【正文】 篇：我的信仰我一直堅(jiān)信，信仰不是一個(gè)空泛的概念，更不是可以拿來(lái)用做交易的砝碼，入黨不是個(gè)純粹的政治待遇問(wèn)題，而是對(duì)理想信仰與政治立場(chǎng)的考驗(yàn)。有人問(wèn)我：“你入黨是為了什么，入黨后又能做些什么？”其實(shí)我心中早有答案：入黨是一種人生追求，能夠體現(xiàn)我的人生價(jià)值，更多地實(shí)現(xiàn)黨的先進(jìn)性和代表性，入黨并不是為了做官、謀利，是要讓黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，鞭策自己，改善自己，讓黨的紀(jì)律約束自己，讓入黨誓詞不斷地提醒自己，在今后的工作中來(lái)實(shí)踐自己的誓言。長(zhǎng)期以來(lái)所受的教育，始終鞭策著我要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信、正直、高尚的人。然而踏上社會(huì)以來(lái)，耳聞目睹了許多人民群眾對(duì)于一些黨員干部的意見(jiàn)與不滿。的確，在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境里，個(gè)別共產(chǎn)黨員的不良行為，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了十分消極的影響，渙散人心，消磨意志，嚴(yán)重?fù)p害黨和政府的形象。因而一度以來(lái)，使我對(duì)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性產(chǎn)生了困頓和猶疑。不久前，我參加了區(qū)黨委組織的“慶祝建黨83周年，樹立正確利益觀”演講活動(dòng)，對(duì)我的觸動(dòng)啟發(fā)很大。作為一名公務(wù)員，我們是平凡、普通、默默無(wú)聞的，沒(méi)有驚天動(dòng)地的壯舉，做的都是些具體而實(shí)在的工作。我們的心里應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)裝著人民群眾，要真的在把全心全意為人民服務(wù)作為自己始終不渝的追求，正是有了這份追求才能恪盡職守，忘我工作，也正是有了這份追求才能一身正氣，襟懷坦蕩。通過(guò)參加這次活動(dòng)使我懂得了什么才是一名共產(chǎn)黨員的高尚情操和人格，什么樣的人才是一名合格的黨員。古人云：“輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人?！惫伯a(chǎn)黨員應(yīng)該率先強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)，成為社會(huì)道德風(fēng)尚的楷模，道德力量的榜樣。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時(shí)期，重提“以德治國(guó)”，并將之作為重要的治國(guó)方略是有其重要的時(shí)代意義的。正人必先正己?！吧锨宥鵁o(wú)欲，則下正而民樸?！碧貏e是對(duì)于人民“公仆”而言，就要做到帶頭識(shí)大體，顧大局，先公后私，大公無(wú)私，克己奉公；要毫不利己，專門利人；要吃苦在前，享受在后，勇于犧牲，樂(lè)于奉獻(xiàn)；要清正廉潔，公道正派，不謀私利。要按照“三個(gè)代表”的要求嚴(yán)格要求自己，自重、自省、自警、自勵(lì)，經(jīng)受住苦與樂(lè)、公與私、是與非、榮與辱、義與利等的諸多考驗(yàn)。對(duì)于我這樣一名要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的青年而言，不論組織上是否入黨，都應(yīng)做到首先在思想上入黨，而且要長(zhǎng)期的注意檢查自己做黨員的動(dòng)機(jī)，找出差距，以高度的自覺(jué)性，正確的認(rèn)識(shí)自己，嚴(yán)于解剖自己，堅(jiān)定信心，執(zhí)著追求，把自己努力的方向統(tǒng)一到黨章規(guī)定的黨員標(biāo)準(zhǔn)要求上來(lái)，使自己不斷的進(jìn)步。第五篇：我的信仰信仰，我的中國(guó)夢(mèng)——黨建文章閱讀后感許多國(guó)外人士批判中國(guó)人的國(guó)民性格，抨擊我們沒(méi)有國(guó)家性的宗教信仰，認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是可怕的。我原本對(duì)中國(guó)人的“信仰”的概念也和許多人一樣迷茫，然而在看過(guò)《人民有信仰 國(guó)家才有力量》一文后，我真正明白了，中國(guó)人并非沒(méi)有信仰，只是我們的信仰沒(méi)有以宗教的方式呈現(xiàn)罷了。與很多人將信仰與宗教混為一談相反，中國(guó)的國(guó)民現(xiàn)在恰恰應(yīng)該有信仰，這種信仰可以是從個(gè)人利益出發(fā)，繼而為家庭，為城市，甚至為國(guó)家謀利益，力所能及，鍥而不舍，無(wú)論如何處境，始終擁有著理想，這種信仰，我覺(jué)得可以是習(xí)主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”的一種表現(xiàn)，其表現(xiàn)至最后，是要為中華民族偉大復(fù)興的理想奮斗，這是對(duì)未來(lái)的信仰，對(duì)幸福的信仰，是每個(gè)國(guó)人應(yīng)有的。在十八大報(bào)告中，我們可以很明確地看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一理念的重要性，與建國(guó)初期人們滿腔的革命情緒不同，我們這一代人的奉獻(xiàn)精神已經(jīng)大不如前，而是更加注重個(gè)人利益，而這也催生了近二十年由經(jīng)濟(jì)騰飛帶來(lái)的拜金情緒，這種情緒在很多國(guó)家經(jīng)濟(jì)起飛的時(shí)代都發(fā)生過(guò)，我們應(yīng)如何避免這一資本對(duì)人性的毒害？那就要求我們建立正確的價(jià)值觀，為了讓自己不誤入歧途，為了不再迷茫。在這個(gè)物質(zhì)已經(jīng)日漸富足的時(shí)代，精神空虛是更嚴(yán)重的非物質(zhì)貧困，個(gè)體精神的空虛會(huì)帶來(lái)社會(huì)的不安定，他們會(huì)不受約束地渴望刺激；社會(huì)道德底線也會(huì)被突破，沒(méi)有道德要求的人自私，孤僻，長(zhǎng)而久之，一些前人遺留下的良好風(fēng)尚，如幫助老人，熱心奉獻(xiàn)會(huì)被冷漠、不信任所取代。當(dāng)代許多大肆描寫所謂感情的低俗小說(shuō)收到熱捧，也反映出當(dāng)代人民在精神富足上的嚴(yán)重缺失。那究竟什么是，正確的價(jià)值觀呢？從個(gè)人層面上講，人有人不同的追求，其價(jià)值觀也應(yīng)該是有個(gè)性的，但其共同之處應(yīng)該都是向上的，積極的，歸根結(jié)底是正確志向的不懈追求，并且這種志向是遠(yuǎn)大的，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的，“有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志”，從社會(huì)角度來(lái)講，是倡導(dǎo)符合社會(huì)主義發(fā)展需求的道德風(fēng)尚，是引導(dǎo)人民為團(tuán)體努力，為祖國(guó)努力，承接上一代先進(jìn)人民的愛(ài)國(guó)精神。儒家之“修身，齊家，治國(guó)，平天下”在今日有新的解讀，人之生活首先為己，滿足個(gè)人物質(zhì)需要的同時(shí)去提高自己的道德素養(yǎng)；如此去感染身邊的家人朋友；在此之后才去考慮政治上的權(quán)力，而這種權(quán)力是用以將自己的正確的道德價(jià)值觀傳遞給那些尚未組成良好價(jià)值觀的人，有這種能力和決心，權(quán)力才是令人信服的；而最后作為國(guó)家，是以自己民族整體的優(yōu)秀素質(zhì)和強(qiáng)大國(guó)力讓世界信服中華民族的強(qiáng)大。以德服人，以道取勝，這是由古至今的優(yōu)良傳統(tǒng)?？赐晡恼潞?，深感信仰對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性，有信仰的人能自我約束，能嚴(yán)格要求自己，更能充滿希望，或許我們的信仰不如宗教那般歷史悠久且充滿文化淵源，但我們的信仰淳樸而務(wù)實(shí)，我們的信仰，就是追求人生的幸福，物質(zhì)與精神同樣的富足，這也同宗教一樣偉大！歷史建筑保護(hù)工程翁子健 1350355