，科學(xué)地揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律；宗教產(chǎn)生和存在的根源；宗教的本質(zhì)及社會(huì)作用；宗教與政治、科學(xué)、藝術(shù)、道德等其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)系等。馬克思主義宗教理論是我們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待宗教和宗教問題的指導(dǎo)思想，也是黨和國(guó)家制定宗教政策的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義宗教理論和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定了符合中國(guó)國(guó)情的宗教政策。主要內(nèi)容有：尊重和保護(hù)宗教信仰自由政策；依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的政策；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的政策；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政策，及加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)宗教人士團(tuán)結(jié)教育的政策等。七、班主任總結(jié)弘揚(yáng)民族精神,愛我錦繡中華“這句話幾乎全國(guó)人民都知道,但又多少人能做到呢?我國(guó)是世界文明古國(guó)之一,從”人文出祖_黃帝,到堯舜禹的克己愛民,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什么要向他們學(xué)習(xí),可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數(shù)的人,但也有些人在弘揚(yáng)我國(guó)的民族精神建設(shè)我么的國(guó)家,我們可以弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘揚(yáng)名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘?jiān)凶屛?過馬路時(shí),可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂涂,亂扔??那不就沒有什么人得病了嗎？不就使得環(huán)境受到了保護(hù)嗎？不就使得我國(guó)變得更美好嗎？一個(gè)祖國(guó)的建設(shè)不僅僅只靠一個(gè)人，要靠全國(guó)人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個(gè)臭皮蛋頂一個(gè)諸葛亮”的彥語嗎？連三個(gè)臭皮蛋的智慧都可以頂一個(gè)諸葛亮的智慧，這不就說明團(tuán)結(jié)力量大嗎？不過隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們青少年的學(xué)習(xí)得到了很大的提高，我們建設(shè)祖國(guó)和弘揚(yáng)名族精神的能力也增強(qiáng)了，所以，我們青少年弘揚(yáng)名族精神的責(zé)任占全國(guó)任命弘揚(yáng)名族精神的人的三分之二。在我們身邊不就又很多這樣的例子嗎？如在1988年的奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)乒乓球隊(duì)的隊(duì)員們戰(zhàn)勝了對(duì)方后，使我國(guó)獲得了參加奧運(yùn)會(huì)以來的第一塊乒乓球金牌，也使得乒乓球成為了我國(guó)的國(guó)球，這不就是在建設(shè)祖國(guó)嗎？還有就是在今年的奧運(yùn)會(huì)上，在男子110米蘭冠軍劉翔在直徑跑道上戰(zhàn)勝了黑人，為我們?nèi)珌喼逘?zhēng)了光還為我國(guó)爭(zhēng)了光，這不也實(shí)在建設(shè)祖國(guó)嗎？??弘揚(yáng)民族精神，全國(guó)人民人人有責(zé)，誰都不能丟下這個(gè)責(zé)任！弘揚(yáng)名族精神，愛我錦繡中華！八、結(jié)束