學(xué)規(guī)范樹(shù)形象展風(fēng)采-資料下載頁(yè)
2025-11-07 06:38本頁(yè)面
【正文】 斷塑造形象，提升內(nèi)涵。第五篇：知榮辱 講誠(chéng)信 樹(shù)形象 展風(fēng)采知榮辱 講誠(chéng)信 樹(shù)形象 展風(fēng)采現(xiàn)在，講誠(chéng)信已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，與此同時(shí)，“誠(chéng)信承諾書(shū)”也應(yīng)運(yùn)而生。各行各業(yè)無(wú)論在干什么事情之前，都把簽署“誠(chéng)信承諾書(shū)”作為保證，似乎只要簽了這樣的“承諾書(shū)”，就可以杜絕欺騙，就可以實(shí)現(xiàn)“誠(chéng)信社會(huì)”，人人都會(huì)按照“承諾書(shū)”上的規(guī)定身體力行?？墒窃诰唧w做事的時(shí)候照樣不守誠(chéng)信，使得“承諾書(shū)”往往成了一張“廢紙”，其可信度自然也大打折扣。比如，實(shí)行承諾書(shū)的考試，作弊行為依舊有增無(wú)減，涉嫌作弊的人數(shù)也持續(xù)上升。這也提出了一個(gè)問(wèn)題，誠(chéng)信是看承諾呢，還是看具體的行動(dòng)？類似事件的頻繁發(fā)生也給非常熱鬧的簽署“誠(chéng)信承諾書(shū)”的行為兜頭潑了一盆“冷水”。最近，胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，為講誠(chéng)信開(kāi)了一劑良方。誠(chéng)信不是一廂情愿的事情，它需要雙方通過(guò)自身的切實(shí)行動(dòng)來(lái)進(jìn)行呵護(hù)。孔子說(shuō)過(guò)，他對(duì)別人開(kāi)始是“聽(tīng)其言而信其行”，就是非常信任對(duì)方的承諾，認(rèn)為別人肯定會(huì)“言必行、信必果”；可是在經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的“實(shí)踐”后，孔子也無(wú)奈的表示，他對(duì)別人“聽(tīng)其言觀其行”，就轉(zhuǎn)化到實(shí)事求是的態(tài)度上來(lái)了。畢竟盲目的信任并不能杜絕欺騙行為，反而會(huì)助長(zhǎng)不良風(fēng)氣。所以，既要“聽(tīng)其言”，又要“觀其行”，更要讓其“知榮辱”。全社會(huì)通過(guò)樹(shù)立正確的榮辱觀，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，把“承諾”放到現(xiàn)實(shí)中去接受時(shí)間的考驗(yàn)，這才是正確的做法?，F(xiàn)在我們簽署“誠(chéng)信承諾書(shū)”的時(shí)候，過(guò)分重視“承諾書(shū)”本身的意義，而忽視了“誠(chéng)信承諾書(shū)”不過(guò)是一紙文本，并不能決定一個(gè)人能否守信。無(wú)論怎么說(shuō)，簽“承諾書(shū)”都是一件嚴(yán)肅的事情，雙方都要認(rèn)真對(duì)待?？稍趯?shí)際生活中，“承諾書(shū)”是簽了，人的素質(zhì)參差不齊，要想杜絕欺詐行為，要從總體上提高市民素質(zhì)，才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。抓住關(guān)鍵，就是在全社會(huì)樹(shù)立“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的社會(huì)主義榮辱觀。思想行為的先導(dǎo)，人們?cè)谶@種道德力量的的指導(dǎo)、影響和感化下，才會(huì)良心發(fā)現(xiàn)，把榮辱觀作為衡量自己行為的準(zhǔn)則，惟如此，才能更好的打擊不誠(chéng)信的行為，弘揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)。
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