【正文】 里的礦工們熏黑的額頭上不滅的明燈；未來(lái)是奔馳在廣袤田野上的忙碌的播種機(jī)；未來(lái)是工程師筆下越來(lái)越清晰的設(shè)計(jì)圖紙；未來(lái)是企業(yè)家正在 關(guān)注著的產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的不斷拓展；未來(lái)是綠茵場(chǎng)里奔跑不息的矯健的身影??“我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望在走”，在開(kāi)拓者翻動(dòng)的日歷中，未來(lái)不再渺茫，他們乘著希望的風(fēng)一路浩歌。未來(lái)如同變化無(wú)窮的魔棒，給人以前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。有人創(chuàng)造未來(lái)。執(zhí)著于創(chuàng)造未來(lái)的人，他的生活的內(nèi)容就變得更加詩(shī)意盎然。也許這就是未來(lái)的魅力所在吧?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，未來(lái)在創(chuàng)造者的心中越來(lái)越現(xiàn)實(shí)。從趙武靈王的胡服騎射，到王安石的變法革新；從司馬遷橫遭宮刑之苦而矢志撰寫(xiě)的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，到中國(guó)倡導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人的顧準(zhǔn)在文革中忍辱含垢，“用鮮血作墨水”而記下的《顧準(zhǔn)文集》；從華羅庚“初生牛犢不怕虎”，向蘇家駒挑戰(zhàn)，到陳景潤(rùn)摘取哥德巴赫猜想這顆數(shù)學(xué)皇冠上的璀璨的明珠；從李冰的都江堰到今日“高峽出平湖，當(dāng)驚世界殊”的三峽水庫(kù)；從畢升的活字印刷到北大王選開(kāi)創(chuàng)的漢字激光照排技術(shù)??無(wú)論是政治歷史，還是科學(xué)技術(shù)，拋棄了創(chuàng)造，也就扼殺了未來(lái)。高爾基說(shuō)：“生活的意義在于創(chuàng)造”，我要說(shuō)：“未來(lái)的魅力更在于創(chuàng)造”。“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，不斷創(chuàng)新，也許這就是未來(lái)的魅力所在吧！對(duì)于未來(lái)的思考，人類從未停歇，只有熱愛(ài)生命的人，才夢(mèng)想未來(lái)，只有不甘落后的人，才開(kāi)拓未來(lái)，未來(lái)不是空想，她是神秘美麗的夢(mèng)，只要我們對(duì)未來(lái)的那顆心不變，遙遠(yuǎn)的未來(lái)就不再遙遠(yuǎn)。范文九 《談意氣》意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷?? 人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？ 人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。范文十 《距離美》站在河的一方，到達(dá)不了彼岸，就是距離；站在邊陲的斷崖，伸手觸摸不到當(dāng)空的明月，就是距離，距離，是一種在時(shí)間和空間上的間隔，也是心靈與情感上一條不可輕易逾越的鴻溝，距離，產(chǎn)生美感，產(chǎn)生懷念和回味。因?yàn)橛辛司嚯x，我們有了“月，缺也”的遺憾美，有了孜孜不倦的人生追求。距離，美也?。ㄔu(píng)：開(kāi)頭用形象的語(yǔ)言解釋什么是距離。段末亮出觀點(diǎn)）距離，使人懂得懷念與回味。（評(píng)：使用段首觀點(diǎn)句，一目了然）我們與過(guò)去的歷史有了距離，所以我們要追尋歷史的芳蹤，看那芳華。于是，我們?cè)诰嚯x的驅(qū)使下，翻開(kāi)了一本沉重的歷史之書(shū)，看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的群雄割據(jù)，繼而秦統(tǒng)一天下，后被三國(guó)鼎立局面替代，隨后又被魏晉所滅??歷史的車輪就是這樣滾過(guò)了千年。來(lái)到現(xiàn)代，我們與華夏上下五千年的歷史有了距離。因此，我們懷念群雄割據(jù)的氣勢(shì)，秦朝戰(zhàn)場(chǎng)上金戈鐵馬的豪情；懷念許多離我們而去的許多歷史人物。體味楚大夫沉吟澤畔的憂思，魏武帝揚(yáng)鞭東指的壯志；體味縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞掃盡狼煙的不悔。距離，產(chǎn)生了美感。這種或悲或喜，讓我們回顧歷史，緬懷已逝的先賢，體味他們的豪情與壯志。距離就是使人醉倒的美。（評(píng)：中間是舉例論證，段末是結(jié)論句，結(jié)構(gòu)完整）距離，使人懂得欣賞美，發(fā)現(xiàn)美。（評(píng)：段首觀點(diǎn)句）我們與蘇州園林有距離，無(wú)論是時(shí)間還是空間上。所以我們懂得欣賞蘇州園林意境深遠(yuǎn)，構(gòu)筑精致，藝術(shù)高雅，文化內(nèi)涵豐富的建筑美感。懂得欣賞宏大、莊嚴(yán)、秾麗的北京皇家園林，發(fā)現(xiàn)她通合哲學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、文學(xué)于一身的集約美。也懂得細(xì)細(xì)品味從馬頭墻和“四水歸堂”民居飄逸出婉約書(shū)香的徽州古鎮(zhèn)。于是，距離產(chǎn)生了美。這種美令人身心沉浸在各種不同的藝術(shù)韻味中，神游在各個(gè)異彩分呈的藝術(shù)殿堂里。（評(píng)：中間采用因果論證，段末結(jié)論句）距離，使人感知現(xiàn)實(shí)的不足，驅(qū)使人們不斷追求。（評(píng)：段首觀點(diǎn)句）因?yàn)槊允?，與正確的方向有了距離，古人發(fā)明了指南針。因?yàn)楹诎?，與光明有了距離，愛(ài)迪生發(fā)明了電燈。因?yàn)榍啡睖贤?，人與人之間的交往有了距離，貝爾發(fā)明了電話。就是這種距離，讓人們感到不足，以致孜孜不倦地追求。（評(píng)：中間排比句有氣勢(shì)，段末結(jié)論句）距離就是美，是“所謂伊人在水一方，道阻且藏”的朦朧感，讓人懷念與回味。是發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的強(qiáng)大動(dòng)力。讓事物有距離，我們才能懂得去重新審視與追求。距離，美哉?。ㄔu(píng)：再點(diǎn)題，呼應(yīng)首段，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完美）范文十一《語(yǔ)言是溝通的鑰匙》假如溝通是一扇門(mén)，那么語(yǔ)言就是這扇門(mén)的鑰匙。再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上范文十二《隱形的翅膀》記得有這樣一句話:“沒(méi)有比人更高的山,沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路?！泵總€(gè)人的一生都會(huì)經(jīng)歷各種苦難,但是當(dāng)上帝關(guān)上一扇門(mén)的同時(shí),也會(huì)打開(kāi)一扇窗,因此我們要插上隱形的翅膀,從窗子飛出去。這隱形的翅膀是信念。2004年奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)男子體操隊(duì)因接連失利而與冠軍失之交臂,隨之而來(lái)的是民眾的不理解,媒體的斥責(zé)。這無(wú)疑在他們的心中蒙上了一層陰影。他們得去面對(duì)、承受和思考。在2008年,他們用成功的淚水寫(xiě)下了這4年來(lái)辛苦的戰(zhàn)績(jī),證明了他們從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò),氣餒過(guò),也從未受到過(guò)外界的影響。這是因?yàn)樗麄兊男闹杏袌?jiān)定的信念:“一定會(huì)更努力地完成2008年的奧運(yùn)會(huì)?！毙拍瞠q如一雙隱形的翅膀,帶著曾經(jīng)失敗的人尋找成功的路。這隱形的翅膀是自尊。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”屈原面對(duì)腐朽的君王發(fā)出了“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”的感慨,但是現(xiàn)實(shí)的黑暗并沒(méi)有驅(qū)使他與世俗的貪官同流合污,他一直堅(jiān)持自己的原則:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”在正直與腐蝕的矛盾中,他選擇正直,而不是摒棄自己的尊嚴(yán)。自尊猶如翅膀,帶著屈原捍衛(wèi)自己的人格,逃離世俗的黑暗。這隱形的翅膀是拼搏。男子體操隊(duì)之所以取得成功,是因?yàn)樗麄兊撵`魂深處有堅(jiān)定的信念。屈原之所以不與世俗同流合污,是因?yàn)樗男撵`深處堅(jiān)如磐石的自尊。高三之所以是美的,是因?yàn)槠床髸?huì)品嘗到甘甜。這些隱形的翅膀能帶領(lǐng)我們到達(dá)理想的彼岸,到達(dá)腳步不能到達(dá)的地方,看到更美麗的世界。篇三：議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式——并列式 議論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)模式——并列式一、分論點(diǎn)并列式分論點(diǎn)并列式結(jié)構(gòu)，中心論點(diǎn)在開(kāi)頭部分已鮮明提出，中間論證部分，又以分論點(diǎn)形式將中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，以相同或相似的結(jié)構(gòu)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，結(jié)尾又對(duì)中心予以重申，這樣，全文的觀點(diǎn)非常鮮明，對(duì)觀點(diǎn)的闡述也十分清晰，論證的層次十分清楚。寫(xiě)作步驟：首先提出一個(gè)論證總題的中心論點(diǎn)。在本論部分圍繞中心論點(diǎn)列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總題，做出結(jié)論。擬寫(xiě)分論點(diǎn)具體要求：（1）、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，至少是三個(gè)方面或更多的方面。（2）、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。（3）、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無(wú)力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開(kāi)，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。①分而有理，就是列舉推敲分論點(diǎn)的角度要科學(xué)合理，重心準(zhǔn)確。圍繞中心論點(diǎn)，應(yīng)該從不同的角度去思考，分論點(diǎn)之間應(yīng)該不重復(fù)，不包含，不交叉；重心要準(zhǔn)確，緊扣關(guān)鍵詞，不能偏移。②分而有序，就是要統(tǒng)籌所羅列出的分論點(diǎn)，分析分論點(diǎn)之間的關(guān)系，安排好他們之間的順序，或由重到輕，或由小到大，或由淺到深??不能東扯西拉，雜亂無(wú)章。③分而有度，就是分論點(diǎn)在數(shù)量上應(yīng)該達(dá)到最合理的個(gè)數(shù)，既不能太多(三四個(gè)足矣)；也不能太少(盡量不低于三個(gè))。因?yàn)榉终擖c(diǎn)如果在五個(gè)以上，在規(guī)定的800字的考場(chǎng)作文里，每個(gè)分論點(diǎn)就只能有100字左右的篇幅了，這樣的話，—般很難把分論點(diǎn)說(shuō)深說(shuō)透；分論點(diǎn)如果低于三個(gè)，結(jié)構(gòu)上則會(huì)有不完整、不勻稱之感。④分而有范，就是每個(gè)分論點(diǎn)要表達(dá)得精煉規(guī)范，具體來(lái)說(shuō)，每個(gè)分論點(diǎn)不應(yīng)該太長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)最好控制在20個(gè)字以內(nèi)；如果分論點(diǎn)太長(zhǎng)，考官往往不容易—眼看出。每個(gè)分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)該大致相同，結(jié)構(gòu)大致相似，因?yàn)檫@樣的句子既醒目，又更能顯示考生不同凡響的表達(dá)能力，還能體現(xiàn)構(gòu)思的整體性、嚴(yán)密性和精巧性。并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺(jué)，要注意扣緊中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)并列式議論文分論點(diǎn)提取的具體方法一、從“是什么”的角度分解【例文】（2004北京滿分作文）包容包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)?！蓖敲鎸?duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累，真正仁者覺(jué)者會(huì)選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執(zhí)，但那是在喪失了迂回的耐心后對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿q，聽(tīng)到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了?！疤斓乇緦挘烧咦园?，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。然而，包容不等于放任和縱容。人類社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)?！叭獭笔切纳系?，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛”。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”二、從“為什么”的角度分解著眼于“分析問(wèn)題”，這是一種因果分解，從堅(jiān)持中心論點(diǎn)的意義的原因或提出中心論點(diǎn)的意義的原因這一角度分解中心論點(diǎn)?！纠摹空勔鈿庖鈿?，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷?? 人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛(ài)的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺(jué)，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？ 意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。三、從“怎么辦”的角度分解著眼于“怎么辦”即“解決問(wèn)題”這個(gè)環(huán)節(jié)分解中心論點(diǎn)，即分論點(diǎn)依