【正文】 術館、檔案館、展覽館等公共文化設施的量與質(zhì)的方面；也表現(xiàn)在城市的標志性建筑、城市雕塑、城市公園、公共綠地等人文景觀的文化內(nèi)涵方面；還表現(xiàn)在大眾娛樂消費空間如影劇院、歌舞廳、文化廣場等所體現(xiàn)的現(xiàn)代人文氣息等等方面。提高全體市民的文化素養(yǎng)和道德情操，把愛祖國，愛家鄉(xiāng)落實在熱愛生于斯、長于斯的地域文化上，就像德國的巴伐利亞州的牧羊人能隨意地向客人如數(shù)家珍似地講述康德、黑格爾等德國古典哲學大師那樣，如果我市的市民也能信手拈來地講一段西游記和鏡花緣，說一說秦東門和將軍崖，哼一曲五大宮調(diào)和淮海戲，那就證明我們這座城市是一個充滿文化自豪的城市；更上一層，如果我們的每一個市民都能像普通美國人，對南北戰(zhàn)爭時期留下的至今不到300年的歷史文物都視為珍寶那樣，愛之惜之地對待我市每一處千百年以上的古石刻、古建筑、古遺址，那就證明我們這座城市是一個充滿文化自覺的城市。就提高全體市民的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)而言，當今之世，在文化多元的聲浪中，不乏有拜金主義、損人利己、腐朽低俗的文化噪音，其實這并不可怕，只要我們堅持以社會主義核心價值觀為主導，高揚愛國主義旗幟，把歷史文化中的優(yōu)秀積淀和當代開放包容、樂觀向上的時代精神結(jié)合起來；把市場經(jīng)濟中的公平正義、民主法制與對人的教育，特別是對青少年一代的教育和人文的關懷結(jié)合起來；把唱響主旋律與廣泛性、普及性的群眾文化娛樂活動結(jié)合起來，從愛護環(huán)境、講究衛(wèi)生、倡導文明這些點滴小事做起，持之以恒、鍥而不舍，我們這座城市就將成為一個具有高品位的精神文化家園，我們的文化軟實力也就自然而然地在民眾中提升了。打造城市形象，推動城市營銷?，F(xiàn)代城市需要輸入一種經(jīng)營理念。所謂城市經(jīng)營就含有營銷學上的一定意涵。當然，遠不是那種簡單的商品營銷，而是在一種在更大空間和時間上的城市綜合實力的營銷，通過這種營銷換來的是城市的人才匯聚、國內(nèi)外知名度和城市文化凝聚力的提升，從而吸引投資開發(fā)，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展，因此，才需要在塑造城市文化形象上努力打拼。一是要打出名人名片牌，特別要打出與近現(xiàn)代城市發(fā)展史密切相關的名人名片牌。南通人打出張謇名人名片牌就打得很好。張謇是中國近代著名的愛國實業(yè)家、教育家，也是近代文化的奠基者之一。南通人講到南通文化幾乎是言必稱張謇。同屬江北名流的海州人沈云霈，在海屬地區(qū)大興近代實業(yè)，力主東隴海鐵路以海州為終起點，為使連云港成為今天新亞歐大陸橋東方橋頭堡地位作出了歷史性的貢獻?？梢院敛豢浯蟮卣f，他是我市近現(xiàn)代實業(yè)的奠基人。而且，其詩詞歌賦、書法作品亦頗有造詣。然而長期以來我們不但宣傳得不夠，挖掘研究的深度也不夠；更有甚者套在沈云霈頭上的“大地主”、“?；庶h”、“封建余孽”、“復辟狂”等等緊箍咒似乎還沒有徹底解禁；既使是正面評價他的文章，每到贊頌之后總留有一筆但書。其實縱觀沈云霈一生，功大于過，特別是對家鄉(xiāng)的近代經(jīng)濟的歷史貢獻，可以說功德無量。對于歷史人物，毛澤東早就講過：從孔夫子到孫中山我們都要繼承。我們要堅持歷史唯物主義立場和觀點，對沈云霈這樣的歷史人物，要放到清來民初那樣特定的歷史環(huán)境中去分析，“?；省?、“復辟”固然可以評論，但主要的是要看他對那個時代在經(jīng)濟建設和文化建設上的貢獻和建樹，看他在促進中國社會進步上是否順應潮流，有助于生產(chǎn)力的發(fā)展，這才是大是大非的問題，在這個楔入點上去還原一個真實的、有功于港城人民的沈云霈來。因此，我們主張恢復沈云霈故居，建立沈云霈紀念館，矗立沈云霈雕塑，出版沈云霈年譜和研究專集，開展沈云霈實業(yè)思想研究活動并適時舉辦專題研討會。沈云霈是一張不可不打出的名人名片牌，豈能熟視無睹、等閑視之。二是挖掘整理名人名事牌，如孔子相魯會齊侯故事、李寶水師抗金故事、感天動地竇娥冤故事、王同疏浚薔薇河保民故事、萬毅將軍指揮連云港保衛(wèi)戰(zhàn)故事、陳毅元帥智擒郝鵬舉故事等等，史書上、方志里、民間流傳中有許多版本，需要研究、整理、包裝，推出一批出版物、影視劇和紀念地，為我們的地域文化壯色，為城市形象添彩；三是要把人文景觀旅游、風光旅游與地域文化中最富特色的，別人沒有唯我獨有的文化亮點結(jié)合起來?，F(xiàn)在的情況是缺乏點與線、線與面的結(jié)合，旅游資源得不到充分利用和發(fā)揮。譬如將軍崖巖畫、孔望山造像、東海廟遺址、徐福村遺址、花果山西游記景觀等等這些看起來似乎互不相關聯(lián)的、孤立的點，其實如果從中國道教的源頭和發(fā)生、發(fā)展的基本脈絡看，從天神星象崇拜——巫術信仰——黃老崇拜——多神崇拜一路走來，它們之間確實又有一條道教文化（包括佛教）的線貫穿其中。不妨設想一下，如果我們把這類頗具特色的旅游文化資源整合起來，形成“連云港道教文化游”這一別人沒有唯我獨有的旅游文化品牌，不但能激活地域文化的生命力，也將極大搞活旅游的經(jīng)濟收益，兩者相得益彰，何樂而不為？然而，眼下的歷史文化研究有一種傾向，似乎年代越久遠，神秘色彩越濃厚，考證起來越玄奧莫測越好。放著現(xiàn)存的、可行的、具體的人文景觀不去操作和整合，放下文化建設和經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實需要的事不做，其實是一種資源浪費和人才“空轉(zhuǎn)”?？朔@種傾向，固然需要歷史文化研究人士研究課題的自覺調(diào)整，也更需要在社科領域營造一種求真務實，不尚空談的學術氛圍。當然，社科主管部門在科研規(guī)劃上也要有所側(cè)重。提升文化軟實力是正確應對國際國內(nèi)激烈的城市競爭的上上之策，也是一個建設美好精神家園的遠大目標。對此，我們既不可望洋興嘆，無所作為，也不可企圖一蹴而就，一舉成功。既然是軟實力，就要靠軟功夫。政府主導和拉動、部門之間的協(xié)調(diào)配合、民間的參與和企業(yè)的投入是一個積累過程，薄積厚發(fā)、蓄勢待發(fā)，與地方的經(jīng)濟社會發(fā)展始終能保持一種按比例的均衡同步發(fā)展。這一過程中需要我們不斷更新觀念，創(chuàng)新思維。走前人沒有走過的路，揚別人沒有的文化優(yōu)勢，最終就能將我們這座山海相擁，具有深厚文化底蘊的海濱城市建設成為經(jīng)濟發(fā)展充滿活力、和諧相融、生活幸福、具有尊嚴的東方大港。分享0頂?shù)谖迤喝绾翁嵘幕泴嵙θ绾翁嵘幕泴嵙σ岣呶覈奈幕泴嵙Γ捅仨氝m應社會主義市場經(jīng)濟的要求加強文化建設。在人類歷史的發(fā)展中，任何以直接或間接方式改變?nèi)祟愃季S、理智、社會生活和個人生活的事實和影響，都被稱為文化的一種因素。在加快推動文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展?jié)M足人們?nèi)找嬖鲩L的文化產(chǎn)品需要的同時，我們還要堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民文化權(quán)益的主要途徑。要著力推進文化事業(yè)單位的體制改革無論是文化產(chǎn)業(yè)還是文化事業(yè)的發(fā)展，都要積極推進文化交流和文化外交，增強中華文化的親和力、吸引力和輻射力。我們還要加強青少年民族文化教育，積極資助國際漢語教學和研究工作。在增強我國文化軟實力的過程中，高等學校承擔著光榮的歷史使命和重大的歷史責任。即將到來的各種盛會，是提高我國文化軟實力千載難逢的機遇提高文化軟實力的一個很重要的方面，就是加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。軟實力，是相對于國內(nèi)生產(chǎn)總值、城市基礎設施等硬實力而言的，是指一個城市的文化、價值觀念、社會制度等影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ囊蛩亍?0 世紀90 年代初，哈佛大學教授約瑟夫奈首創(chuàng)“軟 實力”（Soft Power）概念，從此啟動了“軟實力”研究與應用的潮流。①一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。要加強我國的經(jīng)濟建設、政治建設，提高“硬實力”，為增強文化“軟實力”夯實基礎；②把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力；③繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”。為傳統(tǒng)文化注入時代精神，進行文化創(chuàng)新；④吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，“面向世界、博采眾長”、“以我為主、為我所用”。在文化交流、借鑒的基礎上，推出融會多種文化特質(zhì)的新文化； ⑤立足于中國特色社會主義實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，堅持先進文化的前進方向，發(fā)展中國特色社會主義文化；⑥大力建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力、凝聚力，推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮；⑦發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)。扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新；⑧借助大眾傳媒及其他各種途徑，更加主動地推動中華文化走向世界。