【正文】 的同類企業(yè)。結(jié)論中小企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，可以采取多種方式，初期宜采用貿(mào)易進(jìn)入方式，在積累一定經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還要尋求更大的發(fā)展空間，須立足本地，面向全國(guó)市場(chǎng)，抓住各種“出口”，拓展國(guó)際化經(jīng)營(yíng)路子，以不斷壯大的經(jīng)營(yíng)實(shí)力，應(yīng)對(duì)21世紀(jì)世界貿(mào)易的挑戰(zhàn)，使自己立于不敗之地。國(guó)際化經(jīng)營(yíng)是企業(yè)的必然選擇。國(guó)際化經(jīng)營(yíng)是在新的環(huán)境和形勢(shì)下，企業(yè)拓展生存空間，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的必然選擇和趨勢(shì)，是提高自身經(jīng)營(yíng)管理水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求，是一種積極的求生之道。國(guó)際化經(jīng)營(yíng)也是一種漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。企業(yè)所處的階段不同，采取的策略不同。企業(yè)應(yīng)根據(jù)國(guó)際化程度動(dòng)態(tài)調(diào)整進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的方式和國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略。國(guó)際化經(jīng)營(yíng)的策略有：貿(mào)易撇脂，貿(mào)易滲透，聯(lián)合經(jīng)營(yíng)，獨(dú)資經(jīng)營(yíng)。中小企業(yè)若想在國(guó)際化經(jīng)營(yíng)中獲得核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須實(shí)行專業(yè)化經(jīng)營(yíng)，而不宜采用多元化模式。中小企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，可以采取多種方式，初期宜采用貿(mào)易進(jìn)入方式，在積累一定經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再采取其他的進(jìn)入方式，如合資或獨(dú)資。參考文獻(xiàn)：1《從一則案例看中小企業(yè)的國(guó)際化經(jīng)營(yíng)策略[J].商業(yè)研究》修改版，馬有才, 2《天生的國(guó)際企業(yè)——概念、現(xiàn)象、成因與啟示[J].國(guó)際商務(wù)研究》， 3《中小企業(yè)國(guó)際化——企業(yè)家精神視角的分析與啟示[J].國(guó)際商務(wù)》， 4《淺析中小企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇[J].商業(yè)研究》，柳海英， 5《中小企業(yè)高管團(tuán)隊(duì)網(wǎng)絡(luò)資源和政府資源對(duì)國(guó)際化能力和績(jī)效影響的研究》 李衛(wèi)寧，周連喜，第五篇：經(jīng)典大學(xué)畢業(yè)論文教師如何挖掘語(yǔ)文教材中的人文內(nèi)涵XXX(峰靈鎮(zhèn)龍王小學(xué)重慶市巫溪縣郵編：405801)摘要： 描寫語(yǔ)文在華夏故園的淵源歷史和重大影響，論述了教師在語(yǔ)文教學(xué)中如何挖掘教材中的人文內(nèi)涵，緊緊把握語(yǔ)文教材的人文內(nèi)涵以及挖掘教材中人文內(nèi)涵的重要性。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文人文教材內(nèi)涵歷史語(yǔ)文，它有著厚重的淵源和悠久的歷史，說(shuō)它厚重是因?yàn)闆](méi)有那一個(gè)學(xué)科能像它這樣包羅萬(wàn)象、影響人的一生，有時(shí)甚至代表著一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力在世界上的影響。說(shuō)它悠久是因?yàn)樗殡S著耿耿星河，穿過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)的喧囂、走過(guò)了秦漢大唐的幽月；從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》、從唐詩(shī)到宋詞[1]。這些中國(guó)文學(xué)的珍寶，它哺育了中華民族兒女近千年?？墒?，隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、特別的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開始以后。人們多醉心于經(jīng)濟(jì)、熱衷與潮流、這種表現(xiàn)甚至滲透到了語(yǔ)言上、文化上。這些現(xiàn)象，如若長(zhǎng)此以往，損失將不可估量。所以，作為一名教師，我提醒每一位教師都要本著對(duì)文化負(fù)責(zé)和對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的原則，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)當(dāng)緊緊把握教材的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生周圍的“環(huán)境”變得干干凈凈，讓文化的發(fā)展健健康康的走下去。一、研讀教材，挖掘文化內(nèi)涵，感受教材的文化氣息。語(yǔ)文教材有著厚重的文化含量。僅從人教版語(yǔ)文第9冊(cè)的部分教學(xué)內(nèi)容就可見一斑：《竊讀記》、《古詩(shī)詞三首》、《鯨》、《松鼠》、《地震中的父與子》、《圓明園的毀滅》、《狼牙山五壯士》、《》、《開國(guó)大典》[2]??內(nèi)容涉及到思想、道德、修身、做人、審美、科學(xué)、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、本國(guó)、外國(guó)，多種價(jià)值觀，情感、理性等方面。有了這些豐富的資源，如何開發(fā)利用就成了我們面前的一個(gè)重要事情。因此，我們應(yīng)注意從多方面給學(xué)生以營(yíng)養(yǎng)，陶冶著學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生，豐富著學(xué)生精神世界，豐富著學(xué)生的文化積累，從多角度幫助學(xué)生建構(gòu)自己文化新知識(shí)，并為其提供了保障。二、與文本親切對(duì)話，品位文化內(nèi)涵，汲取教材中的文化精髓。教師深鉆教材是每個(gè)教師上課前的必要準(zhǔn)備，鉆研教材的目的就是為了汲取教材中的文化精髓。就書本的作用大體可以分為兩個(gè)方面：第一是學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，第二是學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源，教科書力圖將人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐中所積累的數(shù)量巨大的知識(shí)予以精練地概括。從內(nèi)容上看它非常的豐富，有經(jīng)典的詩(shī)歌、優(yōu)美的散文、有話劇、還有小說(shuō)節(jié)選等；從時(shí)間上看，這些內(nèi)容經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間仍然被廣大學(xué)子所學(xué)習(xí)和運(yùn)用。這些東西都應(yīng)該以學(xué)生所能接受理解的方式表達(dá)出來(lái)，為學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的知識(shí)或認(rèn)識(shí)解決所面臨的問(wèn)題提供必要的基礎(chǔ)和方法，教師就應(yīng)該考慮到用什么方式才能挖掘出其中的內(nèi)涵。作為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索的工具，教科書不僅力圖向?qū)W生展示知識(shí)的內(nèi)容，還逐步地向?qū)W生展示如何獲得知識(shí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生逐步體驗(yàn)到如何從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題、認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，逐步從模仿發(fā)展到獨(dú)立思考，從接受發(fā)展到創(chuàng)新。三、教師如何挖掘教材中所滲透的人文內(nèi)涵。（一）教材文化內(nèi)涵的挖掘應(yīng)該和《大綱》的改變相對(duì)應(yīng)。過(guò)去的小學(xué)語(yǔ)文單元是以單元訓(xùn)練重點(diǎn)為中心編寫教材，以單元訓(xùn)練重點(diǎn)為中心設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)的。一個(gè)單元的課文分為講讀課文、閱讀課文和獨(dú)立閱讀課文三類。講讀課文是以教師指導(dǎo)學(xué)生自覺掌握訓(xùn)練重點(diǎn)的知識(shí)為重點(diǎn)，閱讀課文予以復(fù)習(xí)、鞏固并通過(guò)訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為技能為重點(diǎn)，獨(dú)立閱讀課文則是以熟練地掌握知識(shí)、技能，并轉(zhuǎn)化為獨(dú)立閱讀能力為重點(diǎn)。這種單元中的課文還是圍繞某項(xiàng)思想教育選編的，這就形成了思想教育和語(yǔ)文基本功訓(xùn)練結(jié)合的單元?，F(xiàn)在的語(yǔ)文教材是主題單元，這種主題單元是以文化主題為核心設(shè)計(jì)的。單元主題豐富的文化內(nèi)涵突破了過(guò)去的思想教育為核心的編排體系，只要學(xué)生讀了，他都會(huì)從不同角度受到不同同程度的文化熏陶，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”在教材中得到了落實(shí)。不少老師都教過(guò)《長(zhǎng)城》和《頤和園》這兩課，以往都是從課文本身來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教育?，F(xiàn)在這兩課編入了人教版四年級(jí)上冊(cè)第五組。這一組的單元文化主題是“我國(guó)的世界遺產(chǎn)”。學(xué)習(xí)這兩課課就不僅僅是認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城的雄偉、高大堅(jiān)固，認(rèn)識(shí)頤和園的美麗，還要和《秦兵馬俑》一課、詞語(yǔ)盤點(diǎn)、語(yǔ)文園地一道，從不同的遺產(chǎn)地、從不同的角度，站在世界遺產(chǎn)的高度，組織學(xué)生通過(guò)綜合性閱讀實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的燦爛。所以，把握主題單元整體，挖掘單元主題的文化內(nèi)涵，應(yīng)該是我們實(shí)施教學(xué)首先應(yīng)該關(guān)注的，也就是不要忽略了編者的一片良苦用心。（二）如何挖掘課文中的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)該視具體情況而定。如何挖掘課文中的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)該視具體情況而定。不能為了這個(gè)目的生拉硬拽的把一些不相干的東西拉進(jìn)來(lái)，這樣不僅沒(méi)有達(dá)到挖掘的目的，反而讓學(xué)生不知所云、適得其反。在新課程觀的背景下，教師應(yīng)該成為課程的開發(fā)者，克服知識(shí)單元教學(xué)法“見知不見人”的弊端，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞一定的文化主題重新選編與整合課程內(nèi)容，或?qū)滩膬?nèi)容進(jìn)行重組，或直接構(gòu)建新的課程，把原先散落、孤立的知識(shí)內(nèi)容整合成具有相同主題的“集成塊”，使學(xué)生在更大、更立體的文化時(shí)空內(nèi)，多角度獲取更為豐富的信息，感悟更為深刻的文化內(nèi)涵。我們可以以人物、情感、觀點(diǎn)、時(shí)間、地點(diǎn)、事件等方面的內(nèi)容為主題進(jìn)行課程整合。文章類型的不同，挖掘的方式和挖掘到的東西也是有所區(qū)別的。對(duì)于一些抒情類文章，我們可以以情感為主題整合相關(guān)的課程資源，使學(xué)生產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的情感沖擊。比如我在教《再見了，親人》時(shí)，以“親人”為情感主題，整合了《再見了，親人》《我的老師》兩篇文章，并加入抗洪戰(zhàn)士、勇戰(zhàn)非典的白衣天使等人物的英雄事跡，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，我們還可以直接為學(xué)生整合課外的主題課程資源。我曾經(jīng)以“汶川地震”為主題，整合了相關(guān)的圖片、文字和歌曲等課程資源，給學(xué)生上了一堂精彩的語(yǔ)文課。課后，學(xué)生寫出了《挺住汶川，挺住中國(guó)》《我想握住你的手》《向生命致敬》《愛的守候》《用愛撐起希望》《請(qǐng)緊扣我的雙手》等文章，從而受到終生難忘的精神洗禮和人生教益。這些課程資源雖然全部來(lái)自課外，但因其具有相同的文化內(nèi)涵，事情就發(fā)生在我們的身邊，貼近時(shí)代脈搏，生動(dòng)鮮活，對(duì)擴(kuò)展學(xué)生視野、滋養(yǎng)學(xué)生心靈、促進(jìn)學(xué)生的生命成長(zhǎng)都起著課本資源無(wú)法替代的作用。在學(xué)習(xí)寫景的文章的時(shí)候，我們就要以歌頌祖國(guó)壯麗山河為基調(diào)，讓學(xué)生從中感受祖國(guó)的山山水水的美，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。（三）教師要?jiǎng)?chuàng)造性的將教材中的人文內(nèi)涵加以發(fā)揮。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)把課文中所滲透的東西加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，目的是為了讓學(xué)生更好的領(lǐng)略到人文內(nèi)涵。要?jiǎng)?chuàng)造性的發(fā)揮就必須得創(chuàng)造性的教學(xué)，創(chuàng)造性的教學(xué)是指教師在教學(xué)活動(dòng)中采取求異性、變通性、獨(dú)特性的實(shí)踐形式和思維方法。在新課程理念的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地挖掘小學(xué)語(yǔ)文課文中固有的文化內(nèi)涵，以促進(jìn)學(xué)生人性的修養(yǎng)及健全人格的形成，是語(yǔ)文課程的重要目。在閱讀教學(xué)中感悟文化內(nèi)涵。閱讀教學(xué)是構(gòu)建作者與讀者溝通的橋梁，閱讀行為意味著人與人之間的對(duì)話與交流，這種對(duì)話和交流使雙向的、互動(dòng)的、互為依存條件的閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是主體與主體間關(guān)系。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵豐富的思想道德和審美情趣，尤其是文學(xué)作品，是歷史的一面明亮的鏡子，是生活的多彩畫卷，體現(xiàn)著作者關(guān)于人世、宇宙和幻想世界的形象思考，體現(xiàn)著人的思想、感情、人格和個(gè)性。如果能很好的做好這一步驟，學(xué)生可以從中獲得準(zhǔn)確的審美判斷。比如，我在上蘇軾《蕙崇春江晚景》[3]這首詩(shī)的時(shí)候，我就鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)腦筋思考，來(lái)寫一些身邊的景物。有一次，我們?nèi)ゴ河?，?jīng)過(guò)一個(gè)地方看見田中有許多的鴨子在嬉戲，春風(fēng)吹拂著柳條，鳥兒在樹上鳴叫。此情此景我們班平常一位學(xué)習(xí)不是很優(yōu)秀的同學(xué)隨口就練出了一句“路外柳條三兩枝、田中水暖鴨先知”。另外一次就是我在講“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家” [3]的時(shí)候，我要同學(xué)們閉上眼睛想想詩(shī)歌中所描繪的意境，最后我問(wèn)同學(xué)們，你們覺得處在白云深處的這戶人家是高樓大廈合適呢?還是一戶茅草屋比較合適，全班同學(xué)幾乎不假思索異口同聲的回答到：“茅草屋比較合適”。從這兩個(gè)事例就可以看出同學(xué)們雖小，但有一定的審美判斷能力。我們教師就是要不失時(shí)機(jī)的從教材中挖掘這些人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中不需要老師的提醒自己都能夠發(fā)現(xiàn)。對(duì)這種文化的挖掘，僅僅是課本上的是不夠的，還應(yīng)該拓展到課外去。一代代文豪逝去了，但他們的精神與音容笑貌卻活生生地存留在文學(xué)作品里。比如，讀孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；陸游的“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”等，可以讓學(xué)生得到科學(xué)的方法論和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教育。讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” [4]??就會(huì)得到高尚的人生價(jià)值觀、道德觀教育。學(xué)生的閱讀是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過(guò)程，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下充分感悟閱讀材料的人文內(nèi)涵，在品味語(yǔ)言的同時(shí)，受到這些精美的語(yǔ)言所蘊(yùn)含的思想感情、審美趣味、價(jià)值判斷、人文精神的熏陶感染，這對(duì)學(xué)生人格和心靈的積極影響，不是教師的空洞說(shuō)教所能比擬的。閱讀教學(xué)不只是一種言語(yǔ)的閱讀與接受，而更是一種精神的哺育，語(yǔ)文教師要站在文化精神平臺(tái)上教語(yǔ)文，這樣語(yǔ)言文字才有生命，一篇篇文章的生命才會(huì)與學(xué)生的生命融合。這種體悟、解讀的本身就是一種再創(chuàng)造。這就是語(yǔ)文課的獨(dú)特魅力所在。在作文教學(xué)中表現(xiàn)人文精神。作文是思想的外化，自古就有人如其文的說(shuō)法，要看這個(gè)人怎么樣，從文章中就能很準(zhǔn)確的判斷出來(lái)。要讓作文走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話、抒真情，推崇創(chuàng)新，張揚(yáng)個(gè)性，這也應(yīng)該成為學(xué)生作文真與情的基本要求。作文教學(xué)是表現(xiàn)人文精神的極佳載體，一個(gè)個(gè)充滿人情味的題目洋溢著濃濃的人文氣息。只有當(dāng)一個(gè)人主動(dòng)去關(guān)心別人時(shí)，他才能更好地理解別人，體會(huì)別人的感受，真正形成對(duì)別人的愛、同情與寬容。因此，作文教學(xué)重要內(nèi)容之一就是關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的文化修養(yǎng)。在新的時(shí)代里，新的作文意識(shí)是對(duì)人文精神的真正回歸，是對(duì)獨(dú)立思想、創(chuàng)造品質(zhì)的呼喚。在識(shí)字教學(xué)中挖掘文化意蘊(yùn)。漢字獨(dú)特的形體本身就蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)和文化資源。漢字的形體結(jié)構(gòu)具有直觀性、象征性等特點(diǎn)。漢字是表意性的文字，一個(gè)漢字往往就是一個(gè)特定的意義世界，往往就是有關(guān)人的一個(gè)故事、一種姿態(tài)、行為和情致。漢字也是象形性的文字，如同一個(gè)人的生命形體，漢字有外形和骨架、思想和神韻、情感和精神。漢字又是審美性的文字，每掌握一個(gè)字詞，理解一首詩(shī)詞，閱讀一篇散文或一部小說(shuō)，都是給學(xué)生的精神世界打開一扇門窗?？傊?，教師作為靈魂的工程師，應(yīng)該利用自己獨(dú)特的審美要求從一本平凡的書本中挖掘出許多有水平、有價(jià)值的東西，尊重教材的時(shí)代價(jià)值、文化價(jià)值、思想價(jià)值和科學(xué)價(jià)值對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用。教育者要首先成為文本價(jià)值的受益者，繼而成為文本價(jià)值的開發(fā)者，然后成為文本價(jià)值的宣講者、貫徹者。再次，成為學(xué)生接納文本價(jià)值的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者。最后，成為學(xué)生建構(gòu)自己文化新知識(shí)的領(lǐng)路人。讓學(xué)生從小就受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)文化的熏陶，讓他們除了是黑眼睛黃皮膚的人，還是具有獨(dú)特氣質(zhì)的龍的傳人。參 考 文 獻(xiàn)[1] 袁行霈，《中國(guó)文學(xué)史》第一版，高等教育出版社。[2]小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)教學(xué)課本，人民教育出版社。[3]小學(xué)語(yǔ)文（人教現(xiàn)行）第八冊(cè)第一單元第三課《蕙崇春江晚景》《山行》。[4]網(wǎng)絡(luò)資源。（如:）。重慶三峽學(xué)院成教院畢 業(yè)論 文《教師如何挖掘語(yǔ)文教材中的人文內(nèi)涵》姓名 學(xué)號(hào)_______________院系__ 漢語(yǔ)言文學(xué) __專業(yè)_漢語(yǔ)言文學(xué)_ _年級(jí)__ 二年級(jí)_______指導(dǎo)教師___肖老師____ __年月日