淺談國(guó)家法律與社會(huì)法律上-展示頁(yè)
2024-11-17 22:08本頁(yè)面
【正文】 為邦君(由原來(lái)的部落領(lǐng)袖轉(zhuǎn)化的)所有其下的各級(jí)貴族之“家〞又各自分有邑聚或一部田地他們以役使奴隸耕作為主這就構(gòu)成了奴隸制社會(huì)。周文作出“我國(guó)傳統(tǒng)是與社會(huì)是不分〞的判斷是不完全與歷史相符合的。沒(méi)有人認(rèn)為就等于社會(huì)或是社會(huì)就等于。是人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的。社會(huì)是人們互相關(guān)系的總和體。只看到它們之間作為兩個(gè)概念的區(qū)別而無(wú)視了它們之間的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性和相一致性。我國(guó)的主導(dǎo)形式導(dǎo)致了我國(guó)的法律是的法律是控制社會(huì)的工具。用社會(huì)與的“兩分〞“一切〞地把東西律文化分為兩個(gè)式樣：“西方的社會(huì)主導(dǎo)形式與我國(guó)的主導(dǎo)形式。周文認(rèn)為用“社會(huì)與兩分的來(lái)分析東西律文化就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)是在理層面還是在理層面法律文化的重要內(nèi)容都和與社會(huì)的關(guān)系相關(guān)聯(lián)與社會(huì)的不同關(guān)系了法律的式樣。因此有必要提出來(lái)同周教授進(jìn)展商榷。為了行文之方便以下簡(jiǎn)稱(chēng)“周文〞。的權(quán)利來(lái)源于民眾應(yīng)效勞于民眾始終在民眾的監(jiān)視之下這是法制的自我完備機(jī)制而社會(huì)矛盾體的斗爭(zhēng)那么是其存在的原動(dòng)力。把權(quán)利分為公有制和私有制是一種混亂的思想表現(xiàn)根本不能成立。淺談法律與社會(huì)法律上 孫振中 摘要：把關(guān)系本是辯證統(tǒng)一的社會(huì)與分割和對(duì)立起來(lái)的理和觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。而把法律分為社會(huì)法律和法律“二元〞對(duì)立更是錯(cuò)上加錯(cuò)。法律產(chǎn)生于社會(huì)作用于社會(huì)?！ ?社會(huì)的法律與的法律——從與社會(huì)的關(guān)系看中西法律的差異?一文是蘇州大學(xué)法學(xué)院周永坤教授一篇大作發(fā)表在?法商研究?2003年第2上。讀過(guò)該文后對(duì)本人的感受頗多文章中的思想和觀點(diǎn)是對(duì)本人有一些法意上的啟發(fā)和思索但其中主要立和思想觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的不能成立的。一、與社會(huì)是互動(dòng)關(guān)系 與社會(huì)之間的關(guān)系涉及到與社會(huì)的區(qū)別、與社會(huì)各自的地位以及與社會(huì)的互動(dòng)三個(gè)根本問(wèn)題。〞不難看出這是把本來(lái)包括三個(gè)根本問(wèn)題的與社會(huì)的關(guān)系予以簡(jiǎn)單化。西方的社會(huì)主導(dǎo)形式造就了西方的法律是社會(huì)的法律是社會(huì)控制的工具。〞 在認(rèn)識(shí)與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題時(shí)采用“兩分〞是用與社會(huì)的區(qū)別點(diǎn)概全了這二者之間的復(fù)雜關(guān)系。從理上講人從動(dòng)物別離出來(lái)那時(shí)起就有了社會(huì)就有了人類(lèi)社會(huì)與自然界的區(qū)分。沒(méi)有人類(lèi)的出現(xiàn)就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。③無(wú)與西方思想家對(duì)產(chǎn)生的原由、理是如何的不同但總有一點(diǎn)是一樣的即與社會(huì)是兩種不同的概念和兩種不同的客觀現(xiàn)象。雖然從領(lǐng)土及居義上講是有個(gè)地域意義它同這個(gè)地域里的社會(huì)范圍是相重疊的但是也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為與社會(huì)是不分的。夏王朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝它是在父權(quán)家長(zhǎng)制家庭根底上逐步開(kāi)展起來(lái)的。在這個(gè)社會(huì)眾多邦國(guó)之上建立了統(tǒng)治全社會(huì)的夏王朝?！巴跏舀暋ⅰ爸T侯〞和“家〞既是夏朝的階級(jí)構(gòu)造也是其制度。?夏書(shū)?記：“眾非元后何戴?后非眾無(wú)與守邦。當(dāng)然那時(shí)對(duì)和社會(huì)也不是分得非常清楚的。正如柳宗元的?封建?說(shuō)：“周有天下裂土田而瓜分之設(shè)五等邦群后布履星羅四周于天下輪運(yùn)而輻集合為朝覲會(huì)同離為守臣捍城。他認(rèn)為分封制的早是起了推動(dòng)中華民族統(tǒng)一事業(yè)的作用。〞⑥認(rèn)為從古希臘開(kāi)場(chǎng)西方就是社會(huì)與相分開(kāi)社會(huì)于而存在的也是不符合歷史的。公元前12世紀(jì)開(kāi)場(chǎng)在希臘這個(gè)多島的地域先后建立起二百多城邦其中雅典城邦最
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