淺談國(guó)家法律與社會(huì)法律上-資料下載頁(yè)
2024-11-17 22:08本頁(yè)面
【正文】 的資格。權(quán)利同權(quán)利的根本區(qū)別是權(quán)利可以主動(dòng)設(shè)定新的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。而權(quán)利是相對(duì)于義務(wù)而存在它不能自設(shè)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。至于第二性權(quán)利與義務(wù)關(guān)系不過是第一性權(quán)利與義務(wù)關(guān)系所派出而來的。比方立法和行利就可以創(chuàng)設(shè)新的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。被委托的主體在擁有委托人的委托權(quán)利后就能自行(即針對(duì)委托人委托權(quán)有了主動(dòng)性、支配力)設(shè)立個(gè)人與其別人的一種新的法律關(guān)系而個(gè)人既有的權(quán)利就沒有這種資格。“權(quán)利‘可以’(有才能與資格)以自己的‘強(qiáng)迫力’作為。權(quán)利那么只是‘可以(有資格)作為或不作為權(quán)利主體自身無(wú)直接對(duì)別人的強(qiáng)迫力。〞權(quán)利按照主體的種類不同可以分為個(gè)利、集體權(quán)利、權(quán)利、社會(huì)權(quán)利。權(quán)利按照社會(huì)的不同領(lǐng)域可以分為權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、權(quán)利和文化權(quán)利等。而用財(cái)產(chǎn)所有制的形式()把權(quán)利分為“公有制權(quán)利〞與“私有制權(quán)利〞是不能成立的在理上是站不住腳的在理中是非常有害的這是因?yàn)椋?1)“所有制〞概念本質(zhì)上是個(gè)民法上的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)概念范疇也是經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)資料占有的形式屬于經(jīng)濟(jì)制度范疇。用“所有制〞形式劃分權(quán)利等于同“權(quán)利〞劃分權(quán)利。當(dāng)權(quán)利指廣義即能用把權(quán)利分為公有制與私有制。當(dāng)權(quán)利指狹義即民事權(quán)利它的主體都是人(自然人和法人)其權(quán)利也都是私權(quán)即是作為民事主體在民事法律關(guān)系中他的本質(zhì)權(quán)利不姓公姓私但形式上都是私權(quán)(民事權(quán)利)。能用私權(quán)把權(quán)利劃分為公有制與私有制。(2)財(cái)產(chǎn)所有制是財(cái)產(chǎn)權(quán)的制度形式它分公有制、集體制、個(gè)體制、股份制等。而財(cái)產(chǎn)權(quán)中最根底的是消費(fèi)資料所有權(quán)。它著經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)又著和權(quán)利的性質(zhì)。不經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)是私有制或是公有制不財(cái)產(chǎn)權(quán)是、集體或個(gè)人的在此根底產(chǎn)生的權(quán)利都是公權(quán)利。奴隸制、封建制和資本制都是私有制但它們的權(quán)利都是公共的。雖然奴隸主貴族和封建把權(quán)利視為個(gè)人或家庭的私權(quán)但在形式和實(shí)際上是代表全社會(huì)的公共權(quán)利或者說公權(quán)與私權(quán)是不分的。資本權(quán)利在形式上完全是指公權(quán)而私權(quán)利根本上采用“權(quán)利〞的形式出現(xiàn)或是說對(duì)公共的權(quán)用“權(quán)利〞一詞對(duì)私人的權(quán)利只能采用“權(quán)利〞一詞。社會(huì)經(jīng)濟(jì)根底的主要部是消費(fèi)資料的公有制但也有合伙的、合資的、股份的、個(gè)體私人的私有制或混合制的形式。同樣在此根底上產(chǎn)生的權(quán)利只能是公權(quán)利而各種經(jīng)濟(jì)實(shí)體當(dāng)然享有各自的權(quán)利。由此可見用所有制的形式是不可以把公共權(quán)利分割為權(quán)利的私有制和權(quán)利的公有制。同時(shí)用權(quán)利公有或私有的形式可以把西方社會(huì)與我國(guó)社會(huì)歷史作出簡(jiǎn)單化和機(jī)械地分開說西方實(shí)行的是權(quán)利公有制而中國(guó)歷來是權(quán)利私有制這完全與客觀不相符合。內(nèi)容總結(jié)（1）淺談法律與社會(huì)法律上
孫振中
摘要：把關(guān)系本是辯證統(tǒng)一的社會(huì)與分割和對(duì)立起來的理和觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的（2）〞“無(wú)民社會(huì)理如何豐富開展和演變其理內(nèi)核和精氣質(zhì)仍是倡導(dǎo)多元權(quán)利對(duì)權(quán)利的分解平衡和互動(dòng)開展以達(dá)致、和法治之目的（3）至于第二性權(quán)利與義務(wù)關(guān)系不過是第一性權(quán)利與義務(wù)關(guān)系所派出而來的（4）〞權(quán)利按照主體的種類不同可以分為個(gè)利、集體權(quán)利、權(quán)利、社會(huì)權(quán)利（5）權(quán)利按照社會(huì)的不同領(lǐng)域可以分為權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、權(quán)利和文化權(quán)利等
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