【正文】 們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義改造，都是為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，特別是先進(jìn)生產(chǎn)力。社會(huì)主義必須建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，也只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷提高人民群眾的生活水平，才能最后使社會(huì)主義取代資本主義，進(jìn)而過(guò)渡到共產(chǎn)主義。因此，******指出，我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其是要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。要敏銳地把握我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過(guò)制定和實(shí)施正確的路線方針政策，采取切實(shí)的工作步驟，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是我們黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。(三)階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用階級(jí)斗爭(zhēng)包括不同階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)等基本形式。社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中主要和直接表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決，因此，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的“直接動(dòng)力”。這主要表現(xiàn)在：(1)階級(jí)斗爭(zhēng)促進(jìn)了階級(jí)社會(huì)質(zhì)的飛躍。革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，造成了社會(huì)的革命和進(jìn)步，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。(2)在階級(jí)社會(huì)的量變過(guò)程中，革命階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步，多少推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。階級(jí)斗爭(zhēng)只是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的“直接動(dòng)力”，不是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)在于：①階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在只同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。②階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。③無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。(四)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的革命與改革。社會(huì)革命的本義是指政治革命，它的實(shí)質(zhì)是先進(jìn)階級(jí)用革命手段****反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，以先進(jìn)的社會(huì)制度取代腐朽的社會(huì)制度，是社會(huì)制度的根本變革。革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到革命階級(jí)手里是實(shí)現(xiàn)革命的首要基本標(biāo)志。革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。廣義的社會(huì)革命包括社會(huì)生活中一切推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重大變革。社會(huì)革命的作用是：其一，它是新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)更替的決定性手段和環(huán)節(jié)。其二，它解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。其三，它教育、鍛煉先進(jìn)階級(jí)的廣大群眾，使他們創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性充分發(fā)揮出來(lái)。它是社會(huì)形態(tài)變革的決定性環(huán)節(jié)和手段，是“歷史的火車頭”。。①社會(huì)改革是在維持社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)的調(diào)整和對(duì)某些具體制度的變革。一般來(lái)說(shuō)是在社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。具有經(jīng)常性、普遍性、漸進(jìn)性等特點(diǎn)，屬于社會(huì)根本制度的局部的量變。應(yīng)當(dāng)把剝削階級(jí)進(jìn)行的改革和社會(huì)主義改革區(qū)分開(kāi)來(lái)。前者是為了維護(hù)和鞏固剝削制度，在客觀上也推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展。后者則是為了人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我調(diào)節(jié)和完善。②社會(huì)改革的作用是：第一，它是解決社會(huì)基本矛盾的經(jīng)常性形式和有效途徑，可以緩和、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。第二，它解放和進(jìn)一步發(fā)展了生產(chǎn)力，并引起社會(huì)生活各方面的深刻變化。第三，社會(huì)主義改革的作用是：其一，它是解決社會(huì)主義基本矛盾的主要手段，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主要和直接動(dòng)力。其二，它促進(jìn)了社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善，是社會(huì)主義的“制度創(chuàng)新”，能進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使其充滿生機(jī)和活力。其三，它是對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)體制的根本變革。改革是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。鄧小平把我國(guó)當(dāng)前的改革看做是“中國(guó)的第二次革命”，充分說(shuō)明了它的重要作用。(五)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用(1)科學(xué)是一種精神力量，具有認(rèn)識(shí)功能。古代科學(xué)對(duì)無(wú)神論起了促進(jìn)作用。近代科學(xué)為近代唯物主義奠定了基礎(chǔ)，打開(kāi)了形而上學(xué)世界觀的缺口。重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往是一次思想解放運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)在社會(huì)精神文明建設(shè)中有重要意義。(2)科學(xué)技術(shù)具有生產(chǎn)功能，推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)手段、條件、過(guò)程和效果等起著巨大的推動(dòng)和改造作用，能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富。(3)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的變化和變革，造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，造成產(chǎn)業(yè)、企業(yè)之間關(guān)系的改變，為消除三大差別創(chuàng)造條件。(4)科學(xué)技術(shù)提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，改善了人們的勞動(dòng)條件和生活條件。(5)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生活各方面都產(chǎn)生重要影響，具有社會(huì)政治和文化教育功能，促進(jìn)文教、藝術(shù)和各種社會(huì)服務(wù)事業(yè)的繁榮。(1)科學(xué)技術(shù)革命大大提高了人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，引起生產(chǎn)力革命，生產(chǎn)勞動(dòng)日益智能化、自動(dòng)化，大大促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。(2)科學(xué)技術(shù)革命必然引起社會(huì)關(guān)系的變化?？茖W(xué)革命必然導(dǎo)致社會(huì)革命，它創(chuàng)造社會(huì)革命的思想條件和物質(zhì)前提，往往成為社會(huì)革命的先導(dǎo)。(3)科學(xué)技術(shù)革命不斷變革著人的實(shí)踐活動(dòng)方式，包括生產(chǎn)活動(dòng)方式、經(jīng)營(yíng)管理方式以及軍事斗爭(zhēng)方式、生活方式等等。不斷變革著人的精神世界、思維方式和價(jià)值觀念，它反對(duì)宗教神學(xué)，促進(jìn)觀念形態(tài)的革新。它引起社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生深刻變化，大大提高了人們的生活質(zhì)量。(4)科學(xué)技術(shù)革命，為解決一系列全球問(wèn)題創(chuàng)造條件，對(duì)人類未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生著長(zhǎng)遠(yuǎn)的深刻的影響。要重視科學(xué)技術(shù)革命的作用，但要反對(duì)片面夸大其作用，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以主宰、改變?nèi)祟惖囊磺小Ｇ宄磺猩鐣?huì)弊端，否認(rèn)社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命作用的“技術(shù)決定論”或“技術(shù)悲觀論”。科學(xué)技術(shù)革命的作用受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、觀念等因素的制約，它掌握在不同的人和階級(jí)、勢(shì)力的手里，作用是不同的。要把對(duì)科學(xué)技術(shù)的使用不當(dāng)造成的負(fù)面影響和科學(xué)技術(shù)本身區(qū)別開(kāi)來(lái)。(六)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問(wèn)題”“全球問(wèn)題”伴隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展，產(chǎn)生了一系列社會(huì)問(wèn)題：人口爆炸、糧食危機(jī)、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等等問(wèn)題日益突出，這些問(wèn)題不同程度地涉及全世界所有國(guó)家、民族利益，具有全球性和世界性影響，因此被稱為“全球問(wèn)題”。要明確認(rèn)識(shí)到：①全球問(wèn)題深刻反映了人類社會(huì)與自然的矛盾，這個(gè)矛盾處理不好，就會(huì)遭到自然界的懲罰和報(bào)復(fù)。②全球問(wèn)題深刻反映了科學(xué)和價(jià)值的矛盾，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一方面不斷滿足人的需要與發(fā)展，也有同人的需要和發(fā)展相沖突的一面。③全球問(wèn)題的發(fā)生和發(fā)展，涉及社會(huì)制度、觀念、社會(huì)組織管理、整體社會(huì)領(lǐng)域等一系列問(wèn)題，這是由于人們利用科學(xué)技術(shù)失去控制，不合理地利用科學(xué)技術(shù)造成的。伴隨著全球問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題日益成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。其基本思想是：社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是滿足人類的需要。不僅要滿足當(dāng)代人的需要，還應(yīng)考慮后代人的需要，不應(yīng)犧牲后代人的需要來(lái)滿足當(dāng)代人的需要。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要注意保護(hù)環(huán)境和資源，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠持續(xù)進(jìn)行下去。可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)意義是：①它表明和證實(shí)，社會(huì)發(fā)展是人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。一旦和諧關(guān)系遭到破壞，社會(huì)發(fā)展將出現(xiàn)災(zāi)難性后果。②社會(huì)發(fā)展是目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。在社會(huì)發(fā)展中，人類無(wú)疑應(yīng)該以自身利益為出發(fā)點(diǎn)，但同時(shí)要尊重自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。③要正確處理人類社會(huì)的局部利益和整體利益，眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，把它們結(jié)合起來(lái)。三、歷史的創(chuàng)造者(一)社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系是：(1)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的活動(dòng)。社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，是人的活動(dòng)的歷史，社會(huì)的一切活動(dòng)都是由人類承擔(dān)的。沒(méi)有人的活動(dòng)就沒(méi)有社會(huì)發(fā)展?！皻v史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！?馬克思語(yǔ))(2)人的活動(dòng)離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的規(guī)模、程度、狀況制約著人的活動(dòng)。人是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”。要對(duì)歷史的參與者和創(chuàng)造者作出區(qū)分。凡是在社會(huì)中從事一定實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，都是歷史的參與者。而社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者、參與符合社會(huì)發(fā)展方向和基本趨勢(shì)活動(dòng)的人們才是歷史的創(chuàng)造者。(二) 人民群眾在歷史中的地位和作用(1)人民群眾是歷史的主體是因?yàn)椋骸皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”(馬克思、恩格斯語(yǔ))，人民群眾最終“決定歷史結(jié)局”(列寧語(yǔ))。(2)個(gè)人，即使是杰出人物，其業(yè)績(jī)的取得都必須依靠人民群眾，離不開(kāi)人民群眾的支持和參與。脫離人民群眾，將一事無(wú)成，與人民群眾對(duì)立，將為歷史所淘汰，以遭受失敗而告終。(3)社會(huì)發(fā)展規(guī)律必須通過(guò)人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)出來(lái)，人民群眾之人心所向預(yù)示著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì)，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用歸根到底體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求。尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民群眾歷史主體地位是一致的。(1)人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。而生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系并最終決定上層建筑和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。(2)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的實(shí)踐活動(dòng)提供社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是精神財(cái)富的源泉，同時(shí)他們也直接參加了精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)。(4)人民群眾是變革社會(huì)制度的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)總是受一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。在理論上，要反對(duì)唯心主義英雄史觀。英雄史觀有兩種基本形式：一種是認(rèn)為帝王將相和英雄豪杰的意志、思想動(dòng)機(jī)決定社會(huì)的發(fā)展，這是主觀唯心主義歷史觀。另一種是認(rèn)為某種神秘的精神力量決定社會(huì)的發(fā)展，英雄人物則是這種神秘力量的體現(xiàn)者、受托人，這是客觀唯心主義歷史觀。兩者有著共同的本質(zhì)，即都認(rèn)為精神力量決定社會(huì)發(fā)展，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾的歷史作用。在實(shí)踐上也具有重要意義：(1)我們要深刻認(rèn)識(shí)到，人民群眾歸根到底左右著歷史前進(jìn)的方向。人民群眾的人心向背始終是社會(huì)發(fā)展中起最終決定作用的因素。人心所向體現(xiàn)著不可抗拒的歷史潮流，預(yù)示著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì)。(2)要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)包括：相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。一切向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！逼渲?，“一切為了群眾，一切依靠群眾”，是黨的根本的政治路線和組織路線?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”，則是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線代表人民群眾的根本利益,是建立在唯物史觀關(guān)于人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量這一原理的基礎(chǔ)之上的，是這一基本原理在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。人民群眾是我們一切力量和智慧的源泉，是勝利之本，是我們社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的可靠保證。(3)堅(jiān)持黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)，就要深刻領(lǐng)會(huì)“最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素?！?黨的十六大報(bào)告)(三)個(gè)人在歷史上的作用個(gè)人指生活在特定社會(huì)關(guān)系中的具有不同作用和個(gè)性的個(gè)體。人民群眾也由個(gè)人構(gòu)成，沒(méi)有個(gè)人，也就沒(méi)有人民群眾。個(gè)人在歷史上的作用取決于個(gè)人所處的社會(huì)歷史條件，歷史地位和所代表的階級(jí)、階層和勢(shì)力，以及個(gè)人具有的才能、知識(shí)、素質(zhì)和個(gè)性等等。個(gè)人可以推動(dòng)、加速社會(huì)歷史的發(fā)展，也可以延緩、阻礙社會(huì)歷史的發(fā)展。(1)在個(gè)人中，按其在社會(huì)歷史中作用和影響的大小，可以劃分為普通個(gè)人和歷史人物。歷史人物是對(duì)社會(huì)歷史有重大影響的個(gè)人。其中，能反映時(shí)代要求，在歷史上具有重大進(jìn)步作用和顯著貢獻(xiàn)的歷史人物，就是杰出人物，亦稱“偉大人物”。杰出人物的產(chǎn)生體現(xiàn)了歷史的必然性，它是適應(yīng)時(shí)代要求和人民群眾的需要而產(chǎn)生的，“時(shí)勢(shì)造英雄”，即時(shí)勢(shì)召喚、鍛煉和篩選英雄。一定時(shí)代提出一定任務(wù)，一定會(huì)有人發(fā)現(xiàn)并提出它，這是必然的。但誰(shuí)來(lái)做這件事，恰巧是某個(gè)人物而不是別人，這又是偶然性，與個(gè)人的聰明才智、努力奮斗以及機(jī)遇等因素有關(guān)。杰出人物的產(chǎn)生，體現(xiàn)了歷史必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一。(2)杰出人物在歷史上的作用：①他們是歷史事件的主要當(dāng)事人，是重要?dú)v史事件的直接參與者、策劃者和指揮者。他們使歷史事件打上自己意志的烙印和特征。②他們是歷史任務(wù)的發(fā)起者和完成歷史任務(wù)的組織者。他們比一般人覺(jué)察問(wèn)題早，站得高，看得遠(yuǎn)，承擔(dān)歷史任務(wù)的愿望比別人強(qiáng)烈，因此能首先將歷史進(jìn)程提出的任務(wù)指出來(lái)，制定解決的方案，并組織群眾實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)。③他們是歷史進(jìn)程的重大影響者。他們?cè)谝欢l件下直接影響歷史事件的結(jié)局或成敗，但不能改變和決定歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。(3)杰出人物包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)、文化教育和藝術(shù)等各方面的杰出人物，其具體作用各有特點(diǎn)，要具體分析。(4)杰出人物和人民群眾的關(guān)系包括兩個(gè)方面：一方面，杰出人物對(duì)人民群眾具有指導(dǎo)、教育、動(dòng)員和組織作用，群眾需要杰出人物。另一方面，杰出人物又離不開(kāi)人民群眾。杰出人物來(lái)自人民群眾。代表群眾，依靠群眾才取得了成功，他的業(yè)績(jī)離不開(kāi)廣大人民群眾的支持和參與。評(píng)價(jià)歷史人物(包括杰出人物)要堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法，這是評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則。歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行歷史的、具體的、全面的考察。階級(jí)分析方法要求在分析有階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)中的歷史人物時(shí)，把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他們所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)客觀地、本質(zhì)地加以考察和評(píng)價(jià)。(四) 黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)包括：a. 相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。b. 全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。c. 一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。d. 一切向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！薄耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾”，是黨的根本的政治路線和組織路線。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，則是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。四、社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程(一)社會(huì)形態(tài)及其更替社會(huì)形態(tài)是指同一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的、特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化形態(tài)的統(tǒng)一體。馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論把復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系區(qū)分為物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系(主要指生產(chǎn)關(guān)系)和思想的社會(huì)關(guān)系(包括文化、道德、政治關(guān)系等)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是同一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以