古民居建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)研究-資料下載頁
2024-11-18 22:34本頁面
【正文】 過長期的使用，很多木結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度的腐蝕現(xiàn)象。如若僅僅對(duì)此進(jìn)行保存，往后極容易造成建筑體的坍塌，而原型異地搬遷和再創(chuàng)作則失去了對(duì)本土文化保護(hù)的意義。因此，筆者認(rèn)為，就地進(jìn)行保護(hù)，內(nèi)部維修的保護(hù)措施是較為恰當(dāng)?shù)?。此外，?duì)汪山土庫保護(hù)及開發(fā)的過程中，我們更應(yīng)該重視旅游對(duì)民居的影響。如何適當(dāng)?shù)亻_發(fā)如何控制旅游容量如何增加村民的實(shí)際利益是當(dāng)前旅游模式給傳統(tǒng)民居帶來的問題。六、小結(jié)筆者采用南昌本土民居為題點(diǎn)，通過對(duì)汪山土庫建筑結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)的調(diào)查、匯總及分析，歸納以下四點(diǎn)。（一）選址的差異性土庫的選址同一般徽派民居不同，并未按照“通利要津”“水口以聚一鄉(xiāng)之樹林......”的特點(diǎn)分布院落。村落不是設(shè)置在水口，而是設(shè)置于塘邊。（二）建筑空間形式的多樣性土庫的建筑空間形式與常規(guī)的徽派建筑空間不同，正方中軸對(duì)稱并列布置，且規(guī)模巨大，集中分布。采用了皇室布置形式，細(xì)節(jié)和房屋內(nèi)部則采用了徽派的進(jìn)落式。（三）裝飾藝術(shù)的探索性三雕藝術(shù)中對(duì)文房四寶和吉祥送子寓意較多，從側(cè)面說明建造時(shí)主人的年齡和心態(tài)。從歷史角度上看，正好符合邁入中年愿望衣錦還鄉(xiāng)的三兄弟。（四）保護(hù)措施的規(guī)律性村落的形成受文化、思想、觀念的影響，在時(shí)代的變革中，民居會(huì)隨著發(fā)生變化，使得民居無法記錄文化和習(xí)俗。當(dāng)飽和的人流量的沖洗，文化遺產(chǎn)會(huì)遭到破壞。適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)，才能使得文化遺產(chǎn)既得到保護(hù)，又能繼續(xù)承載歷史痕跡。參考文獻(xiàn)：[1]倪琪，[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015（22）.[2]謝珂,[J].工業(yè)建筑，2014，44（5）：58.[3][J].藝術(shù)百，2013，29（2）：241243.[4][J].中國勘察設(shè)計(jì)，2012（8）：19.[5][M].北京：中國建筑工業(yè)出版，2011.內(nèi)容總結(jié)
（1）古民居建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)研究
【摘要】古民居記錄著當(dāng)時(shí)人類的生活狀態(tài)和習(xí)俗文化，屬于一種特殊的文化遺產(chǎn)
（2）四、裝飾藝術(shù)分析
（一）石雕土庫內(nèi)的石雕主要以圓雕、浮雕為主，主要表現(xiàn)在下水井蓋上和門飾上
（3）②用蝙蝠和“壽”字組成圖案，以表示“福壽安康”之意
（4）書柜上刻有梅、蘭、竹、菊的樣式，體現(xiàn)書意濃濃的氣氛
（5）單面祥云、暗八仙、牛耕、蝴蝶、麒麟、蝙蝠等圖案
（6）采用了皇室布置形式，細(xì)節(jié)和房屋內(nèi)部則采用了徽派的進(jìn)落式
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