【正文】 有（ABCD）。A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國家機(jī)構(gòu)D政黨和議會黨團(tuán)在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A合法示威抗議B 政變C 恐怖活動D司法訴訟社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D）。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對政治體系的要求。A機(jī)構(gòu)精簡B 工作高效C 人員廉潔D職能合理傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國家（C）而產(chǎn)生的行動與思想。A合法性B治理C政權(quán)D統(tǒng)治（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（D）率先提出的。A布坎南B 薩謬爾森C凱恩斯D帕累托治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。A法制B法治C民主D平等協(xié)商治理理論的主要創(chuàng)始人之一（B）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實施對公共事務(wù)的管理。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B 合作C伙伴關(guān)系D 協(xié)商參加政黨活動在資本主義國家多集中在（D）期間。A游行B集會C 公決D 選舉作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會。A奴隸制B原始C 封建D 資本主義在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A 國家代議機(jī)關(guān)的代表B國家特定的國家公職人員C 政黨領(lǐng)袖D議會首腦（A）在18世紀(jì)大革命時開始承認(rèn)秘密投票。A法國B美國C 英國D 意大利（ABC）采用多數(shù)代表制計算選票方法。A 美國B 法國C 英國D意大利雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。A監(jiān)督B選舉C彈劾D 罷免自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督一般來講，（A）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A 社會監(jiān)督公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（ABC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定B制止行為C 否決議案D罷免權(quán)利新聞輿論的監(jiān)督方式主要有（ABC）等輿論形式。A調(diào)查B 報道C評論D批評根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（ABC）A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情政治理想是社會成員在政治活動中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。A政治動機(jī)D政治行為意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B 伯恩斯坦C 馬佐尼D葛蘭西政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A代議制B 民主制克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。A機(jī)會平等B個人責(zé)任C公民和社區(qū)動員D自治20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A超國家主義B 反對民族融合C反對全球化D反對移民運(yùn)動生態(tài)主義是20世紀(jì)6070年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的（ABC）的意識形態(tài)。A倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B相信自然界為有機(jī)整體C倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境D提倡用溫和的改良的辦法對待環(huán)境危機(jī)從社會成員個體的角度講，政治社會化是一個人通過學(xué)習(xí)和實踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過程。A知識B 規(guī)范C價值D 規(guī)則在成年階段，政治社會化主要通過（ABCD）來實現(xiàn)。A日常社會生活B大眾傳媒C 政治實踐D政治活動特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A凝聚意義B 代表意義C 表現(xiàn)意義D 象征意義馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A國家類型歷史演變的方法論B階級分析的方法C社會發(fā)展D辯證唯物論在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。A現(xiàn)代化B民主化C法治化D法制化保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。A德國B美國C英國D 法國（D）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B 共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A政治穩(wěn)定B 政治一致C政治秩序D政治共識早在古希臘的時候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。A希羅多德B 蘇哥拉底C柏拉圖D 亞里士多德（D）在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。A布坎南B 哈耶克C羅爾斯D 亨廷頓憲政的核心是（D）。A 形成公民社會B 依法治國C 保障自由D民主政治只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實現(xiàn)的。A憲政（D）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D 技術(shù)革命古希臘時期的（AB）等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”A柏拉圖B亞里士多德從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（C）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。C直接參與精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。C 政治D道德理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于（ABD）A 權(quán)威B平等C 自由D 自治B民主制度對公民個性的“抑制”，實際上是另一種形式的專制，即（B）。B社會的專制美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A哈耶克B熊彼特C諾齊克D布坎南（A）革命實踐了“人民主權(quán)”原則，通過革命推翻舊制度，確立人民代表大會制度模式。A法國第三次民主化浪潮實現(xiàn)民主化的方式是（CD）。A暴力革命B軍事戰(zhàn)爭C妥協(xié)D選舉美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（ABCD）。A地理條件B經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D設(shè)施條件市場經(jīng)濟(jì)本身教會公民（ABCD），這都有助于維持一個民主制度。A寬容B不要期望過高C自立D多元化政治：政治指的是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。政治學(xué)：政治學(xué)是指研究人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權(quán)利的社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。行為主義：行為主義是指堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。政治權(quán)利：政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。公共利益：公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。權(quán)力：權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。權(quán)利：權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。國家：國家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。法治原則：法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。國體：國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處于統(tǒng)治地位，哪個階級處于被統(tǒng)治地位。君主制：君主制是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。二元君主制：二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對君主負(fù)責(zé)，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。共和制：共和制是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實行的政體。國家元首：國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。利益集團(tuán)：利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。政治社團(tuán)組織：政治社團(tuán)組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團(tuán)體。市民社會：市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。政黨：政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。政黨制度：政黨制度就是指由國家法律所確定或在實際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。公開性：公開性指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。政治秩序：政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。政治共識：政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識與看法。政治合法性：政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解治理：治理治理是以維持政治秩序為目標(biāo)，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動政治參與：政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。選舉：選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。選舉制度：選舉制度是一個國家通過法律規(guī)定的關(guān)于選舉國家代議機(jī)關(guān)代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項制度的總稱政治監(jiān)督：政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。社會監(jiān)督： 社會監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。公民監(jiān)督：公民監(jiān)督主要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。政治文化：政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。意識形態(tài)：意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。政治信仰：政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入政治發(fā)展：政治發(fā)展主要是指當(dāng)代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。政治革命：政治革命是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。政治改革：政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。政治穩(wěn)定：政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。憲 政：憲政主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。民主：民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。民主化：民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。