【正文】 國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位還很不相稱。從量的角度看，目前世界文化市場(chǎng)份額，美國(guó)占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%；在亞太地區(qū)所占份額中，日本占10%，韓國(guó)占5%，中國(guó)和其他亞太國(guó)家僅占4%。從質(zhì)的角度看，集中表現(xiàn)為我國(guó)文化對(duì)內(nèi)的凝聚力還不夠強(qiáng)，對(duì)外的影響力還不夠強(qiáng)，各種文化相互對(duì)比中競(jìng)爭(zhēng)力還不夠強(qiáng)。存在這“三個(gè)不夠強(qiáng)”問題的根本原因，是我國(guó)的文化體制與我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、與文化發(fā)展的實(shí)際要求還不相適應(yīng)。這樣，進(jìn)行文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，就成為了提高我國(guó)文化軟實(shí)力的必由之路。三、文化軟實(shí)力對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的作用一定的文化是一定歷史條件下經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又反過來(lái)給經(jīng)濟(jì)、政治以能動(dòng)的影響。文化是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的最本質(zhì)特征。在一定意義上可以說(shuō)，文化即人化，是人的外化，文化的發(fā)展就是人的發(fā)展。人的文化過程是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的過程，它受到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及自然環(huán)境與條件的影響和制約。文化的發(fā)展是以漸進(jìn)的積累的方式進(jìn)行的，民族素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展的目標(biāo)需要長(zhǎng)期的教育、培養(yǎng)和熏陶才能實(shí)現(xiàn)。一方面，文化如火，是民族精神的火炬，人民奮進(jìn)的號(hào)角，它照亮了民族解放的道路，鼓舞了人民斗爭(zhēng)的士氣；另一方面，文化如水，滋潤(rùn)萬(wàn)物而又悄然無(wú)聲，它浸潤(rùn)著人的心田，滋養(yǎng)著人的精神，使人在潛移默化之中升華了思想，提高了境界，陶冶了情操，這就是文化的獨(dú)特作用和特殊規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)和把握這一規(guī)律，才能對(duì)文化建設(shè)實(shí)行正確有效的領(lǐng)導(dǎo)，才能防止和克服急功近利的思想，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，從黨和國(guó)家、人民的根本利益出發(fā)，從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)文化建設(shè)。四、如何打造特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化體現(xiàn)出來(lái)的凝聚力、吸引力和影響力。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史任務(wù)，也是我國(guó)提高國(guó)際影響力、塑造良好國(guó)際形象、營(yíng)造和平發(fā)展國(guó)際環(huán)境的必然要求。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，需要在以下幾方面提高認(rèn)識(shí)、深化研究。處理好一系列重要關(guān)系。一是處理好一元主導(dǎo)和百花齊放的關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元多樣多變的特點(diǎn)。這就需要提高用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)整合各種社會(huì)思潮的能力，不斷增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀的知曉、理解和認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本概念是什么、主要命題有哪些、真理性和說(shuō)服力在哪里等，都需要加強(qiáng)研究和推介。二是處理好事業(yè)性與產(chǎn)業(yè)性之間的關(guān)系。以“壯大產(chǎn)業(yè)、繁榮事業(yè)”作為文化發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)兩業(yè)并舉、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙贏共進(jìn)，促進(jìn)文化生產(chǎn)力的大解放和大發(fā)展。三是處理好學(xué)習(xí)與創(chuàng)新之間的關(guān)系。以我為主、為我所用地學(xué)習(xí)世界各民族有益文化，以增加新的積極健康的文化因子和元素，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。四是處理好文化軟實(shí)力建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與短期目標(biāo)之間的關(guān)系。既要有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，又要設(shè)立階段性、較為具體、具有可操作性的短期目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真梳理和盤點(diǎn)我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀、資源及存在的問題，提出文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略，探索一條從國(guó)情出發(fā)、向國(guó)外延伸、與國(guó)際接軌，既不崇外又不排外、既以我為主又不唯我獨(dú)尊的文化軟實(shí)力發(fā)展之路。認(rèn)真探索中國(guó)特色社會(huì)主義及其價(jià)值觀的內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)今這個(gè)全球文化交流、交融、交鋒日益深入的時(shí)代，一個(gè)大國(guó)的軟實(shí)力主要表現(xiàn)在其政治價(jià)值觀、政治理念、政治制度和政治理論是不是具有合理性和共享性。應(yīng)該看到，目前我國(guó)學(xué)術(shù)理論界對(duì)我們黨在革命、建設(shè)和改革歷程中所創(chuàng)造的理論和學(xué)說(shuō)的研究還不能說(shuō)已經(jīng)完全到位。一些學(xué)者習(xí)慣于用別人的理論標(biāo)簽來(lái)看待我們的理論、政策和意識(shí)形態(tài)，甚至自覺不自覺地用西方的政治理論和概念來(lái)剪裁中國(guó)的歷史、衡量中國(guó)的事情，這樣自然得不出正確結(jié)論。對(duì)于這些問題，我們應(yīng)有針對(duì)性地加強(qiáng)研究、開展工作，綜合運(yùn)用政府、學(xué)界、媒體和民間的資源，在大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的過程中認(rèn)真探索中國(guó)特色社會(huì)主義及其價(jià)值觀的內(nèi)涵，勇敢地加以宣講。在涉及民主、自由、人權(quán)、法治等問題時(shí)，要掌握概念定義權(quán)、使用權(quán)、議題設(shè)置權(quán)和講故事的話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義在世界上的知曉度和認(rèn)同感，讓全世界聽到中國(guó)人講的有關(guān)自己的民主故事、自由故事、人權(quán)故事和法治故事，讓世人看到中國(guó)特色社會(huì)主義道路是有說(shuō)服力和吸引力的。做好國(guó)家營(yíng)銷。經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)大大提升了我國(guó)的硬實(shí)力，但西方媒體渲染的所謂中國(guó)商品傾銷以及環(huán)境污染、食品安全等方面的問題，給我國(guó)的國(guó)家形象帶來(lái)負(fù)面影響。因此，有必要通過國(guó)家營(yíng)銷塑造和傳播國(guó)家形象。西方國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、文化的方式，以各種產(chǎn)品和服務(wù)為載體來(lái)傳播塑造國(guó)家形象，其方法和經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)和借鑒。具體而言，以國(guó)家形象推廣為核心的國(guó)家營(yíng)銷包括：打造國(guó)家形象文化產(chǎn)品，其中既包括優(yōu)秀的民族文化和價(jià)值觀，也包括國(guó)家形象建設(shè)者如政府、企業(yè)和國(guó)民所應(yīng)具備的品格；明確國(guó)家形象品牌定位，或創(chuàng)新、或嚴(yán)謹(jǐn)、或時(shí)尚，建立國(guó)家品牌；拓展國(guó)家形象傳播渠道，政府間交流、民間交往、媒體宣傳、商業(yè)運(yùn)作以及各種社會(huì)活動(dòng)都可用來(lái)推動(dòng)國(guó)家形象建設(shè)。