【正文】 ，給學(xué)生提供自我發(fā)展的舞臺，讓學(xué)生在實(shí)踐中求知，在實(shí)踐中創(chuàng)造?，F(xiàn)在，我所能做的不是讓學(xué)生們一個(gè)個(gè)成為畫家，而是盡我所能教學(xué)生們更多一點(diǎn)的美術(shù)知識、繪畫技巧。不讓學(xué)生們像我初中時(shí)上美術(shù)課那樣：一個(gè)茶杯、一個(gè)水壺就糊糊涂涂上完初中美術(shù)生涯。讓學(xué)生們開闊眼界，學(xué)會欣賞，憧憬生活，用心繪畫，就是我的追求。第四篇：曲藝現(xiàn)狀之我見曲藝是中華民族各種“說唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期的演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今活躍在中國民間的各種曲藝曲種約有400個(gè)。他們都具有鮮明的民間性、群眾性，具有共同的藝術(shù)特征。說的有相聲、評書、評話，唱的有鼓曲、琴書，另外還有快板、二人轉(zhuǎn)等藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式主要在北方廣為流傳。在中部地區(qū)有湖北大鼓、常德絲弦、澧州大鼓、潞安大鼓、河南墜子、三弦書等曲藝，這些也是中部地區(qū)豐富的曲藝資源。在湖北省民間說唱(曲藝)是楚文化的重要組成部分。楚人能歌善舞,長期以來人們在生產(chǎn)、祭祀中且歌且舞的傳統(tǒng)形式,沿傳至今形成了各具特色、風(fēng)格多樣的曲種。現(xiàn)存與原有共計(jì)56 個(gè)曲種,如湖北大鼓、漢劇、荊河戲、南劇、湖北越調(diào)、山二黃、湖北高腔、楚劇、東路花鼓戲、黃梅采茶戲、陽新采茶戲、遠(yuǎn)安花鼓戲、襄陽花鼓戲、荊州花鼓戲、梁山調(diào)、鄖陽花鼓戲、隨縣花鼓戲、堂戲、文曲戲、鄂西柳子戲等，這些都是湖北文化寶庫中一筆巨大的精神財(cái)富。湖北大鼓是一種流行于孝感、黃岡和武漢一帶的說唱藝術(shù)，原名“鼓書”，又稱“打鼓說書”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后，在湖北省內(nèi)廣泛流傳。湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。唱詞以七字句、十字句為主，問有五字句穿插其間。湖北大鼓的主腔為“四平調(diào)”。說唱時(shí)，藝人立于鼓前，左手執(zhí)云板擊節(jié)，右手拿鼓簽敲擊鼓面或鼓邊，并附以手、眼、身、步的表演。說唱段落問常插以多變的鼓板牌子，以渲染氣氖，或借以思考唱文，或得以稍事喘息。1949年后，隨著書目內(nèi)容的更新，唱腔也有新發(fā)展，并加入了絲竹伴奏。湖北大鼓與湖北評書不同，以唱為主，夾以說白，以鼓板為主要樂器，演員邊擊鼓邊唱說，風(fēng)趣幽默，通俗易懂。在湖北地區(qū)演繹湖北大鼓最為出名的就是著名曲藝表演藝術(shù)家、國家一級演員張明智，他有著五十年的舞臺生涯的著名曲藝表演藝術(shù)家。語言幽默，表演潑辣大方，演唱優(yōu)美而富于韻味，雅俗共賞，獨(dú)樹一幟，是一位公認(rèn)的德藝雙馨的曲藝藝術(shù)大師。但是目前湖北大鼓現(xiàn)狀不甚樂觀，由于張明智的退出，西方流行音樂的沖刷，導(dǎo)致湖北帶這項(xiàng)曲藝后繼無人。現(xiàn)在的曲藝作品，內(nèi)容大都是大同小異，我們不應(yīng)忘了曲藝是匕首、是標(biāo)槍的主要作用，在貼近生活的同時(shí)也要將生活中黑暗的一面說出來引起民眾反響，周立波的“海派青口”在短時(shí)間內(nèi)迅速受到人們的熱捧就是因?yàn)樗矣趯⑸钪械牟黄揭杂哪L(fēng)趣的方式說出來，既能使人影響深刻又能起到督促作用，講出事實(shí)和人們的心聲。在全國范圍內(nèi)，對曲藝傳承保護(hù)前所未有的關(guān)注和日益重視已經(jīng)初見成效，許多曲種以其獨(dú)有的民族性、大眾性、通俗性和經(jīng)典性，煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力。我認(rèn)為曲藝的種種形式，在當(dāng)今情形下，那些相對興盛的，已經(jīng)被賦予更多的這個(gè)時(shí)代的元素。對于語言或曲藝，不存在進(jìn)步或者落后之分，只是為了更適應(yīng)時(shí)代罷了。不論是現(xiàn)代的小品，相聲，戲曲或是二人轉(zhuǎn)，他們最根本的還是來源于之前的藝術(shù)形式，知識在現(xiàn)代意識的作用下，外形變了但其根是不變的只是為了讓更多的現(xiàn)代人接受，藝術(shù)家們就會在這些藝術(shù)形式中融入了時(shí)代元素。而要想被越多的人接受，就要不斷的使更多的時(shí)代元素融入進(jìn)來，這不僅僅是曲藝的現(xiàn)狀，也是眾多藝術(shù)群體所面臨的現(xiàn)狀。對于曲藝而言一定要讓聽得懂的人來聽自己的曲藝，因?yàn)槟抢镉羞@個(gè)氛圍，曲藝藝術(shù)把它的特性保持住了，它就有了 地域性了。這樣擁有的特色曲藝才能更加受到人們的喜愛。第五篇：中國教育現(xiàn)狀之我見中國教育現(xiàn)狀之我見姓名：朱莉莉?qū)W號：12106012049班級：外語學(xué)院12級2班用政治上的說法，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。既然經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，那我從經(jīng)濟(jì)方面來剖析：自1978年，黨的十一屆三中全會作出了實(shí)行改革開放的重大決策后，中國開始進(jìn)入了飛速發(fā)展時(shí)期。在改革開放初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景一片大好，但是持續(xù)實(shí)行“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的政策下，在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過快的態(tài)勢下，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，而素質(zhì)，卻在不斷下降，一個(gè)原因：人們現(xiàn)已遵循著“一切向錢看齊”的原則，在竭盡所能的攬收錢財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，各種貪污腐敗案件也在不斷上演。這也是這個(gè)“金錢至上”社會的無奈??在這種社會利益化、商業(yè)化的大流中，教育也在逐漸地被同化。其中一個(gè)嚴(yán)重現(xiàn)象，即是“師生金錢化”、“學(xué)校行政化”。好比現(xiàn)在的高中，雖然行政規(guī)定學(xué)校不得開辦補(bǔ)習(xí)班，不得強(qiáng)制學(xué)生訂取資料，但是學(xué)校為了向?qū)W生收取高額的補(bǔ)習(xí)費(fèi)用和資料費(fèi)，還是私下強(qiáng)迫學(xué)生補(bǔ)習(xí)和訂取資料。然后學(xué)校從中謀利。但是大部分學(xué)生家長還是選擇接受這種做法，因?yàn)楦呖际玛P(guān)子女的終生，為了學(xué)校的一視同仁，還是選擇交錢。只不過，在這種高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)任務(wù)下，苦不堪言的還是學(xué)生??另一個(gè)方面，學(xué)校被行政化，在古中國，學(xué)校本是獨(dú)立于官僚體制之外的學(xué)術(shù)性研究場地，但是21世紀(jì)的中國在讀公立學(xué)校卻相當(dāng)于另一個(gè)政治舞臺，擔(dān)任各學(xué)校的校長、副校長級人物都是廳級或部級干部，每個(gè)校長都“手握重權(quán)”，學(xué)校的貪污腐敗事件也多不勝數(shù)，即使是一個(gè)小小的小學(xué)校長也可能是開著寶馬、住著別墅的大神級人物！教育機(jī)構(gòu)本是清正廉潔的育人場所，是獲得知識、不摻雜利益關(guān)系的地方，但是我們現(xiàn)在關(guān)注的卻是形式和結(jié)果，為了文憑，為了將來的工作、生活、居住和收入而考入大學(xué)，這樣的我們也不能說不堪，只是現(xiàn)實(shí)生活中的社會價(jià)值取向決定了我們的發(fā)展方向和教育方向。因?yàn)檎^于對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的注重而忽視了對教育的投入和對素質(zhì)教育的關(guān)注，這也是商業(yè)化中國過后的悲哀??而我們——大學(xué)生，作為具有高等學(xué)識的群體，也即將全面包圍80、90后，我們即將成為社會的主體，更應(yīng)該將素質(zhì)教育的重要性灌輸給新一代?。ㄗ?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)：872）