【正文】 致形而上學和思想僵化。（4）實踐是檢驗真理的唯一標準是馬克思主義認識論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標準問題上必須堅持實踐第一的原則，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，必須反對任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。社會存在與社會意識（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設中的指導意義）（3條）（5條）七、論述社會意識相對獨立性原理及其在社會主義精神文明建設中的指導意義？答：（1）馬克思主義首先肯定社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性，但同時也承認社會意識對社會存在具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。第五，社會意識對社會存在具有巨大的反作用。（2）懂得社會意識相對獨立性的原理，對于建設我國社會主義精神文明具有重要指導意義。第一，既然社會意識對社會存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設，充分發(fā)揮社會主義精神文明對社會發(fā)展的積極促進作用，堅決抵制各種腐朽落后思想對社會發(fā)展的消極阻礙作用，做到社會主義物質文明與精神文明相互促進、協(xié)調發(fā)展。第二，既然社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展不是完全同步、完全平衡的，那么我們就要有充分的信心創(chuàng)造高于經(jīng)濟發(fā)達國家的社會主義的精神文明。第三，既然社會意識的發(fā)展有自己的歷史繼承性，各種社會意識形式之間存在著相互作用、相互影響，那么我們在建設社會主義精神文明的過程中就要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，重視精神生產(chǎn)各領域的相互促進、協(xié)調發(fā)展，重視對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚，特別是要堅持馬克思主義在社會主義精神文明建設中的指導地位和作用。人的價值（試論我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關系）八、論述我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關系？答：（1）人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大小。人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。（2）人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會應盡可能地創(chuàng)造條件，使個人的合理需要得到滿足；另一方面，個人也必須努力對社會盡義務、擔責任，盡可能地為社會多做貢獻。我們主張社會價值與個人價值的統(tǒng)一，貢獻與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻而不講個人合理需要的滿足，或只講個人需要的滿足而不肯為社會做貢獻，都是對人的價值的片面理解。（3）個人價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，一方面，社會主義的優(yōu)越制度為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會所無可比擬的條件和可能，另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會主義制度還不能為個人價值的實現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會做奉獻、為人民服務放在第一位，特別是當個人價值同社會價值發(fā)生矛盾時，尤其提倡個人價值自覺地服從社會價值，有時甚至還要犧牲個人價值，去維護和實現(xiàn)社會價值。毛主席思想常識（簡要說明毛主席思想科學概念的涵義/簡要說明毛主席思想的主要內容/簡要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認識毛主席思想的活的靈魂）（）九、試論正確認識毛主席思想活的靈魂？答：毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面：（1）實事求是。這是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是毛主席思想的精髓，是中國革命和建設事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。它具體包括三項內容：第一，一切從實際出發(fā)。這是做到實事求是的基本前提。第二，理論聯(lián)系實際。這是做到實事求是的根本途徑和方法。第三，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。（2）群眾路線。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用于黨的全部活動中，而形成的黨的根本工作路線。它既是由黨的全心全意為人民服務的根本宗旨決定的，也是對黨史的經(jīng)驗總結。它包括兩方面內容：第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是群眾路線的核心內容。一切為了群眾，全心全意為人民服務，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志，是無產(chǎn)階級政黨的政治路線。一切依靠群眾，是因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是我們黨智慧和力量的源泉，這是無產(chǎn)階級政黨的組織路線。第二，從群眾中來，到群眾中去。這是群眾路線的又一重要內容，也是中國共產(chǎn)黨最基本的領導方法和工作方法。把唯物辯證法和馬克思主義認識論具體化為科學的領導方法，是毛主席對馬克思主義的一個創(chuàng)造性貢獻。（3）獨立自主。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針和基本原則，是中國革命和建設的基本立足點。其基本點就是從本國的實際出發(fā)，由本國人民依靠自己的力量，尋找、創(chuàng)造和決定適合本國特點的革命與建設的道路。同時，我們堅持獨立自主的方針和原則，還必須正確處理國家與國家之間、黨與黨之間、以及獨立自主與對外開放和向外國學習之間的關系，必須正確處理愛國主義和國際主義的關系。封建半殖民地的封建社會（試述半殖半封中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務）十、試述半殖民地半封建中國社會的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務？答：（1）半殖民地半封建的中國社會各種矛盾錯綜復雜，既有內部的階級矛盾，又有外部的民族矛盾，既有統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，又有統(tǒng)治階級內部的矛盾。從中國近代歷史的發(fā)展看，中國淪為半殖民地半封建社會，是外國帝國主義和本國封建勢力相勾結的結果，帝國主義是中國封建勢力的靠山，中國封建勢力是帝國主義統(tǒng)治中國的社會基礎。因此，帝國主義和中華民族的民族矛盾，封建主義和人民大眾的階級矛盾是近代中國社會的主要矛盾。而其中帝國主義和中華民族的民族矛盾，則是最主要的矛盾。這兩對矛盾規(guī)定著近代中國社會的性質是半殖民地半封建，中國革命的性質是反帝反封建的民族民主革命，中國革命的敵人是帝國主義與封建主義，帝國主義則是最兇惡的敵人。（2）中華民族面臨著兩大歷史任務：一是反對帝國主義求得民族獨立，反對封建主義求得人民解放；二是發(fā)展生產(chǎn)力實現(xiàn)國家繁榮富強，改變生產(chǎn)關系實現(xiàn)人民共同富裕。這兩項任務主題不同，內容不同，不可相互代替，但又是密切相關，不可分離的。這兩大任務規(guī)定著中國革命必須分兩步走，第一步是反帝反封建的民主革命，第二步是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級剝削和階級壓迫的社會主義革命。如果把這兩步混為一談，搞所謂“畢其功于一役”，就會犯“左”傾錯誤；如果將這兩步割裂開來，搞所謂“二次革命論”，就會犯右傾錯誤。新民主主義革命的三大綱領（試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟和文化綱領）十一、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟和文化綱領？答：（1）新民主主義政治綱領是推翻帝國主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。國體是指社會各階級在國家中的地位。無產(chǎn)階級領導的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國既不同于歐美式的資產(chǎn)階級專政的資產(chǎn)階級共和國，又不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級專政的社會主義共和國。政體是指政權的組織形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級采取什么形式來組織政權機關。與新民主主義政權相適應的政體是采取民主集中制的人民代表大會制。新民主主義政治是半殖民地半封建中國革命中，一定時期采取的國家形式，具有過渡性質。（2）新民主主義的經(jīng)濟綱領是沒收封建地主階級的土地歸農民所有，沒收蔣、宋、孔、陳為首的四大家族壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。（3）新民主主義的文化綱領是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。無產(chǎn)階級的領導是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級文化思想既共產(chǎn)主義思想領導的。新民主主義文化是民族的，強調的是文化的民族形式，新民主主義文化是科學的，強調的是科學的內容，新民主主義文化是大眾的，強調的是大眾的方向?？傊旅裰髦髁x政治、經(jīng)濟、文化綱領，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分，它將引導中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會主義。試述毛主席《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的基本內容及歷史與現(xiàn)實意義、作用、性質、方法、主題、方針十二、試述毛主席《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的基本內容及其歷史與現(xiàn)實意義？答：（1）1957年2月，毛主席發(fā)表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，系統(tǒng)闡述了正確處理人民內部矛盾的理論。其基本內容是：第一，論述了社會主義社會的基本矛盾及其特點的新學說。毛主席明確指出：在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。這個基本矛盾貫穿于社會主義社會全部發(fā)展過程的始終，在整個社會主義歷史時期起著決定性作用，是社會主義社會一切非對抗性矛盾的基礎和總根源，是推動社會主義社會發(fā)展的根本動力。第二，提出必須正確區(qū)分和處理兩類不同性質的矛盾。毛主席指出，社會主義社會的矛盾分為兩類，這就是敵我矛盾和人民內部矛盾。這是性質完全不同的兩類矛盾。由于兩類矛盾性質不同，處理的方法也不同。敵我矛盾是對抗性的，需要用強制性的、專政的方法去解決，即發(fā)揮人民民主專政的國家職能，鎮(zhèn)壓國內外敵對分子的反抗和破壞；人民內部矛盾是在人民利益根本一致基礎上的非對抗性矛盾，只能用民主的、說服教育的方法去解決。在社會主義社會，大量的、普遍存在的是人民內部矛盾，因此正確處理人民內部矛盾是社會主義國家政治生活的主題。第三，關于正確處理人民內部矛盾的方針。毛主席提出并說明了正確處理人民內部矛盾的各項具體方針：在政治思想領域，實行“團結——批評——團結”的方針；在經(jīng)濟工作和其他各項工作中，實行“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”，“兼顧國家、集體、個人三者利益”的方針；在科學文化工作中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在各民族關系上，既反對大漢族主義，又要反對地方民族主義；在共產(chǎn)黨與民主黨派關系上，實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等等。（2）毛主席《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的歷史意義在于：豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國社會主義建設道路的重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨創(chuàng)性的內容，對馬克思主義理論的發(fā)展做出了重大貢獻，為我國的社會主義建設提供了多方面的理論依據(jù)。（3）毛主席《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的現(xiàn)實意義在于：一方面，提出的社會主義社會基本矛盾的學說，為社會主義改革奠定了哲學基礎。根據(jù)這一學說的原理，建設有中國特色的社會主義新時期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾，它不是對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷加以解決，這就是要通過改革來調整和改善生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎不相適應的方面，使社會主義制度不斷得到鞏固和完善。另一方面，把正確處理人民內部矛盾的問題作為國家政治生活的主題，并闡明正確處理人民內部矛盾的出發(fā)點、方針、政策，對于今天建設有中國特色的社會主義事業(yè)有著相當重要的理論意義和現(xiàn)實意義。十三、如何理解“鄧小平理論是當代中國的馬克思主義”這一命題？答：（1）鄧小平理論是當代中國的馬克思主義這個命題指出了鄧小平理論的兩個相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當代中國發(fā)展了的馬克思主義。（2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛主席思想一脈相承的。鄧小平理論是馬克思主義，還表現(xiàn)在這一理論的基本內容無不源于馬克思主義。鄧小平理論是建設有中國特色社會主義的理論，馬克思主義的科學社會主義自然是這一理論中的應有之義。（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對待馬克思主義，而是從中國國情出發(fā)，適應時代發(fā)展的要求，對馬克思主義進行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點把馬克思主義推向了一個新的階段。建設有中國特色社會主義（試論鄧小平建設有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義）十四、試論鄧小平建設有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題及意義？答：（1）什么是社會主義，怎樣建設社會主義，是鄧小平反復思考和強調的建設有中國特色社會主義的首要的基本理論。建國以來我們在社會主義建設中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅持社會主義基本制度的基礎上進一步認清社會主義的本質。（2）在總結多年來離開生產(chǎn)力抽象談論社會主義的歷史教訓的基礎上，鄧小平在南方談話中對社會主義本質作了總結性的理論概括：“社會主義的本質，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?）根據(jù)對什么是社會主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設社會主義的問題，形成了我們黨在社會主義初級階段建設有中國特色社會主義的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”.（4）鄧小平對建設有中國特色社會主義首要的基本理論問題的科學回答，反映了人民的利益和時代的要求，廓清了不合乎時代進步和社會主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會主義本質的錯誤傾向。它對于我們在堅持社會主義制度的基礎上推進改革，對于建設有中國特色的社會主義，具有重大實踐意義?；窘?jīng)濟制度（怎樣認識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度）十五、怎樣認識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度？答：（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。（2）這一基本制度的確立，是由社會主義性質和初級階段的國情決定的。第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；第三，一切符合“三個有