【正文】 、漢武帝大一統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？漢武帝的大一統(tǒng)表現(xiàn)在政治上實(shí)行削藩，加強(qiáng)中央集權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，實(shí)行抑商政策；在軍事上大力反擊匈奴，進(jìn)一步發(fā)展和鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一；在思想上實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒家思想作為封建正統(tǒng)思想。1漢武帝曾下令治理黃河，東漢明帝也令水利專(zhuān)家王景治理黃河。漢代的絲織品已經(jīng)使用提花機(jī)，而且染色技術(shù)也很高。東漢的南陽(yáng)太守杜詩(shī)發(fā)明了水排，利用水力鼓風(fēng)冶鐵，這比歐洲早1000多年。在漢代，鐵制兵器已逐步取代青銅兵器。1兩漢時(shí)，人民把現(xiàn)今甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今天的新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方稱(chēng)為西域。公元前138年和公元前119年，張騫兩次出使西域，公元前60年，西漢政府設(shè)西域都護(hù)，總管西域事務(wù)，從此西域地區(qū)開(kāi)始隸屬于中央政府的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分，公元73年，東漢政府又派班超經(jīng)營(yíng)西域，公元166年，大秦派使臣訪問(wèn)洛陽(yáng)，這是歐洲同我國(guó)的首次交往。1絲綢之路：長(zhǎng)安—河西走廊—敦煌—今新疆地區(qū)—西亞—?dú)W洲的大秦。*1P79活動(dòng)探究1 絲綢之路的開(kāi)辟對(duì)漢代社會(huì)有什么影響？對(duì)今天現(xiàn)實(shí)生活有什么價(jià)值和作用？ 絲綢之路的開(kāi)辟，有力地促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通道，在我國(guó)當(dāng)今的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用，我們應(yīng)該很好地加以利用。1西漢早期，用麻做紙，這是目前世界上已知最早的紙，歐洲用紙代替羊皮紙書(shū)寫(xiě)材料已是公元12世紀(jì)以后的事。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，將他改進(jìn)的紙稱(chēng)為“蔡侯紙”；張衡發(fā)明測(cè)定地震方位的儀器──地動(dòng)儀。“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》，“神醫(yī)”華佗制成麻醉藥劑“麻沸散”他還創(chuàng)制了醫(yī)療體操──五禽戲；成書(shū)于東漢時(shí)期的《九章算數(shù)》標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。1佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。司馬遷生活在漢武帝時(shí)期，作品《史記》記述從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，使我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)水平代表是秦始皇陵兵馬俑。第四單元公元200年，曹操在官渡大敗袁紹。公元208年，曹操率領(lǐng)20多萬(wàn)大軍南下，想統(tǒng)一南北，卻被孫權(quán)，劉備聯(lián)軍在赤壁打敗。220年，曹操的兒子曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝自稱(chēng)皇帝，國(guó)號(hào)魏，定都洛陽(yáng)，東漢結(jié)束。221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)蜀。222年，孫權(quán)稱(chēng)王（229年，孫權(quán)稱(chēng)帝）國(guó)號(hào)吳，定都建業(yè)，三國(guó)鼎立局面形成。愛(ài)心用心專(zhuān)心 4 魏國(guó)興修水利，蜀國(guó)絲織業(yè)興旺，蜀錦行銷(xiāo)三國(guó)。吳國(guó)造船業(yè)發(fā)達(dá)，吳國(guó)船隊(duì)曾到達(dá)夷洲（今臺(tái)灣）。263年，三國(guó)中實(shí)力最弱的蜀漢首先被魏國(guó)滅掉，266年，司馬炎篡奪皇位建立晉朝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)西晉。280年，西晉滅掉吳國(guó)，結(jié)束三國(guó)分裂局面，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。從東漢末年以來(lái)，、羯、氐、羌等少數(shù)民族內(nèi)遷，同漢族長(zhǎng)期雜居，316年，內(nèi)遷的匈奴人的一支武裝滅掉了西晉。316年，西晉滅亡。317年，西晉皇族司馬睿重建晉朝，定都在建康，史稱(chēng)東晉。4世紀(jì)后期，氐族人建立了前秦政權(quán)，前秦王苻堅(jiān)重用漢人王猛為丞相，勵(lì)精圖治，消滅了其他割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一了黃河流域。383年，前秦和東晉在淝水展開(kāi)激戰(zhàn)，結(jié)果前秦大敗，前秦的統(tǒng)治瓦解。420年，東晉大將劉裕自立為帝，國(guó)號(hào)宋，結(jié)束了東晉的統(tǒng)治。江南地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期為什么能得到開(kāi)發(fā)？第一，江南地區(qū)有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越的自然條件；第二，大量的北方人口遷往江南，為江南的發(fā)展提供了勞動(dòng)力和技術(shù)；第三，江南地區(qū)的戰(zhàn)亂比較少，社會(huì)秩序比較安定。4世紀(jì)后期，我國(guó)東北地區(qū)的鮮卑族的一支強(qiáng)大起來(lái)，建立了北魏，定都平城。439年統(tǒng)一黃河流域，到孝文帝時(shí)期遷都到洛陽(yáng)。*北魏孝文帝改革措施：在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；官員及家屬必須穿戴漢族服飾；將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻；采用漢族的官制、律令；學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣等。南朝的祖沖之利用并發(fā)展了前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率是數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近1000年。北魏的賈思勰寫(xiě)的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家，他寫(xiě)的《水經(jīng)注》是一部綜合性的地理學(xué)專(zhuān)著，全書(shū)以著錄水稻系統(tǒng)為綱，詳細(xì)地介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等。東漢末年，書(shū)法成為一種藝術(shù)，魏晉時(shí)期書(shū)法字體由篆書(shū)、隸書(shū)轉(zhuǎn)化到楷書(shū)，草書(shū)、行書(shū)也開(kāi)始流行，東晉的王羲之的《蘭亭序》有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)，王羲之也被后人成為“書(shū)圣”。東晉的顧愷之繪畫(huà)非常出色，其代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)顧愷之有“三絕”，即才絕、畫(huà)絕和癡絕。魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，為擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，人們紛紛信仰佛教，統(tǒng)治者也大力支持，佛教非常盛行。而反對(duì)的也不在少數(shù)，其中著名的是南朝的思想家范縝，他寫(xiě)的《神滅論》揭露了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)的闡述了無(wú)神論思想。為了宣傳佛教，北朝的統(tǒng)治者令人在許多地方壁山削崖，開(kāi)鑿石窟，雕造佛像。山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟是最著名的兩大石窟。祖沖之是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么？祖沖之是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，他又許多值得后人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。其中最值得我們學(xué)習(xí)的地方是他的刻苦鉆研和創(chuàng)新的精神。愛(ài)心用心專(zhuān)心 5第五篇：岳麓版七年級(jí)上冊(cè)歷史計(jì)劃七年級(jí)下學(xué)期歷史教學(xué)計(jì)劃一、指導(dǎo)思想：以提高歷史學(xué)科教學(xué)質(zhì)量為中心，堅(jiān)持教育創(chuàng)新。積極參與課程改革，探索新的課堂教學(xué)模式，全面實(shí)施素質(zhì)教育。著眼于學(xué)生的發(fā)展。二、學(xué)生情況分析：本期任教七（1）班，七年級(jí)學(xué)生掌握了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)、合作技巧及自主探究學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生還沒(méi)有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力也不扎實(shí)。學(xué)生對(duì)歷史雖有一定的興趣，但學(xué)習(xí)的自覺(jué)性較差,學(xué)習(xí)上還存在以下問(wèn)題 ①部分學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。②部分學(xué)生求知欲強(qiáng)，思維靈活，但學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)目的不明確 ③有些學(xué)生有偏科現(xiàn)象 ④缺乏分析歸納能力，學(xué)習(xí)主動(dòng)性有待加強(qiáng) ⑤綜合分述史實(shí)的能力較差有待在方面提高。三、教學(xué)目標(biāo)要在上冊(cè)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進(jìn)一步掌握重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同時(shí)期的基本特征以及發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索和基本規(guī)律。教學(xué)過(guò)程中要特別注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力。解讀、判斷和運(yùn)用歷史材料的能力。發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義教育，形成正確的國(guó)際意識(shí)，教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，養(yǎng)成具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)。改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的不良習(xí)慣從嚴(yán)治教，提高成績(jī)。四、教材分析《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)敘述了從隋朝建立到清朝前期的歷史，也是中國(guó)古代史部分。教科書(shū)由單元和課組成。每一個(gè)單元為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，每一個(gè)學(xué)習(xí)主題下分若干課。本冊(cè)共三個(gè)單元，共二十四課。由文化課和活動(dòng)課兩種課型組成，以課為單位。每課課文由提示、正文、閱讀課文、圖、表、資料、注釋、以及課文中思考題和課后練習(xí)，活動(dòng)建議等組成。其中正文緊扣課程目標(biāo)要求，可作為課堂教學(xué)應(yīng)完成的基本任務(wù)。其余內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生具體情況，提出不同的教學(xué)目標(biāo)與要求。教學(xué)重點(diǎn)：繁榮與開(kāi)放的社會(huì)。統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)。宋元經(jīng)濟(jì)重心南移。教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生理解隋唐時(shí)期繁榮與開(kāi)放，宋元時(shí)期經(jīng)經(jīng)濟(jì)重心南移，民族關(guān)系的發(fā)展，到明清時(shí)期多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)的歷史巨變。五、本期提高教學(xué)質(zhì)量的具體措施：認(rèn)真鉆研教材，課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真?zhèn)湔n，耐心輔導(dǎo).。充分利用各種課程資源，突出每一節(jié)課的重難點(diǎn)，以增強(qiáng)直觀感通過(guò)各種手段，提高學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛通過(guò)課上小測(cè)驗(yàn)、提問(wèn)，檢查背誦等多種方式進(jìn)行知識(shí)的反饋和鞏固繼續(xù)實(shí)行少講多練當(dāng)堂掌握的這種教學(xué)形式啟發(fā)學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)口的能力，對(duì)重大歷史事件和重要人物進(jìn)行重點(diǎn)講解每講完一單元后把本單元的內(nèi)容進(jìn)行歸納綜合比較，讓學(xué)生系統(tǒng)掌握充分利用教材中的小字、想一想、議一議等，增強(qiáng)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果，課上講到、練到，課下輔導(dǎo)到、檢查到不丟掉一個(gè)環(huán)節(jié)以提高成績(jī)。