【正文】 的生活質(zhì)量。從構(gòu)成世界三大要素的自然——人——社會(huì)這三個(gè)坐標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已從室內(nèi)設(shè)計(jì)拓展到室內(nèi)空間加環(huán)境設(shè)計(jì)，由“生存意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境意識(shí)”，在有“環(huán)境意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境與空間等眾多領(lǐng)域的設(shè)計(jì)范圍”。隨著科技的日新月異在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有著新的發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì)行業(yè)的更新我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，已初步形成了一支初具實(shí)力的職業(yè)設(shè)計(jì)人才寶庫(kù)，無(wú)論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。新世紀(jì)之初給室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師們提供了空間和時(shí)間，同樣也面臨著設(shè)計(jì)人才的更替，設(shè)計(jì)隊(duì)伍重組及來自各方面的壓力。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師作為一個(gè)熱門職業(yè)的同時(shí)也存在著潛伏的危機(jī)。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師發(fā)展大致分為三階段五十年代十大工程的出現(xiàn)給中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，第一代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師出現(xiàn)。八十年代改革開放內(nèi)需外引給中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)下了良好環(huán)境。這一時(shí)期是老設(shè)計(jì)師與新設(shè)計(jì)師交替階段。九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐步走上了正軌。同時(shí)出現(xiàn)了大批的年青設(shè)計(jì)師。室內(nèi)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍面臨著一個(gè)不可抗拒的人員交替。正如改革開放初期老一輩室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師還發(fā)揮著作用，但隊(duì)伍的中堅(jiān)力量已由出生于50——80年代的第二代室內(nèi)設(shè)計(jì)師所代替。進(jìn)入21世紀(jì)，接力棒將傳到80年代出校門的新一代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的手中。這一代的設(shè)計(jì)師們將擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任。他們?cè)谌魏我粋€(gè)方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)也將決定中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)今后創(chuàng)作及發(fā)展方向。為探索中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格不懈的去追求。今天室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)渠道也更加多種多樣化了。改革為人們更深入地了解外部世界提供了機(jī)會(huì)。出國(guó)學(xué)習(xí)和進(jìn)修的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師越來越多。出國(guó)人員中的一部分已學(xué)成回國(guó)并活躍在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在工作和生活中總結(jié)出了未來發(fā)展新的趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)就是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的設(shè)計(jì)，與人的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興科學(xué)?？偨Y(jié)為以下幾點(diǎn)回歸自然化回歸自然，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。在回歸自然中由北歐的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的流派由此興起，對(duì)世界各國(guó)影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計(jì)手法來使人們聯(lián)想自然。整體藝術(shù)化隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品，這就是整體藝術(shù)。高度現(xiàn)代化現(xiàn)代化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計(jì)中達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。民族化日本各地的大、小餐廳、菜室及商店裝飾食器均進(jìn)行了配套設(shè)計(jì)，人們即使在很小的餐館用餐，也同樣感受到設(shè)計(jì)者的精心安排。因此，“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計(jì)”給每個(gè)外來游客留下了深刻的印象。反映了日本設(shè)計(jì)人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。這就是民族化。個(gè)性化大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了千篇一律的同一化問題。尤其是現(xiàn)在的中國(guó)，相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。一種設(shè)計(jì)手法是把自然引進(jìn)室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一片。另一種設(shè)計(jì)手法是打破水泥方盒子，斜面、斜線、或曲線裝飾，以此來打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴(kuò)展空間等等，打破千人一面的冷漠感，通過精心設(shè)計(jì)，給每個(gè)家庭居室以個(gè)性化的特性。高技術(shù)高情感化與服務(wù)方便化目前國(guó)際上工藝先進(jìn)國(guó)家的室內(nèi)設(shè)計(jì)正在向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展，這兩者相結(jié)合，既重視科技，又強(qiáng)調(diào)人情味。在藝術(shù)風(fēng)格上追求頻繁變化，新手法，新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。同時(shí)國(guó)外十分重視發(fā)展現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施。在英國(guó)采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動(dòng)服務(wù)設(shè)施，自動(dòng)售貨設(shè)備越來越多，交通系統(tǒng)中電腦問詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用，自動(dòng)售票檢票、自動(dòng)開啟、關(guān)閉進(jìn)出站口通道等設(shè)施，給人們帶來高效率和方便，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)以“人”這個(gè)主體，讓消費(fèi)者滿意，方便為目的?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)理念，成為了一個(gè)口號(hào)，在各種報(bào)章媒體中頻頻出現(xiàn)，有時(shí)也成為一個(gè)時(shí)髦的標(biāo)簽，貼在了某個(gè)設(shè)計(jì)作品上。對(duì)于從事住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師來說，第一重要的是真正地從生活需求出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地觀察生活，感受生活；第二重要的是真誠(chéng)地與業(yè)主溝通，了解其職業(yè)特點(diǎn)、生活習(xí)慣和生活方式，用心來做設(shè)計(jì)。我們可以沒有理論，但是我們不能沒有思考?；ù箦X追求豪華奢侈生活的業(yè)主畢竟數(shù)量有限，廣大百姓對(duì)居住環(huán)境的要求只是舒適﹑整潔﹑溫情，體現(xiàn)居住者的生活情趣，良好的空間感受﹑完善整齊的居家設(shè)施是首要的，對(duì)居住者生活習(xí)慣﹑生活方式的關(guān)切，將其生活內(nèi)容體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中遠(yuǎn)勝于那些抽象莫名的理論，更無(wú)需用高檔的飾材鋪貼去誤導(dǎo)業(yè)主，千萬(wàn)不要讓自己倉(cāng)促的設(shè)計(jì)造成人們?nèi)粘Ｉ畹穆闊?。在向社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師一直面臨著一個(gè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。各種設(shè)計(jì)單位努力求得在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟。當(dāng)前設(shè)計(jì)市場(chǎng)不規(guī)范，法制不健全，管理跟不上。這將使已有的矛盾更加突出。為此迫切需要來明確室內(nèi)空間設(shè)計(jì)者的責(zé)任、權(quán)利，規(guī)范職業(yè)行為。使取得項(xiàng)目方式更加公正。收費(fèi)更加合理。審查方式更加科學(xué)化、法制化。以適應(yīng)新的形勢(shì)。相信，21世紀(jì)的我們，人類生活方式的革命將對(duì)人生活息息相關(guān)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大震撼。人類的生活需求更趨于個(gè)人的“專有”。設(shè)計(jì)師是一個(gè)為各類人服務(wù)的綜合產(chǎn)業(yè)。也許科技的飛進(jìn)，我們今天被尼葛洛龐帝視為“原子”的平常物體，將被大量的“比特”所替代。也許這種革命性的變革，會(huì)把我們今天所堅(jiān)信不移的生活理念“砸”個(gè)粉碎，但我們?nèi)绻褱?zhǔn)備好自己的知識(shí)，堅(jiān)信，室內(nèi)設(shè)計(jì)將會(huì)給日益發(fā)展的人類社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)將更加“以人為本”，給人類更多的視覺享受。對(duì)于尚生活在發(fā)展中國(guó)家的居民來說，所需要的居住空間不是用昂貴的裝飾材料堆砌墻面﹑地面，也不是在各界面上使用嘩眾取寵曲線﹑三角形，而是應(yīng)符合室內(nèi)設(shè)計(jì)基本要求，在滿足日常生活的使用基礎(chǔ)上，講究造型和風(fēng)格，才會(huì)是一個(gè)使用方便﹑整潔舒適的溫馨之家?，F(xiàn)代商業(yè)環(huán)境是現(xiàn)代城市的重要組成部分之一,也是展示現(xiàn)代城市商業(yè)文化、城市風(fēng)貌與特色的重要場(chǎng)所。今天,商業(yè)環(huán)境的形態(tài)和意義,已不再局限于一個(gè)購(gòu)銷品的空間領(lǐng)域,而擴(kuò)展到現(xiàn)代都市,人們物質(zhì)與精神交流、觀賞、休息、娛樂的各個(gè)生活層面,成為現(xiàn)代商業(yè)文化在都市中的綜合反映。新時(shí)期的商業(yè)空間環(huán)境,作為人類文明的一個(gè)窗口,在人類物質(zhì)與精神層面上扮演著相當(dāng)重要的角色,早已成為各種流派,各種手法表演的重要舞臺(tái)。從國(guó)際式到高技派、后現(xiàn)代、新地方主義、新古典主義……今天,設(shè)計(jì)流派仍然層出不窮,但設(shè)計(jì)師觀念已發(fā)生變化,不再沉溺于風(fēng)格流派之爭(zhēng),不再只潛心研究形式,而開始了對(duì)設(shè)計(jì)更深內(nèi)涵的追求?？臻g是以人為本的空間,是人賦予空間存在的意義:在設(shè)計(jì)中,風(fēng)格是手段,環(huán)境是結(jié)果,而人才是目的。從這一點(diǎn)出發(fā),當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)際綜合了人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容。關(guān)心人的生理、心理和情態(tài)的需求,為人創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境,即堅(jiān)持“為人設(shè)計(jì),以人為本”的思想。這是由現(xiàn)代人生活方式和城市發(fā)展的新趨向確定的。在現(xiàn)代社會(huì)里,時(shí)間就是財(cái)富,人們希望能在同一地點(diǎn)購(gòu)得多種商品,并享受多種服務(wù),于是大型商場(chǎng)、購(gòu)物中心、夜總會(huì)等商業(yè)綜合體應(yīng)運(yùn)而生,規(guī)模越來越大,功能也向多元化發(fā)展,集商場(chǎng)、餐飲、娛樂于一體,充分滿足消費(fèi)者多層次,多方位的需求,其室內(nèi)空間也趨向于多元的構(gòu)成體系,即以大型交往或休息空間為核心,與其他商業(yè)空間穿插交融,組成多變的復(fù)合性商業(yè)空間環(huán)境。這是“以人為本”的設(shè)計(jì)思想在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。以人為中心,強(qiáng)調(diào)人的體驗(yàn),充分滿足人的各種需求,使設(shè)計(jì)表現(xiàn)出濃厚的人情味,強(qiáng)烈的體現(xiàn)當(dāng)代文化的人本主義精神[1]。當(dāng)代的商業(yè)空間不僅需要合理的功能和形式的美觀,而且特別關(guān)注人的精神需求。一方面,生產(chǎn)力的發(fā)展使人們?cè)谖镔|(zhì)方面的需求得到滿足,隨著人的價(jià)值觀念的變化而轉(zhuǎn)向精神財(cái)富的追求。另一方面,人類為現(xiàn)代文明付出了極大的代價(jià),環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、人情冷漠、心情緊張、疲憊壓抑……精神上強(qiáng)烈需要庇護(hù)和慰籍,此外,信息化社會(huì)將實(shí)現(xiàn)向物到向心的轉(zhuǎn)變,人渴望和環(huán)境進(jìn)行交流。心的交流、精神的交流,“共享空間”的強(qiáng)大生命力還是來自于“人看人”的情感交流的樂趣,如同卡拉OK中的人聽人的喜悅,一方面將室外街道人流融入室內(nèi),加大情感交流信息面,另一方面通過復(fù)合化、多層次化、多樣化創(chuàng)造出適合不同形態(tài)情感交流的空間。于是設(shè)計(jì)超越了對(duì)功能的簡(jiǎn)單滿足,其審美層次提高到對(duì)意境的追求,利用聲、光、色、材料以及人的精神感應(yīng)創(chuàng)造動(dòng)人的空間意境,不僅是詩(shī)情畫意,而且還包含著人生哲理、時(shí)代精神、歷史、倫理觀念等一系列文化意蘊(yùn)。設(shè)計(jì)在人類社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期，設(shè)計(jì)具有不同得使命與方向。古代社會(huì)，設(shè)計(jì)主要為神存在，在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，設(shè)計(jì)則是以為宗教賴以生存的基礎(chǔ)。人類像大自然的掠奪性索取，工業(yè)化公害以及人口惡性膨脹造成環(huán)境污染，生態(tài)危機(jī)逼迫人們不得不回到人類最起碼的“生存”這一根本的保守性立場(chǎng)上來。為了人類生存與改善現(xiàn)狀，人們寄希望與“設(shè)計(jì)”，通過設(shè)計(jì)從宏觀上改善環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)精神充實(shí)且具有高文化價(jià)值的社會(huì)環(huán)境?？梢哉f。這是后工業(yè)化時(shí)代的今天，人們對(duì)設(shè)計(jì)的真正使命和作用的一切希望和期待?！霸O(shè)計(jì)”作為連接精神文化和物質(zhì)文明的橋梁，在改善人類生存環(huán)境、創(chuàng)造理想的社會(huì)環(huán)境過程中將發(fā)揮重要作用。因此，“設(shè)計(jì)”在現(xiàn)在生未來將走向城市與民眾，它必將與人類生活緊密結(jié)合。毋庸置疑，“改善環(huán)境”、“創(chuàng)造環(huán)境”將成為本世紀(jì)全球范圍內(nèi)人類文化活動(dòng)的重點(diǎn)民。第五篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文大學(xué)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目：CHINA RED珠寶展示空間的文化營(yíng)造設(shè)計(jì)報(bào)告書 學(xué)生姓名：韓蒙蒙學(xué)號(hào)：N10714015院（系）：藝術(shù)學(xué)院 專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）入學(xué)時(shí)間：2007年月 導(dǎo)師姓名：職稱/學(xué)位：講師/學(xué)士 導(dǎo)師所在單位：藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系CHINA RED珠寶展示空間的文化營(yíng)造設(shè)計(jì)報(bào)告書摘要美麗、高貴是珠寶獨(dú)有的特性，而優(yōu)質(zhì)的展示空間則更能為其增色。珠寶展示作為一種獨(dú)特的、深層次的廣告?zhèn)鞑ナ侄魏托畔⒔涣餍问揭呀?jīng)愈來愈受到商家的重視，其文化內(nèi)涵的營(yíng)造也成為重中之重。本方案在進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)密的市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)之上，提出采用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)手法和豐富的創(chuàng)意元素塑造特色、生動(dòng)又具有文化底蘊(yùn)的展示環(huán)境定位。本設(shè)計(jì)報(bào)告書以該珠寶展示為案例，詳細(xì)闡述設(shè)計(jì)理念的形成，圍繞設(shè)計(jì)理念對(duì)文化內(nèi)涵的營(yíng)造成為本設(shè)計(jì)報(bào)告書的重點(diǎn)，分析其在色彩、造型、格局、情景、燈光等創(chuàng)意元素中的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)在追求實(shí)用性的同時(shí)更注重展示空間的文化內(nèi)涵帶給營(yíng)造方和受眾方的心靈感受。文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)作品不見形狀的呼吸，卻在微妙里帶給人巨大的震撼。本設(shè)計(jì)報(bào)告書詳細(xì)記錄了筆者進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的思維過程，以及完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的方法和感想。關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵；創(chuàng)意元素；情景；空間；展示CHINA RED Jewelry Exhibition Space to Create a Design CultureReportAbstractBeautiful, noble is the characteristic which the jewelry is in sole possession, but the high quality demonstration space can add color for jewelry demonstrated that took one kind unique, the deep level advertisement dissemination method and the munication form already more and more was valued business39。s, its cultural connotation39。s building also became the most plan in carries on scientifically, above the strict market survey foundation, proposed that uses the succinct design technique and the rich creativity element mold characteristic, vivid also has the cultural inside story demonstration environment design report take this jewelry demonstration as a case, elaborated in detail the design idea39。s formation, regarding the design idea to the cultural connotation39。s building into this design report39。s key point, analyzes it in creativity element and so on color, modelling, pattern, scene, light design pays great attention during pursue usable to demonstrate that spatial the cultural connotation takes to builds Fang Heshou the numerous sides the mind cultural connotation is designs the work not to see the shape the breath, actually takes to the human in the subtlet