【正文】 年已悄悄過(guò)去，正當(dāng)步入中學(xué)大門的時(shí)候，才匆匆意識(shí)到童年的可貴。春風(fēng)刮醒了我記憶的童窗。曾記得剛要上學(xué)的前一天夜里，我躺在床上望著外面皎潔的月亮與星星。我像一名貪婪的小女孩在甜蜜的夢(mèng)中，像要坐上宇宙飛船飛入另一個(gè)空間，面對(duì)著快要離別了在家貪玩的孩子，快要離別那撒嬌的性格，我想著班級(jí)里美好的一切??我久久的不能入睡。??！多么美好的童年。例文2：弟弟數(shù)數(shù)一個(gè)夏季的晚上，天空晴朗，繁星閃爍，不時(shí)吹來(lái)的絲絲涼風(fēng)，使人感到十分涼快。人們都來(lái)到院子里乘涼，大家說(shuō)說(shuō)笑笑，好不熱鬧。坐在一旁的弟弟仰著頭，睜大了眼睛望著天空，好象這樣做，會(huì)把天空中的一切，都看得更清楚一些。他一邊看，一邊用手指點(diǎn)著，輕聲地?cái)?shù)者星星。弟弟在幼兒園剛學(xué)數(shù)數(shù)。小紅姐姐問(wèn)弟弟：“小琦，你數(shù)數(shù)你的手指頭和腳豆兒一共有多少個(gè)？”弟弟聽了，自信地用右手指著數(shù)左手：“一、二、三、四、五?！苯又钟米笫种钢沂?jǐn)?shù)：“六、七、八、九、十?！比缓?，他低下頭，一邊用手點(diǎn)著從涼鞋里露出來(lái)的腳豆兒，一邊數(shù)著。在一旁看著的人，見他這副天真的樣子，都不禁偷偷地笑了起來(lái)?！笆?、十八、十九。”弟弟數(shù)罷，理直氣壯地說(shuō)：“一共十九個(gè)?！毙∧樕线€露出得意的神情，專等著別人夸他。可人們聽了他的那經(jīng)過(guò)認(rèn)真數(shù)出的答案后，不但沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而捧腹大笑起來(lái)。弟弟莫名其妙地看著大家，看著看著，他委屈地哭著跑到媽媽那兒去了?？吹竭@情景，大家都不再笑了。小紅姐姐抹去笑出的眼淚，朝弟弟說(shuō)：“你再數(shù)數(shù)！”弟弟撅起小嘴，扭過(guò)臉去，偎著媽媽。媽媽輕聲對(duì)弟弟說(shuō)：“你數(shù)錯(cuò)了，還不許人家笑。你再數(shù)數(shù)看??”經(jīng)媽媽這么一說(shuō)，弟弟又仔細(xì)地?cái)?shù)了起來(lái)。像第一次那樣認(rèn)真，不，比那還要專心。剛才的事情他都忘了，就像從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)什么似的。他數(shù)著，數(shù)著，有時(shí)還輕輕的抽泣一下。就這樣，弟弟又?jǐn)?shù)了一遍，結(jié)果是二十。他不信，又?jǐn)?shù)了一遍，還是二十。他輕聲地說(shuō)：“是二十，不是十九。”大家聽了都說(shuō)對(duì)。有人還鼓勵(lì)弟弟說(shuō)：“不錯(cuò)，在幼兒園沒(méi)白學(xué)！”聽了這話，弟弟臉上的淚水還沒(méi)擦干，就咧嘴笑了。這時(shí)，滿天的星星調(diào)皮地一閃一閃的，好象也為弟弟數(shù)對(duì)了數(shù)而感到高興。討論：這兩篇例文那一篇生動(dòng)、實(shí)在？那一篇干癟、空洞？為什么？怎樣才能把作文寫得生動(dòng)、寫得實(shí)在？?jī)善倪€有哪些優(yōu)點(diǎn)、毛??？ 練習(xí)：你哭過(guò)嗎？你看過(guò)別人哭過(guò)嗎？你（或者別人）為什么哭？是怎樣哭的？哭之后又怎樣了？自擬題目寫一篇作文，回答上面的問(wèn)題，500字左右，要寫得生動(dòng)、寫得實(shí)在。寫完上面要求的作文之后，把題目里的“哭”改成“笑”，再在心里“寫”一篇作文（不寫在紙上，只是動(dòng)腦想）第五篇：第二講 社會(huì)工作的演進(jìn) 講座三 社會(huì)工作的展望第二講 社會(huì)工作的演進(jìn) 講座三 社會(huì)工作的展望一、經(jīng)濟(jì)全球化背景的社會(huì)工作?關(guān)信平認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，社會(huì)工作將會(huì)有如下最新發(fā)展趨勢(shì)：216。改變了社會(huì)政策與社會(huì)工作傳統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)。在社會(huì)工作領(lǐng)域，以“公平”“社會(huì)關(guān)照”“社會(huì)保護(hù)”為目標(biāo)的價(jià)值越來(lái)越被信奉“效率”“自由”“競(jìng)爭(zhēng)”的新自由主義價(jià)值取代。216。社會(huì)福利和社會(huì)工作的體制開始發(fā)生變化。其方向是從過(guò)去的“國(guó)家福利”模式逐漸轉(zhuǎn)化為“混合福利”模式，政府與非政府機(jī)構(gòu)共同提供福利，一些發(fā)展中國(guó)家還推行了“社會(huì)福利私有化”改革。在這種情況下，一些國(guó)家或地區(qū)的政府不再主張?jiān)趩渭兊摹皣?guó)家福利”模式下繼續(xù)發(fā)展高成本的專業(yè)社會(huì)工作，而鼓勵(lì)更多的轉(zhuǎn)向民營(yíng)化和依托社區(qū)和其他民間資源來(lái)發(fā)展社會(huì)工作。各國(guó)調(diào)整社會(huì)工作的基本體制，積極建立“混合福利”模式下的國(guó)家與民間、政府機(jī)構(gòu)與非政府機(jī)構(gòu)之間的新型分工和合作關(guān)系。216。社會(huì)福利與社會(huì)工作的運(yùn)行機(jī)制受到?jīng)_擊。許多國(guó)家在福利運(yùn)行體制中，不同程度的引入了市場(chǎng)機(jī)制，將“純福利’”機(jī)制改造 為“準(zhǔn)市場(chǎng)”機(jī)制。其目標(biāo)在于通過(guò)引入市場(chǎng)機(jī)制，對(duì)福利體制加以改造，從而促進(jìn)其內(nèi)部提高運(yùn)行效率，使福利受益者加大選擇自由，提高社會(huì)福利機(jī)構(gòu)運(yùn)行效率，進(jìn)而降低政府開支。在社會(huì)工作經(jīng)費(fèi)投入方面，政府不再承諾承擔(dān)全部責(zé)任，而是鼓勵(lì)一定程度的收費(fèi)服務(wù)和民間贊助。二、后現(xiàn)代背景下的社會(huì)工作?樂(lè)國(guó)林從后現(xiàn)代主義的視角對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)工作進(jìn)行了反思，提出了一些基本觀點(diǎn)：216。主張個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上的多元公正。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)從多視角考慮問(wèn)題，重構(gòu)世界的多樣性。倡導(dǎo)對(duì)過(guò)去和未來(lái)的關(guān)心，重新建構(gòu)起人與自然、人與人的關(guān)系和整個(gè)世界的形象。它力圖克服現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的社會(huì)機(jī)械化，即：不要把勞動(dòng)者當(dāng)做機(jī)器而不顧他們有發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力及參與決策的需要。主張恢復(fù)個(gè)人、組織社區(qū)的權(quán)利和責(zé)任，促進(jìn)地區(qū)性文化而非單一文化的繁榮，尊重文化、倫理、宗教、精神的多元性，喚回民眾的民主參與和自由平等，使人們的參與更直接，更有生機(jī)，更少官僚和等級(jí)氣息。國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系及社會(huì)政策要考慮如何在所屬眾多社會(huì)中構(gòu)成自我，保證個(gè)人權(quán)利。216。重視社區(qū)工作。把社區(qū)作為恢復(fù)主體權(quán)力、培養(yǎng)成員自我意識(shí)和參與行動(dòng)、養(yǎng)成共同體意識(shí)、發(fā)展微觀政治最好的場(chǎng)所。強(qiáng)調(diào)共同參與，強(qiáng)調(diào)共同體的事實(shí)和共同體的發(fā)展。后現(xiàn)代社區(qū)工作不但重視社區(qū)共同體的發(fā)展，而且主張社區(qū)之間的協(xié)調(diào)，這有益于不同社群之間的溝通、體認(rèn)，有利于資源互惠，合作性解決共同面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題。在全球化視角下，后現(xiàn)在注意尤其重視作為社區(qū)的國(guó)家間協(xié)調(diào)。216。關(guān)注邊緣群體的社會(huì)工作。后現(xiàn)代的社會(huì)理論家較之其他人士更關(guān)切邊緣群體、弱勢(shì)群體的生存狀況、社會(huì)處遇和心理狀態(tài)，關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)如何對(duì)邊緣群體進(jìn)行技術(shù)、身體的形塑和規(guī)訓(xùn)，關(guān)注權(quán)力壓制的機(jī)制和敘事的“游戲規(guī)則”如何作用于邊緣性群體，并提出了邊緣群體獲得解放的途徑。社會(huì)工作要更加關(guān)注弱者的聲音，要看到這類案主本身所蘊(yùn)藏的潛力和希望，明確邊緣群體之所以會(huì)成為邊緣是社會(huì)的塑型和壓制的結(jié)果。216。重視案主主體性自我，強(qiáng)調(diào)案主參與。在后現(xiàn)代視野中，社會(huì)工作者要從根本上終結(jié)信念的可能性，創(chuàng)造和開放平等空間以便聽到曾被壓制的不同聲音。案主自身就是知識(shí)的站點(diǎn)，他們自己的敘述是注意的焦點(diǎn)。進(jìn)一步而言，對(duì)案主的理解應(yīng)更深，既要從主體自我和動(dòng)態(tài)發(fā)展中刻畫案主問(wèn)題與心態(tài)。案主不是穩(wěn)定同一的，而是矛盾的、在話語(yǔ)中不斷被建構(gòu)或重構(gòu)的。自我總是在社會(huì)中建構(gòu)個(gè)體或作出有社會(huì)意義的區(qū)別。對(duì)案主的更好理解要建立在這樣的分析上：案主在多元和廣泛交叉的區(qū)域中被建構(gòu)。自我的存在不是確定的，案主自身是一些列不同的點(diǎn)。工作者應(yīng)對(duì)影響案主決定的不同聲音保持敏感性。案主的自我參與對(duì)其問(wèn)題解決至關(guān)重要。強(qiáng)調(diào)案主自我覺(jué)醒和獨(dú)立思考，要“真正讓案主說(shuō)話”。216。強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作過(guò)程中語(yǔ)言構(gòu)成的真實(shí)性。真實(shí)性是語(yǔ)言影響的結(jié)果，語(yǔ)言是媒介，它構(gòu)成所有的“已知”。因此，真實(shí)性內(nèi)涵于和嵌套于解釋與“語(yǔ)言游戲”之內(nèi)。社會(huì)工作者不應(yīng)把所謂的以元的、永久的真實(shí)性和真理性帶入每個(gè)個(gè)案的工作中，更不應(yīng)該吧這種意識(shí)形諸于語(yǔ)言而有意無(wú)意的強(qiáng)加于案主，而應(yīng)在與案主互動(dòng)中共同建構(gòu)真實(shí)性語(yǔ)言。三、中國(guó)社會(huì)工作的未來(lái)發(fā)展 ——本土化與創(chuàng)新(王思斌)王思斌提出中國(guó)內(nèi)地社會(huì)工作未來(lái)發(fā)展的著眼點(diǎn)是“本土化與創(chuàng)新”，因此應(yīng)加強(qiáng)對(duì)以下各方面的問(wèn)題研究。（1）處理好中西方的價(jià)值沖突，形成中國(guó)社會(huì)工作的價(jià)值體系。社會(huì)工作的基本價(jià)值建立在自由、平等、博愛(ài)和人權(quán)的主張之上。個(gè)人主義、人本主義成為西方社會(huì)工作的潛臺(tái)詞。而中國(guó)長(zhǎng)期崇尚社會(huì)主義和集體主義，重視社會(huì)和集體利益。中國(guó)長(zhǎng)期崇尚的社會(huì)主義和集體主義，重視社會(huì)和集體利益。在中國(guó)社會(huì)工作的專業(yè)特征不斷加強(qiáng)、西方社會(huì)工作的工作方法和實(shí)務(wù)模式越來(lái)越多的被借鑒的情況下，怎樣處理上述兩種價(jià)值觀點(diǎn)的沖突時(shí)一個(gè)重要問(wèn)題。（2）建構(gòu)政府、群眾團(tuán)體、基層社區(qū)相結(jié)合的社會(huì)工作體系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)團(tuán)體和社區(qū)的行為能力將會(huì)增強(qiáng)，但純粹市場(chǎng)化的社會(huì)服務(wù)提供機(jī)制又有許多弊病。中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變中，社會(huì)福利和社會(huì)服務(wù)事業(yè)要走到何種程度，如何更有效的實(shí)現(xiàn)政府、社會(huì)團(tuán)體與社區(qū)互助系統(tǒng)的良好結(jié)合，既是一項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)，也是一個(gè)需要理性思考的問(wèn)題。（3）在重要社會(huì)工作領(lǐng)域?qū)で笸黄?。?yīng)該在較成功和有特色的領(lǐng)域進(jìn)行挖掘和總結(jié)。兩個(gè)重要切入點(diǎn)： 城市社區(qū)服務(wù) 農(nóng)村扶貧這兩個(gè)項(xiàng)目都吸納了政府、群眾團(tuán)體和社區(qū)的廣泛參與，從而在服務(wù)提供渠道方面有代表性。這兩類服務(wù)普遍開展于中國(guó)城鄉(xiāng)，成為規(guī)模宏大、具有廣泛社會(huì)性的項(xiàng)目。這兩類服務(wù)都取得了相當(dāng)可觀的成績(jī)，具備進(jìn)行研究的基礎(chǔ)和條件。因此。對(duì)從內(nèi)容到服務(wù)提供上都有中國(guó)特色的社會(huì)項(xiàng)目應(yīng)下大力氣研究，力求有所突破。（4）發(fā)掘傳統(tǒng)社會(huì)工作的價(jià)值。中國(guó)社會(huì)工作理論和實(shí)務(wù)界的共同責(zé)任：領(lǐng)悟西方專業(yè)社會(huì)工作的發(fā)展規(guī)律，把握中國(guó)傳統(tǒng)助人手段的本土特色。一般認(rèn)為社會(huì)工作的理論和方法都產(chǎn)生于西方。實(shí)際上，中國(guó)隊(duì)社會(huì)工作也有貢獻(xiàn)，20世紀(jì)30年代的華北平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)即為突出例證。雖然華北平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)后因種種原因被終止而不得其果，但其有豐富的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)可以總結(jié)，這對(duì)社會(huì)工作仍不失參考價(jià)值。社會(huì)工作的歷史表明，社會(huì)工作是不斷完善的專業(yè)和職業(yè)。領(lǐng)悟西方專業(yè)社會(huì)工作的發(fā)展規(guī)律，把握中國(guó)傳統(tǒng)助人手段的本土特色，是中國(guó)社會(huì)工作理論和實(shí)務(wù)界的共同責(zé)任。補(bǔ)充：王青爭(zhēng)（中國(guó)社會(huì)工作者協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)）認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)工作面臨很好的發(fā)展形勢(shì)有一、聯(lián)合國(guó)于1995年3月在哥本哈根召開了社會(huì)發(fā)展世界首腦會(huì)議, 明確提出把扶貧、就業(yè)、社會(huì)融合作為各國(guó)社會(huì)發(fā)展的三大任務(wù)。重視社會(huì)發(fā)展, 使更多的人能夠分享到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果, 已經(jīng)成為全球關(guān)注的的焦點(diǎn)和世界性的潮流。二、加快社會(huì)發(fā)展是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ), 社會(huì)發(fā)展要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心展開。但是, 經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能自動(dòng)解決各種社會(huì)問(wèn)題, 自動(dòng)帶來(lái)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展中的控制人口、救災(zāi)防災(zāi)、擴(kuò)大就業(yè)、社會(huì)保障、保護(hù)環(huán)境等問(wèn)題,都迫切瀚要采取積極措施加以解決。三、為了順應(yīng)國(guó)際潮流和國(guó)內(nèi)的需要, 國(guó)務(wù)院于1994年10月召開了全國(guó)社會(huì)發(fā)展工作會(huì)議, 研究制定了建國(guó)以來(lái)第一個(gè)《全國(guó)社會(huì)發(fā)展綱要》。特別是最近中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“ 九五” 計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》把社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)和基本政策列為一個(gè)重要部分, 為社會(huì)工作的發(fā)展指出了更加明確的目標(biāo)。在這種新的形勢(shì)下, 我國(guó)的社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇, 開創(chuàng)我國(guó)社會(huì)工作的新局面一、借鑒國(guó)內(nèi)外的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn), 抓緊研究建立有中國(guó)特色的社會(huì)工作的理論框架和體系。二、通過(guò)加強(qiáng)在職倍訓(xùn)、大專院校專業(yè)培養(yǎng)、出國(guó)留學(xué)深造等多種渠道, 建設(shè)一支龐大的社會(huì)工作專業(yè)干部隊(duì)伍, 以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)工作發(fā)展的儲(chǔ)要。沙蓮香(中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系教授)認(rèn)為：社會(huì)二作勢(shì)在必行— 90年代中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變遷表現(xiàn)方面很多, 其中有一方面, 社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)中, 出現(xiàn)許多經(jīng)濟(jì)組織, 包括許多民間組織, 各種團(tuán)體、中心所等越來(lái)越多, 這種組織的出現(xiàn)在推動(dòng)社會(huì)變遷的同時(shí), 為社會(huì)工作提供了組織上的保障。社會(huì)工作不是單槍匹馬的, 社會(huì)工作本身是社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中必然耍出現(xiàn)的、一定會(huì)出現(xiàn)的。21 世紀(jì)轉(zhuǎn)換, 亞洲提出東方文明秩序的問(wèn)題, 傳統(tǒng)的變化, 新的文明秩序的建立, 社會(huì)工作在新的文明秩序的建立過(guò)程中要充當(dāng)重要角色。社會(huì)工作確確實(shí)實(shí)是一件好事, 在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面起著不可低佑的作用, 社會(huì)工作的發(fā)展是一股不可阻擋的潮流, 亦是勢(shì)在必行。社會(huì)發(fā)展到目前階段, 可以說(shuō)是社會(huì)工作發(fā)展的最好良機(jī)。社會(huì)工作無(wú)處不有, 哪里有生活, 哪里有生活脫節(jié), 哪里有生活糾葛,哪里有生活空虛，哪里就有社會(huì)工作。我們要很好的利用這一時(shí)機(jī), 并很好的組織起來(lái), 形成社會(huì)工作網(wǎng), 建立多種聯(lián)系, 潛力是很大的。社會(huì)學(xué)在90年代里提倡向鄉(xiāng)下去, 向生活里面去, 現(xiàn)在社會(huì)也需要在一個(gè)新的生活環(huán)典里向下去, 這同時(shí)也是培養(yǎng)人的過(guò)程。包括社會(huì)工作專業(yè)課程的設(shè)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的開辟, 不要搞得太窄, 適應(yīng)面要廣些。現(xiàn)在的反差性就說(shuō)明了這一點(diǎn), 有些非社工專業(yè)釣人反而愿意做社會(huì)工作。社會(huì)工作走大有浦途的—當(dāng)社會(huì)生活發(fā)展到一定水平, 人們會(huì)有一個(gè)需要出來(lái), 而且是高層次的瀚要。社會(huì)工作看起來(lái)是一個(gè)生活層面上的工作,卻是人們高層次黑要的滿足, 通過(guò)它可以體現(xiàn)人格的發(fā)展, 體現(xiàn)自我需要。