【正文】 來越成為人們的熱切愿望，我們需要發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化，這一文化()、高雅的、嚴肅的文化，反映人民的利益和呼聲的文化李希霍芬將中亞與中國進行絲綢貿易的商道稱為“絲綢之路”。然而，商人們運輸?shù)牟粌H僅是商品，在進行商品交換的過程中，古希臘的哲學、科學，中國的印刷術，阿拉伯人的數(shù)學等文化也相互交流。這充分印證了在很長的人類歷史中()A．文化從產生就處于傳承和創(chuàng)新狀態(tài)B．商業(yè)貿易是文化傳播的重要途徑C．古代的商人們都具有很高的文化素養(yǎng)D．不同文化既沖突又共處是世界文化發(fā)展的主流27．“同一個世界，同一個夢想“，北京奧運會主題口號一誕生，就得到了國內外的一致好評。這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明()A．優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力B．文化能夠促進社會的發(fā)展C．世界的文化將取代各國的民族文化D．文化對社會發(fā)展具有深刻的影響2正是日本“右傾化”的文化惡化了中日關系，并最終會對中日兩國的經濟合作造成嚴重影響。這說明()A、中日兩國文化存在著根本沖突B、中日兩國文化的差異決定兩國政治分歧不可調和C、文化對政治、經濟具有重大影響D、文化對政治、經濟具有決定作用29．下列對于中華文化包容性的看法正確的有()①對中華文化的源遠流長功不可沒②能與其他民族的文化和諧相處③囊括了大量外域文化④有利于增強對自身文化的認同A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④30．近年來，世界各地出現(xiàn)的“漢語熱”，折射出中國經濟持續(xù)增長的巨大潛力，這個觀點肯定了()A．文化包括語言、文字等非意識形態(tài)B．經濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，一定的文化是由一定的經濟決定的C．精神產品離不開物質載體D．文化的力量成為綜合國力的重要標志—個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設小康社會，要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為()A．文化對社會發(fā)展具有反作用B．文化決定社會經濟、政治的發(fā)展C．先進文化才能反作用于社會D．文化促進社會的發(fā)展()A．語言的產生B．電視的廣泛推廣C．網絡的普及D．印刷媒體的推廣33作為中華文化源遠流長的見證，最有說服力的是()①文字②史學典籍③郵票④瓷器A．①③B．②④C．①②D．①④，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這是對“三個代表”重要思想的集中概括。從文化生活角度看，區(qū)別先進文化與落后文化的根本標準是()A．是否反映現(xiàn)實生活B．是否站在時代前列、符合歷史發(fā)展的潮流C．是否能被人民群眾所接受 D．是否被國家明令禁止或取締()A．發(fā)展先進文化的根本目標B．中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤C．牢牢把握先進文化前進方向的根本D．當代中國先進文化所應具有的時代品格二、雙項選擇題：本大題共10小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的四個選項中，只有兩項最符合題意。未選、錯選不得分，只選一項且正確得1分。36.“超女選秀”節(jié)目產生了巨大的經濟效益，由此推出了“大眾選秀”節(jié)目的流行。這反映“選秀”作為一種文化活動()A．與經濟相互交融B．代表先進文化的發(fā)展方向C．對經濟具有反作用D．是選拔人才的主要途徑37.“入芝蘭之室，久而不聞其香。入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！边@一古語形象地說明了文化對人的影響()A．具有潛移默化的特點B．具有深遠持久的特點C．完全由自然環(huán)境決定D．來自于特定的文化環(huán)境，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風行全國，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明()A．文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新B．經濟發(fā)展推動文化傳播C．珠三角文化決定著珠三角經濟的崛起D．飲食文化具有區(qū)域性與民族性，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識之士呼吁“文化藝術領域也需要生態(tài)平衡”，因為()A．不同文化藝術形式共同發(fā)展，可以滿足不同層面大眾的需求B．在文化藝術領域，經濟效益與社會效益同樣重要C．扶持高雅文化藝術、適當限制通俗文化藝術是當務之急D．各種文化藝術形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國特色社會主義文化，今有先進英模。人們心目中的道德典范，總是帶有時代的印記，道德總是隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內涵。這說明()A．中國古代的傳統(tǒng)道德，有著悠久的歷史，我們要全面繼承和發(fā)揚B．歷史的傳統(tǒng)道德已不適合今天的國情，應否定、拋棄C．中國古代傳統(tǒng)美德與黨的優(yōu)良傳統(tǒng)道德是我們進行思想道德建設的寶貴資源D．對傳統(tǒng)道德，應批判地繼承和發(fā)揚，并不斷創(chuàng)新“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應的。不懂電腦、不會英語是后者的標志，不讀書（特別是不讀傳統(tǒng)經典）、少寫字（至少不會正確規(guī)范地寫作）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”越來越多。據(jù)此回答5657題。，這是因為()A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶B．我們必須固守本民族的文化，拒絕接受任何外來文化C．任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就失去根基D．堅持文化創(chuàng)新的正確方向就是堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義”，我們應該()A．挖掘傳統(tǒng)文化中的精華，教育年輕一代，提高年輕人學習傳統(tǒng)文化的興趣43.“十一五”時期，我國在公共文化服務領域實施“鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設”、“流動綜合文化服務車”、“農村書屋”等新項目。這些舉措()A．屬于公益性文化事業(yè)B．是為了保障人民基本文化權益C．屬于經營性文化產業(yè)D．是為了繁榮文化市場4文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響來自于()A、一定時期的政治生活B、特定的文化環(huán)境C、一定階段的經濟生活D、各種形式的文化活動清人戴震指出：“酷吏以法殺人，后儒以禮殺人”，“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之?！闭f明，宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響；但其重視主觀意志力量，強調氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮圖強，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起到了積極作用。4宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，這說明()A、文化都是為統(tǒng)治階級服務的B、傳統(tǒng)文化對社會、人的發(fā)展的作用具有雙重性C、先進文化推動社會發(fā)展D、文化對社會實踐具有反作用