【正文】 的文化而在不知不覺中做了外國文學(xué)的奴隸”，“中國國民對于西洋的文化由拒絕而屈服，對于固有文化，由自大而自卑。屈服轉(zhuǎn)為篤信，信其所至，自認(rèn)為某一外國學(xué)說的忠實(shí)信徒；自卑轉(zhuǎn)為自艾，極其所至，忍心侮蔑我們中國的固有文化遺產(chǎn)”。這說明蔣介石出版該書目的之一在于A．以自由主義反對民族主義 B．以民族主義反對共產(chǎn)主義 C．以共產(chǎn)主義反對自由主義 D．以自由主義反對帝國主義 5．近代某條約規(guī)定：“現(xiàn)今中國已開通商口岸之外，應(yīng)準(zhǔn)添設(shè)下開各處??一、湖北省荊州府沙市。二、四川省重慶府。三、江蘇省蘇州府。四、浙江省杭州府?！睋?jù)此判斷該條約 A．客觀上引發(fā)了太平天國運(yùn)動 B．使清政府成為帝國主義的統(tǒng)治工具 C．導(dǎo)致列強(qiáng)開始對華資本輸出 D．刺激西方列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮 ：“最高法院與低級法院之法官如忠于職守，得終身任職，于規(guī)定期間應(yīng)受俸金，該項(xiàng)俸金于任期內(nèi)不得減少?！弊鞒鲞@種規(guī)定的主要目的是 A．提高法官的地位 ．提高法官執(zhí)法的公正性 D．確保司法獨(dú)立：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國，擁有一流城市和最為密集、完善的市場網(wǎng)絡(luò)的中國，成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當(dāng)時(shí)它卻沒有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化。對材料中“沒有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化”的準(zhǔn)確理解是A．因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位 B．中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不利于工商業(yè)的發(fā)展 C．西方的工業(yè)革命沒有對中國產(chǎn)生較大影響 D．沒有轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場 ：“惟民生主義之意義為何？吾人所主張者，并非如反動派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。留此鏈接此即余所主張之民生主義的定義。由此，我們可認(rèn)為孫中山先生的民生主義是 A．管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等 B．致力勞資和諧以求社會安定 C．產(chǎn)業(yè)和平收歸國有以厚民生 D．合理分配生產(chǎn)所得以求互利 《中國哲學(xué)史》一書中寫道：（明清）在這個時(shí)期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展。??官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指 A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 “自由”“平等”思想10．有位教師在講解《近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展》時(shí)，把“近代以來主要資本主義國家的政治發(fā)展模式”梳理成以下四點(diǎn)，你認(rèn)為合適的是 ①英國模式：漸進(jìn)改革 ②法國模式：人民革命 ③德國模式：專制獨(dú)裁 ④美國模式：至善至美 A．②③④ B．①③ C．②③ D．①②③11.《新編劍橋世界近代史》有這樣的評述：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存斗爭和階級斗爭?！辈牧现小皟蓚€學(xué)說”是指 A．亞當(dāng)斯密《國富論》和盧梭“人民主權(quán)說” B．牛頓經(jīng)典力學(xué)和盧梭“社會契約論” C．《物種起源》和《共產(chǎn)黨宣言》 D．相對論和量子論、彼此制約的一對范疇。下列沒有因果關(guān)系的歷史現(xiàn)象是A．鴉片戰(zhàn)爭——師夷長技以制夷 B．明清資本主義萌芽——自然經(jīng)濟(jì)瓦解 C．資本主義發(fā)展——資產(chǎn)階級代議制建立D．袁世凱尊孔復(fù)古——新文化運(yùn)動 13．《光明日報(bào)》記載“關(guān)于戊戌變法的研究，所依據(jù)的材料主要是運(yùn)動過后不久出現(xiàn)的梁啟超的《戊戌政變記》和康有為后來的陳述《康南海自編年譜》等。這些作品都不同程度強(qiáng)化了康梁的話語，而來自清政府方面的解釋幾乎一直沒有看到”。這體現(xiàn)出 A．當(dāng)事人的陳述容易帶有主觀色彩B．兩部文獻(xiàn)屬于第二手史料，需要甄別、辨?zhèn)?C．清政府方面的解釋更接近歷史真相D．兩部文獻(xiàn)有很高的史料價(jià)值，不會影響歷史真實(shí)14．在中國的政治中心重慶公開發(fā)行的、由中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的《新華日報(bào)》，曾發(fā)表《我們的抗議》的社論強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨曾一再向世界宣告：我們反對***，決不自己再來***。我們所要的是全國各黨派各階級的民主聯(lián)合政府，而絕非其他。”這篇社論發(fā)表的背景是A．北伐戰(zhàn)爭基本勝利 B．抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)時(shí) C．重慶談判即將舉行 D．北平新政協(xié)即將召開,按照世界市場形成發(fā)展的順序排列正確的是A．②①③④ B．④②①③C．①④③② D．④①②③，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測量對象（電子），對象（電子）便沒有位置。有科學(xué)家便把這一結(jié)果比喻為：月亮在無人看他時(shí)，它不存在。這種認(rèn)識論，與中國古代某一學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明《現(xiàn)代化新論》中寫道：“這一矛盾導(dǎo)致本世紀(jì)初巨大的擺動即資本主義大危機(jī)，給所有國家都帶來了強(qiáng)烈的影響??推動了對‘古典’發(fā)展模式的修正?！薄肮诺浒l(fā)展模式”指的是A．重商主義政策 B．自由放任政策 C．國家干預(yù)政策 D．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策：“天地之生萬物，仁也。帝王之養(yǎng)萬民，仁也。自三代以后，有以不仁得天下者，則日食、地震應(yīng)之，再不仁者則自遭隕滅?！逼渲饕挠^點(diǎn)是A．君主是天下之大害B．君權(quán)神授C．“仁”對社會治亂的重大影響D．“天行有常” “一個徹頭徹尾的中國人”。對他來說，“沒有一個國家比得上中國，沒有人比得上中國人，也沒有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國的政治制度和道德教化?！边@位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是A．林則徐B．洪秀全C．張之洞D．鄭觀應(yīng) 《蔣介石日記》記錄了他訪蘇時(shí)的所見：“一、兒童教育周密；二、工人皆施軍隊(duì)教育；三、小工廠租給私人”。據(jù)此推斷，蔣介石訪蘇的時(shí)間和目的最有可能是 A．1918年，代表國民黨參加十月革命勝利一周年慶典 B．1919年，五四運(yùn)動后赴蘇俄學(xué)習(xí)救國思想C．1923年，受孫中山委派尋求蘇聯(lián)對中國革命的幫助 D．1940年，尋求蘇聯(lián)對中國抗戰(zhàn)的援助 （1210年），南宋著名詩人陸游臨終前寫下了那首千古絕唱：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！碑?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)籌劃“王師北定”事務(wù)的是A．尚書省 B．參知政事 C．樞密院 D．軍機(jī)處 22.《泰晤士報(bào)》記者莫里循在辛亥革命爆發(fā)后給報(bào)社的電文中使用了“革命”一詞。而《泰晤士報(bào)》新聞部主任達(dá)狄布拉姆則指出，革命只適合成功的叛亂，只能在叛亂已經(jīng)成功之后使用。除非并知道清政府已經(jīng)被推翻，不論起義的形勢如何嚴(yán)重，不能將起義說成是革命?！短┪钍繄?bào)》在13日刊登武昌首義時(shí)最終使用的標(biāo)題是“起義”。這表明此時(shí)的《泰晤士報(bào)》A．支持中國革命 B．反對中國革命 C．輿論導(dǎo)向謹(jǐn)慎 D．認(rèn)清了起義前景23.“盡管流于詭辯,但重要的是,??拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域,使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué),還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言,??‘把哲學(xué)從天國帶到人間’。”文中省略處應(yīng)為A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底 C．康德 D．伏爾泰凱南說：“大家都會想起《伊索寓言》里太陽和北風(fēng)比賽誰能使旅行者脫掉大衣的故事，這個旅行者就像是蘇聯(lián)，大衣就是它在東歐和其他地區(qū)的勢力范圍。使得那個旅行者最后脫去大衣的不是北風(fēng)的直接威脅，而是太陽的間接的溫和辦法。”下列說法正確的是A．“北風(fēng)的直接威脅”喻指蘇聯(lián)的威脅B．“太陽的間接的溫和辦法”喻指“冷戰(zhàn)” C．古巴導(dǎo)彈危機(jī)屬于“北風(fēng)的直接威脅” D．越南戰(zhàn)爭屬于“太陽的間接的溫和辦法” ：“全球化跟國際化這樣子排山倒海而來的時(shí)候，它對我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個鐵軌跟鐵軌銜接的地方。也就是西方跟東方，現(xiàn)代跟傳統(tǒng)，舊的跟新的，銜接的那個點(diǎn)。然后找到那個點(diǎn)之后，大概就可以在席卷而來的那個全球化的大浪里頭，找到自己真正可以安身立命的地方了?！边@里，龍應(yīng)臺主張 A．全球化要立足民族化 B．全球化前提是區(qū)域化 C．全球化要實(shí)現(xiàn)西方化 D．全球化浪潮不可逆轉(zhuǎn)第Ⅱ卷26．（14分）閱讀下列材料：材料一 孔子曾說，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，......殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。......周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問鬼神事時(shí)，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼? 材料二 中國古代人文主義認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛護(hù)。......認(rèn)為一個沒有秩序的社會是危險(xiǎn)的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式。......提出要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在。......人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。材料三 文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家亞爾伯蒂說：“人是可以隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。請回答：(1)根據(jù)材料一，孔子的認(rèn)識與夏商時(shí)期人們的認(rèn)識相比有何變化？（2分）從孔子所處的社會階段分析，這一時(shí)期出現(xiàn)這種變化的根本原因是什么？(2分)(2)根據(jù)材料二，概括中國古代人文主義的主要觀點(diǎn)。(6分)(3)根據(jù)上述材料，分別談?wù)勚型馊宋闹髁x在人類歷史發(fā)展中的積極作用。(4分)27．（16分）閱讀下列材料：材料一 1949年10月3日，美國國務(wù)院發(fā)言人表示，美國政府繼續(xù)承認(rèn)國民黨政府，拒絕承認(rèn)中華人民共和國。美國副國務(wù)卿韋伯、國務(wù)卿艾奇遜先后在記者招待會上表示，因?yàn)橹腥A人民共和國政府沒有作出“接受國際義務(wù)”的諾言，美國政府暫時(shí)不能決定承認(rèn)中華人民共和國。??（對于二戰(zhàn)后的時(shí)局）保羅肯尼迪在《大國的興衰》中說：“一個國家，不在美國領(lǐng)導(dǎo)的陣營內(nèi)，便在蘇聯(lián)的陣營內(nèi)，任何中間道路的幻想都是不明智的?！泵捞K對抗的格局使中國沒有中間道路可以選擇。一一謝益顯《中國當(dāng)代外交史》材料二 1969年，毛（中國）的外交政策走到了一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛給當(dāng)時(shí)的四位解放軍大元帥（陳毅，聶榮臻，徐向前，葉劍英）布置了一個“家庭作業(yè)”——分析當(dāng)前的國際局勢和中國的戰(zhàn)略選擇。四大元帥引用了《三國演義》中一本當(dāng)時(shí)的禁書，但他們肯定毛熟讀過”三分天下”的典故，建議與當(dāng)時(shí)的頭號敵人美國打開關(guān)系。??在中國與美國和蘇聯(lián)兩個超級大國的沖突中，毛和他的最高同僚們用圍棋的概念化解了戰(zhàn)略包圍的威脅?！粮瘛墩撝袊凡牧先莸歉笨偨y(tǒng)去年訪華后為《紐約時(shí)報(bào)》撰文，題為《中國的崛起不等于美國的衰敗》，認(rèn)為中國的成功只會使美國更加繁榮。??2012年新年伊始，奧巴馬發(fā)表國情咨文五次點(diǎn)名批評中國??中國國家副主席習(xí)近平1月16日在尼克松總統(tǒng)訪華和上海公報(bào)發(fā)表40周年紀(jì)念活動上致辭說，推動中美關(guān)系??發(fā)展，既是雙方的共同責(zé)任，也是國際社會的共同期待。??總之，這是一個中關(guān)相互激勵的時(shí)代??太平洋之大、世界之廣，足以包容崛起的中國與美國?！钭跐伞读?xí)近平訪美：深化共識，同舟共濟(jì)》（2012年2月10日）請回答：（1）根據(jù)材料一，指出美國不承認(rèn)新中國的借口。結(jié)合所學(xué)知識分析影響此時(shí)兩國關(guān)系的主要因素。（4分）（2）概述20世紀(jì)70年代初中美兩國“打開關(guān)系”的史實(shí)。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析其對當(dāng)時(shí)中國外交的影響。（7分）（3）根據(jù)材料三，指出當(dāng)前中美關(guān)系的現(xiàn)狀。結(jié)合所學(xué)知識，分析出現(xiàn)這種狀況的的主要原因。（5分）28．（20分）閱讀以下材料：材料一 末作（工商業(yè)）文巧（華而不實(shí)）禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)，民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。??舍本而事末作，則田荒而國貧矣?！豆茏?治國》材料二 西漢“文景之治”垂范后世。漢高祖“令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”；至文帝時(shí)，“法律賤商人，商人已富貴矣”，百姓“皆背本趨末”。晁錯稱這種現(xiàn)象是“俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕”。材料三 國家軍事——行政消費(fèi)大大超過生產(chǎn)性消費(fèi)；非生產(chǎn)人口的消費(fèi)大大超過生產(chǎn)人口的消費(fèi)；生活性消費(fèi)大大超過生產(chǎn)性消費(fèi)，奢侈性消費(fèi)大大超過正當(dāng)性消費(fèi)。四大比例失調(diào)，消費(fèi)重心嚴(yán)重傾斜，說明這是一種在大一統(tǒng)集權(quán)統(tǒng)治體制下才可能產(chǎn)生的，具有強(qiáng)烈政治軍事色彩的，畸形病態(tài)的社會消費(fèi)結(jié)構(gòu)?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》材料四 中國的城市與商業(yè)一貫發(fā)達(dá)，但中國的商業(yè)與城市一向都是在體制內(nèi)發(fā)展的，受社會主流體制的節(jié)制與約束。商人與社會上其他成員同流，并不具備超主流體制的特殊身份。??而且，歷朝歷代都有非常強(qiáng)大的官辦商業(yè)，這幾乎成為中國社會的一大傳統(tǒng)。中國的城市主要不是起商業(yè)功能，而是起政治功能，是中央政府統(tǒng)治全國的政治中心?！X乘旦《前資本主義世界發(fā)展：東方普遍性與西方特殊性》請回答：（1）概括材料一體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)主張及其理由。（4分）（2）材料二放映了漢初什么現(xiàn)象？（2分）（3）指出材料三反映的中國古代社會現(xiàn)象及其產(chǎn)生根源，結(jié)合所學(xué)知識分析此現(xiàn)象的消極影響。（6分）（4）根據(jù)材料四，概括阻礙中國古代城市商業(yè)發(fā)展的因素。（8分）答案