【正文】 別人這是自己不需要的了，以此表達自己出售的意思。而購買者只要看到商品上的草就知道物主是想要將此物出售，若有需求則上前詢問。這一看似簡單的買賣表示方法，卻歷經(jīng)了漫長的歷史，自古商品經(jīng)濟并不發(fā)達，物物交換也只是很偶然的，人們更不會想到用自己手從民俗角度看《水滸傳》中的貨幣去買自己需要的東西，當然當貨幣充當了一般等價物，用貨幣這一種特殊的商品去交換自己所需要的商品時，這是貨幣出現(xiàn)后的事了。但是古代統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，安息民生，大多推行一種名為“重農(nóng)抑商”的政策，在一些嚴重的年代，商人的地位是嚴重被歧視的，商人地位不高，商品經(jīng)濟可想而知也是不繁榮的[5]。但是小說中卻多次的寫到了集市上熱鬧非凡的交易場面，“草”標這一具有商品經(jīng)濟性質(zhì)的物品的大量出現(xiàn)也是淋漓盡致的展示了宋朝商品經(jīng)濟的高速發(fā)展。據(jù)相關的史料記載，宋代的經(jīng)濟發(fā)展達到了前所未有的程度，農(nóng)業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)等行業(yè)都得到了飛速的發(fā)展，特別是與南太平洋和歐洲各國的交流、通商也是達到了很高的地步，對外交易的繁榮，對內(nèi)的商品經(jīng)濟交流也是和繁榮的。宋這一經(jīng)濟的繁榮也有一定的社會歷史條件，當時唐五代以來封建生產(chǎn)關系發(fā)生了很大的變化，特別是封建土地制度的變化，到了宋土地私有化占了相當大的比例，這種土地的私有化帶動了封建剝削關系的變化，剝削減少了，人民的生活水平也就相應的提高了，有了剩余的勞動產(chǎn)品便可以拿到集市去賣，也就豐富了市場的交換內(nèi)容。出來土地制度的變化之外，另外一個推動宋商品經(jīng)濟發(fā)展的很重要的原因就是宋統(tǒng)治者推行了一系列的惠商和恤商政策。宋統(tǒng)治者自統(tǒng)治開始就很重視商品經(jīng)濟的發(fā)展，一改以往政治政策中對商人的不平等政策，以法律的形式保護商人的合法權益，同時還保護商人的私有財產(chǎn)。這一政策的規(guī)定保護了商人的利益，商人便可以自由的經(jīng)商，商人的自由往來和經(jīng)商活動的頻繁便推動了整個宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展。宋商品經(jīng)濟的發(fā)展除了在史料文獻中有相關的記載外，其次就是文學作品了，《水滸傳》這部小說恰到好處的展現(xiàn)了宋朝繁榮的商品經(jīng)濟，草被系在所要出售的商品之上，可見當時商品經(jīng)濟得到了相當?shù)陌l(fā)展，人民的交換意識得以提高，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟的萌芽。小說中對酒的描寫也是隨處可見，在原始社會當人們還在為溫飽問題而憂愁時，酒只能是一種奢侈品，但是《水滸傳》中，人民喝酒吃肉卻是極為普遍事，這一層面反映了商品經(jīng)濟發(fā)展后人民的生活水平得到了很大的提高，物質(zhì)精神的享受也提高了。從民俗角度看《水滸傳》一部小說是一個時代的社會、經(jīng)濟、歷史的濃縮，但作家畢竟是作家，不管是人物的塑造，還是形象的刻畫，都必須置于一定的社會歷史環(huán)境中。作家不同于畫家可以用色彩斑斕的筆繪出一定時期的一定人們生活，他也不同于政治家可以用直接的幾個政治政策來講述某一時代的社會現(xiàn)狀，他唯一擁有的是一支書寫文字的筆和蒼白的紙，筆下的文字形成了活躍的人物，人物在特定的歷史環(huán)境中又有了典型的個性特征，而典型人物的個性特征又離不開典型環(huán)境，典型環(huán)境的描寫歸根結底是民俗的再現(xiàn)。小說離不開民俗，民俗使其更加豐富多彩，同時小說又是民俗的最好載體。文學與民俗的關系很早以前便被人察覺，歷史以來也有不少人在研究，作為中國第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》它就是典型的文學作品中含有著民俗成分，“風、雅、頌”中的十五國風就是各地人民生活習俗的寫照。《水滸傳》故事發(fā)生在山東，故事中很多現(xiàn)象的描寫也凸顯出山東人民生活習俗的痕跡，整部小說處處閃爍著民俗光輝，構成小說的支撐點結合歷史社會背景，是這部小說不僅思想深遠而且內(nèi)容充實貼切。歷來的研究都集中在對《水滸傳》政治意識層面的挖掘上，但是作為一部社會歷史小說，他在民俗方面的價值也是不容忽視的。對小說民俗層面的研究對于揭示民俗與文學的關系將起到不可估量的作用，同時從民俗這一新的視角去研究《水滸傳》也為小說的研究開辟了一個新的天地。從民俗角度看《水滸傳》參考文獻[1] 馬蹄疾《水滸資料匯編》，中華書局1980年版及朱一玄、劉毓忱《水滸傳資料匯編》，百花文藝出版社1981年版[2] 薩孟武.《水滸傳》與中國社會》［M］．南京: 南京正申書局，1934.[3] 歐陽健，蕭相愷.《水滸》“為市井細民寫心”說［A］．水滸新議［C］．重慶：重慶出版社，1983.[4] 田同旭。論《水滸傳》的多元婚姻文化[J]。山西大學學報(哲學社會科學版)。2005年04期[5] 張建?！端疂G傳》與山東民俗[D]。山東大學。2009年從民俗角度看《水滸傳》致謝本文是在諶建波老師的悉心指導下完成的，從畢業(yè)設計題目的選擇、到選到課題的研究和論證，再到本畢業(yè)設計的編寫、修改，每一步都有諶老師的細心指導和認真的解析。在此，謹向諶建波老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。除此之外，還要感謝所有教育過我的老師，你們傳授的專業(yè)知識和課外知識是我不斷成長的源泉也是完成本論文的基礎，以及在設計中被我引用或參考的論著的作者。由于經(jīng)驗匱乏，能力有限，設計中難免有許多考慮不周全的地方，希望各位老師多加指教。16從民俗角度看《水滸傳》第五篇：從文化角度看中俄關系從文化角度看中俄關系發(fā)展文化與國家關系文化交流是人類社會的基本特征，國家之間的文化交流，對國家之間的經(jīng)貿(mào)發(fā)展、政治互信、文明進步以及兩國人民的情感具有重要意義。中俄兩國是彼此相鄰的兩個大國。中俄兩國關系的和平與穩(wěn)定對于地區(qū)乃至全球的和平與發(fā)展具有重要意義。而其中作為紐帶作用的文化交流自然也應該起到重要作用。然而，從中俄文化交流的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢來，筆者認為中俄兩國文化交流面臨很多困境需要破除，否則會直接影響中俄兩國關系的穩(wěn)定發(fā)展，使兩國良好關系缺乏文化根基。中俄文化交流的歷史與現(xiàn)狀中俄兩國大規(guī)模文化交流始于俄國十月革命和中國五四運動時期，它是在特定的政治背景下產(chǎn)生的，而其后來的發(fā)展也一直與政治因素密切相關。以中國的角度為例，從中蘇蜜月期蘇聯(lián)文化作品大量引進，到中蘇交惡后對蘇聯(lián)修正主義文學的批判，到后來中蘇關系正?；笪幕涣鞯幕謴停约艾F(xiàn)在中俄基于鞏固和發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系需要而有官方推動的一系列文化交流活動無不滲透著政治的影子。冷戰(zhàn)結束以來，隨著兩國關系的升溫，中俄文化交流在兩國政府的推動之下發(fā)展較快。政府主導、頂層推動是兩國文化交流的重要特征。1992年，兩國簽訂《科學技術合作協(xié)定》，1995年，中俄達成《中俄相互承認學歷學位證書的協(xié)定》，近年來，中俄互辦國家年、語言年、旅游年等文化交流平臺。這些都是兩國政府努力推動兩國文化交流的結果。這在一定程度上推動了近年來兩國文化交流的快速發(fā)展。然而，歷史經(jīng)驗向我們證明，政府主導下的兩國文化交流對兩國關系的發(fā)展所發(fā)揮的維系作用有限，在中蘇交惡時期，兩國相互妖魔化的背景下，之前由政府主導的兩國文化交流對維系兩國關系起的作用有限。下面，我將從兩國文化傳統(tǒng)、科技、文藝、地域等方面進行分析。俄羅斯地跨歐亞，其歷史文化具有兩面性，即兼有東西方文化特征，形成了獨特的東正教文化，而中國則是典型的東方文化。民族主義是俄羅斯文化的重要特征之一，以第三羅馬自居的俄羅斯，具有強烈的民族優(yōu)越感和濟世情懷。這種民族主義情緒在蘇聯(lián)時代的典型表現(xiàn)是大國沙文主義。而在蘇聯(lián)解體之后，面對國際地位的巨大落差，則催生了排外情緒。同時，俄羅斯文化產(chǎn)生于無地理屏障的平原地區(qū)，歷史上戰(zhàn)亂不斷，形成了尚武精神，喜歡走極端路線，缺乏妥協(xié)精神。而中國則傳統(tǒng)文化則主張和而不同，兼容并包，強調(diào)中庸之道。兩國文化傳統(tǒng)上的巨大差異使得兩國文化交流面臨挑戰(zhàn)?？茖W技術是中俄兩國文化合作的重點，特別是冷戰(zhàn)結束以來，兩國面臨世界新技術革命的沖擊和西方發(fā)達國家的挑戰(zhàn)，迫切需要進行科技合作，提升兩國的國際競爭力。且在能源、航空航天、電子、機械等領域成果豐碩。但是，兩國在科技領域的合作存在不平衡的現(xiàn)象。以其中典型的軍事科技合作為例，其合作形式多為中國提供資金，俄羅斯向中國輸出軍事科技的形式。而中國科技實力逐漸上升，俄羅斯則繼續(xù)吃蘇聯(lián)遺產(chǎn)，進步緩慢，俄羅斯軍事技術對中國吸引力逐漸下降，中國逐漸擺脫了對俄羅斯的軍事技術依賴，甚至對俄羅斯的軍火貿(mào)易構成威脅，而俄羅斯對中國的猜疑也日益加重，不愿與中國分享最高端的軍事科技。兩國科技合作在未來面臨挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)時代，俄羅斯文藝對中國影響巨大，蘇聯(lián)電影、小說、音樂、舞蹈、美術等給一代中國人留下了深刻記憶，并影響了中國文藝的發(fā)展。然而蘇聯(lián)解體之后，伴隨著國力的下降與經(jīng)濟的衰退，俄羅斯文化在中國也逐漸式微。近年來，雖然有中俄文化年、語言年等活動，增進了兩國文化交流，但也面臨著文化交流的簡單化、片面化的問題。兩國文化活動沒有相應的文化產(chǎn)品的支撐，也沒有實現(xiàn)對對方優(yōu)秀文化的吸收。，從整個社會層面，民眾對兩國文化的了解仍然有限。這顯示出自上而下推動的文化交流活動面臨的困境。從地域上看，中俄文化交流有很強的地域性，中國東北和俄羅斯遠東文化交流程度較高，而其他地區(qū)則交流程度有限。俄羅斯文化在東北地區(qū)的影響，基于地緣有關，也與歷史文化因素有關，這些要素在其他地區(qū)都具有不可復制性，很難在其他地區(qū)推廣。中俄文化交流對兩國關系的影響由此可見，當前，中俄兩國文化交流很大程度上是在兩國政府推動下進行的，兩國文化交流缺乏文化源動力，這就意味著，中俄兩國當前文化交流的快速發(fā)展很大程度上是兩國政治關系的表現(xiàn)，是政府推動的結果，而缺乏足夠的群眾基礎。兩國文化交流發(fā)展速度很快，但是深度和廣度相對不深，兩國人民還存在著對彼此的偏見和不友好、不信任的問題。兩國文化方面的摩擦在將來也會不可避免。文化交流成為兩國政治關系的附庸，政治對文化的影響巨大，而文化交流對增進政治互信的作用卻極其微弱，甚至因為兩國之間文化交流的缺乏而導致政治上的不信任。所以，在政府主導下的文化交流活動難以擔負起增進兩國互信，增進人民之間的感情，最終為兩國關系發(fā)展打下堅實文化基礎，促進兩國關系發(fā)展的艱巨使命。必須實現(xiàn)中俄文化交流形式轉(zhuǎn)型，由至上而下政府推動變?yōu)樽韵露厦耖g主導。這樣才能發(fā)揮文化在維系兩國之間關系正常發(fā)展的紐帶作用。