【正文】 至少也有站起來的人，至少也有頂起太難的力量，已時時洗刷心靈的蒙塵。與其選擇完美的寂靜，不如選擇小小的拙劣的沖擊，以保留心底的不安，以在置身事內(nèi)的事件中又向善的勇氣?？v使瘋狂，縱使可能受傷，依然很美。一位德國說過一段著名的話，大意是：當(dāng)他們抓猶太人時，我保持沉默，因為我不是猶太人。當(dāng)他們抓心教徒時，我保持沉默，因為我是天主教徒。當(dāng)他們抓我時，沒有人再能為我說話了。平淡的話中透出一股凄涼。我們或許會對生活中的許多事情都無能為力，但我們不該將其忘卻，更不該將那一份不安忘卻。若沒有當(dāng)初一次次地爭取，如何能換來今日的自由歌唱。而不安，便是我們當(dāng)初選擇爭取最初的動力，它是激憤與悲憫的源泉，造就善的故事。當(dāng)黑幕籠罩大地，萬物無聲之時，我們至少該看到自己心底的不安，那便是正義的希望！愿得心安 姓名：李子卓 學(xué)校名稱：北京四中 指導(dǎo)教師：袁海萍第八屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組特等獎愿得心安大腦先生：我是最忠于您的心臟，您知道那三個漁人后來如何了嗎？因為沒有任何線索，第一個、第二個漁人都放棄尋找。他們每一日都不停地告訴自己：太晚了，太遲了。但沒有什么效果，打從他們撿到瓶子那一日起，他們開始每晚做著同樣的夢：一個看不清模樣的人孤獨地坐在一座孤島上，一切都很昏暗，只有一雙黑亮的眼直直地盯著他們。他們每天都被嚇醒。后來，因為精神衰弱，第一個漁人每每出海都昏昏沉沉，一次小小的風(fēng)浪丟掉了性命。第二個漁人安慰自己，一定有人就來那人，但仍舊噩夢不斷。在他生命的最后一夜，他在夢中終于看清了那人的臉——赫然是他自己。只有第三個漁人堅信“既不會太晚也不會太遠(yuǎn)”踏上了尋找那人的征途。天南海北，每個角落都不放過，但直到他白發(fā)蒼蒼、垂垂老矣，也一無所獲?？善?2異的是，他躺在病榻上，臉上卻浮顯隱約的微笑。望著身邊的親人，他喃喃自語：“那么現(xiàn)在我可以說心安了。那人大概早已獲救了?！彪S即，他咽了氣。當(dāng)然，相信大腦先生您必定是看出來了，以上純屬我虛構(gòu)。但我絕么有戲弄您的意思，只是為了對您說一句想了很久的話：無論您做與不做，只愿得心安。前兩個漁人想得很細(xì)，考慮很多，沒有像第三個漁人那樣做了一輩子無用功。但他們一生活在不安之中，最終將自己困在了心的荒島上。而第三個漁人雖勞無所救，可他求了心安。我知道您聰明，每每遇到什么情況總能想到一堆好點子，一堆顧慮。最后的最后，您總說算了，您說有別人，您說做了或許更糟；您說忘了吧。但您真的忘了嗎？上次學(xué)校組織去了江西支教，您很是興奮。想帶著小孩子做手工，想知道他們平日的生活，想告訴他們外面的世界?？墒橇⒖痰?，您又時對自己說，不可以。萬一讓他們學(xué)會了享受物質(zhì)怎么辦？萬一他們是留守兒童怎么辦？萬一他們用一雙天真的大眼睛看著我，告訴我他們走不出去呢？于是，您幾乎什么也沒說，只教了半節(jié)美術(shù)課。最后走的時候，看著孩子們?nèi)肀ё钍軞g迎的小老師，您站在一邊，懷疑自己連名字都沒好好告訴孩子。后來孩子寄來了信，收信人里竟有您的名字；您反復(fù)得看那封錯字滿篇的信，好長時間不放手。我也為您高興，呼呼地越跳越快。連我還是知道，您又多么后悔那些沒做餓事，每次您想著它們，我也跟著向下沉。您考慮得多，未必是好的。如果最后非但什么也沒做，還每每想起都胸悶難過，那些考慮就太多余了。您又想過，或許做了，就不一樣嗎？這回?fù)Q個例子，您還記得為老人讓座的事嗎？從初中時，您坐公交就不再坐下來了。因為太過內(nèi)向說不出“奶奶您坐”，也不想做裝睡視而不見的事兒。后來上了高中，一次車子無人，您坐下，結(jié)果后來人卻多了起來。一位老奶奶拄著拐杖，一步三晃地上來，看著就讓人擔(dān)心。間周圍無人讓座，您控制著四肢僵硬地站起來，臉部也平肅異常。值得開心的是，老人和您道謝，您也抿著嘴角笑了，我也高興地狂跳了好一陣。瞧，您怕了那么久，做了，才知道并不可怕，還因此有了更多的勇氣。我和您同事出生，我從出生起就只負(fù)責(zé)無盡地跳動，您從開始的一片空白到現(xiàn)在我眼中幾乎是無所不知的存在。但不論是再多久之后，您最深處的悸動都無法瞞過我，您壓抑再久的愿望一旦想起，我都狂跳不止。我是多么懷念小時候地你，想到什么做什么，從不會后悔。當(dāng)然，您現(xiàn)在也不說后悔。我說了，一開始的故事純屬我虛構(gòu)，第三個漁人如果放在現(xiàn)實里也不會心安的?，F(xiàn)實要殘酷更多，您們縱使看重結(jié)果——雖然嘴上不說。但是您要知道，現(xiàn)實里也難遇上故事里這種奇怪事兒，再難的事也會有結(jié)果的，再糟的結(jié)果而回讓您得到些什么東西，而臥相信您會甘之如怡。我也知道您總說這世界真是什么人都有，這社會發(fā)生的事總讓您望而卻步?？晌疫€聽您說，看清這世界，然后愛它。您又那么多朋友，我相信您能在保護(hù)好自己的同時，做一些您之前總顧慮太多又每每后悔沒做的事。當(dāng)然我說了這么多，只想告訴您：您還年輕，想到了就去做，現(xiàn)在就那么多不安，以后力不能及了難道要在后悔中虛度一生嗎？您想做哪個漁人呢，將自己困在心的荒島里，還是即使徒勞無功也能笑著和自己說“不虛此行”呢？還有，我這個心臟可要陪您一生呢，您每每后悔我都膽戰(zhàn)心驚地猛跳一陣，您不在乎自己思考太多占去太所腦容量，我可是會得心臟病的。大腦先生，做與不做，愿得己心安。另：您回去再遇到乞討的老奶奶，不妨考慮一下給她零錢，我知道您又一陣不安了。愿陪您心安一生的心臟2013年8月3日宇宙大問，解在人間 姓名：樊問朔學(xué)校名稱：首都師范大學(xué)附屬育新學(xué)校 指導(dǎo)教師：李宏第八屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組特等獎宇宙大問，解在人間幾個漁人，一個瓶子，一張紙片，幾行文字，直逼人類思維的盡頭。救助或不救助？理性判斷或感性體悟？入世的知力解釋不了的，宗教的機(jī)鋒就能明斷了？漁人面對的問題太嚴(yán)重，困惑和迷茫壓得他們欲辨而動不得。從人性與知欲本能出發(fā)，他們想象著這位未曾謀面的人類兄弟在荒島上市怎樣謀生存，怎樣墜入絕望，怎樣非人地死亡。這種推測必將勾連起對同胞的憐憫。而對別人命運的揣測之后便是對自己未知命途的恐懼。極其合理大拿黑暗慘絕的經(jīng)歷既然會發(fā)生在他者身上，本為什么不會成為自己的終結(jié)方式？徹骨的冷意從齒根摹地彈出，生命之侗著對非理性非常識的恐懼。再從理性知識去認(rèn)知，全部的信息就收納在一個漂流瓶與一張小紙片中，甚至都不能復(fù)原真相最簡單的輪廓。身份未知、地點未知、時間未知、生死未知。沒有邏輯，不能判斷，超越了可知?；蛘呦竦谌齻€漁人一樣跳脫常識，用哲學(xué)推衍，不不會太晚，因為何時都有可能；不會太遠(yuǎn)，因為沒處都在發(fā)生。不知那人的方位，其實亦何嘗知道自己的方位？甚至可能，呼救的人就是自己因為精神盲點而不曾認(rèn)識到的自身......一次偶然，勾出看漁人，不，是人類骨子里的沖突。自幼時便確定形成的分明絕對的認(rèn)識秩序被打破了。徹底地模糊讓他們洞見自己的無知蒼白。走到思維的盡頭，漁人不安，讀者悚然，寂靜落下，混亂開始。那么干脆脫離此間，以彼此的高度來俯仰人世。該去拯救嗎？該選擇無聲嗎？末法時代，人人迷茫?？萍检铟鹊默F(xiàn)代世界，上帝已死，信仰崩塌，天下承平，人們信奉超自任來消遣無趣的光陰。世教凌矣，暴力恣肆，想、氣橫行。佛教凈土早已布滿灰塵，銅佛、木佛、泥佛；梵音、佛樂、法帖欺漫世人。真佛從精神世界里消失，小乘佛法依稀殘留在俗人對前代大師隱士的記憶里。度已力無，何談度人？天荊地悚，個體尚不能開悟得救，又怎能茍求其人，撐一葉小舟，尋一片孤島、載回一顆或許早已枯槁無救的心靈？此岸諸事無了，彼岸一片蒼茫。夠了罷！在思想的極路上，我們已經(jīng)走了太久。漁人的故事，只是無數(shù)引人困頓的寓言中的一個。有太多的謎團(tuán)，我們太想解開，卻發(fā)現(xiàn)未知的事情不是越來越少，而是越來越多，越來苦厄，卻仍舊是一無所知。應(yīng)該知道，我們一定會遇見的問題未必不可回避。不可回避的問題未必一定能解答。人類一思考，上帝便發(fā)笑。人太驕傲了，總以為理智之劍能夠破除一切魔障，邏輯的刀鋒能戰(zhàn)勝迷幻的妖魔，認(rèn)真對待生命的人定會省察生命。但是省察生命不等于窮盡生命。當(dāng)我為了追求最高的真理而走遍了世界，卻發(fā)現(xiàn)自己竟從走出腳上的一雙鞋。既然精神必須依附著形骸否則將灰飛煙滅；既然我們必須向塵世吸取資源否則將從云霄落入深淵；為什么還要用痛苦的淚水去洗刷人家人必須沾染的凡世塵煙？為什么要用熬干生命得到的鮮血去澆灌永恒的死忙空間？為什么如此執(zhí)著，寧愿讓此岸的無比真實與彼岸的虛幻夢境將自己撕裂！我也是一個嚴(yán)肅地對待生命的人，我也備嘗思慮的困擾與辛酸。我也沒想去拋棄肉體，讓靈魂自由弛娉在天際云端。為了實現(xiàn)生命的價值，我的人生發(fā)問，由我救誰退至誰救我，再至救已度人。退而再三，仍未有正解。為了解決生命的意義，為了參透宇宙的不變真理，我進(jìn)入文字，又從文字隱偱到哲思，由修悟人事隱偱到歷史之觀，自覺已經(jīng)隱無可隱，逃無可逃，痛苦煎心，卻仍未得到答案。所幸由于某種屬人亦屬靈的特性，我們最終定會與這個世界和解，就像由土壤的是在溫厚中誕生的孩子，在一定時刻一定會渴望天的浩瀚輕盈。用死亡矯正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果為了迎接最后的虛無，為了滿足本質(zhì)自私的求知欲，便對世界無動于衷，棄子女丈夫的家庭責(zé)任不管，拋憂患書生的社會擔(dān)當(dāng)不顧。這就不配叫作對生命的敬畏，而只是對生命客觀實在性的逃避。所以迷失的漁人必定會在寂靜中任水波載他們回到岸旁的茅房。屋里莼菜地清香撲面而來化解了今日沉重與勞碌。妻子溫情的眼神使他們回到真實，回到人間，自己的意義，自己的價值，自己的堅守，應(yīng)在這屋，這船，這家之中。偶踏歧途，他認(rèn)清了自己，看清了人生。于是詩人也不再沉默，低低的苦吟變成了高亢的歌聲。我走出思想耳朵泯潭，誦著啟悟后以熱愛寫就的詩篇：末法無端意躊躇，殷勤問道傷心苦。心血枯焦天不語，酣愁萬緒散西風(fēng)。拋卻詩心清云上，熱腸憂嘆老書生。狼狽辛酸為那端？性本不忍茍想全。別竹辭花亦何憾？只恨平生志高遠(yuǎn)。筆重神滯文章瘦，漫步卷犢自誤久。應(yīng)縱四合卷九州，俯仰人世任自由。五蘊皆空我不轉(zhuǎn)，一力移山救末俗！良知未泯 姓名：盧宇學(xué)校：安徽省安慶市第一中學(xué) 指導(dǎo)教師：張永威第八屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽高中組特等獎良知未泯看漁人三辨而置呼救于不顧，說實話這樣的情節(jié)沒有給我的心弦予重?fù)?，雖然理由仍有牽強(qiáng)晦澀。但自我安慰就算出海相救也未必有果。但最后刺人的字眼是一個“不安”，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把不安歸為良心未泯，說不上褒貶，只是讓我關(guān)于這種不安想到很多，想到自己深陷的社會泥潭，想到人面具下善惡紛爭，想到媒體網(wǎng)絡(luò)上的世風(fēng)日下，還有自己內(nèi)心中微小但饒人的良心質(zhì)問：問自我堅信良知未泯，問人善的哲學(xué)理論會在摩登中崩潰。清允許我說這會是一篇沒有沒有引用，沒有題記的文字，因為我無法尋求任何一個特殊的國度或時期相比擬，也不會再有名人至理一語中的，之因為這僅是生活于當(dāng)下之我所經(jīng)歷的。其實路過的陌生人收到了她呼救的信條。小悅悅慘死車下無人相救的事例早已成為媒體報刊諷刺人心不古的佐證，圖片視頻輪回展出再伴有尖銳極端的評論更顯咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑傷公眾關(guān)于良知還未痊愈的痂。我不能完全否定仍有正義執(zhí)言的事實，但與此同時，我錯感媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個路人的不安，質(zhì)疑那些義憤填庸卻空洞索味的聲討是否會喚醒良知之殤。路人過往而不問固然應(yīng)受譴責(zé)，但其后更大的一群人卻是變相的下一個漁民。有這我看到了范圍更廣的不安泛濫，和一種儼然成性的良知侵蝕，值得關(guān)注的是這種良知缺失逐漸演化為責(zé)任推脫，甚至轉(zhuǎn)化為語言的正義包裹下的原形。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而又些言論隱匿的不安令人生畏，其實他們只缺一句自警：我也曾在悅悅身邊走過。其實他收到了車輪下女人呼救的信條。藥家鑫案徹底突破了公眾已經(jīng)一再下滑的道德底線，相比較悅悅身邊路人冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知漏洞的被動保護(hù)直接推向人性冰點的殘殺。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強(qiáng)加于良知，從良知漏洞、缺乏縱然到泯滅，還有理由？沒有借口。類似于此毫無良知可言的痛處時時隱發(fā)，出來對罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會不爭，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會中某些作為基石的道理基礎(chǔ)一再顛覆，原先視若本然地真理卻被懸干風(fēng)口浪尖遭人非議，總會擔(dān)心自己是下一個殃及池魚。換而言之，這些隱晦但穩(wěn)固的不安成為良知泯滅的副作用，在絲絲動搖現(xiàn)代化的大廈。以上的社會聚焦點是關(guān)于良知多面鏡中的一個發(fā)射而已，微小但反射的刺光讓人無法直視。被強(qiáng)光瞬間掃過后地眩暈，眼前烏黑的我們也該撇去做正人君子的情理，想想光源為何，眩暈怎樣，到底良知是什么？在我們這個社會中是否直視被視為美德而封存百年？良知漏洞是信心作鬼還是社會作崇？面對日益嚴(yán)峻的道德審判是否只是作壁上觀的冷酷，還是矯正、過往的唾棄？眩暈只是片刻，思考仍應(yīng)繼續(xù)。其實良知的出處來源已久，可以說是人之初性本善的衍生，也可以說是孔圣主仁的演變。若是妄想對其鞭辟入里的定義最后只會是片面主觀。這里不妨將文化相似的日本相較，日本文化中無善惡的清晰分別，也沒有良知的推崇盛行，取而代之的是一種情理的強(qiáng)調(diào)和克已服禮的制約。父母的孝和手足的悌則是因為傳統(tǒng)要求使然，即我做因為外在情理要求。這樣我們并不會將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因為我們深知良知是剔除外界的自我要求，而自理性一方面使良知更顯高尚尊榮，同時也增加了不確定性喝隨機(jī)性。無法妄自揣度有無約束的優(yōu)劣好壞，但有一點是良知的自身屬性使日后可能出現(xiàn)的良知缺失埋下伏筆。文化修養(yǎng)氛圍不會直接作用于摩登大樓下一塊磚瓦之上，但是它控制了各種非物質(zhì)性的犯罪。良知亦然，社會中固然法制健全約束繁多，但良知的心里暗示和自覺服從才是一切制度規(guī)范行效之本。若良知漏洞被放大撕裂，制度何用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不安全感產(chǎn)生，使人們暴露與強(qiáng)光之下任其灼燒，之后的社會會是怎樣也可估計。說了很多良知歲歷史而綿延傳承，又作用于社會發(fā)展的穩(wěn)固，在我們這個時代卻陡然停步，徘徊不前，語言刻薄的評論家大淡是現(xiàn)代化發(fā)展使然，這是有理的，應(yīng)該說是物質(zhì)材料的大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實，物質(zhì)勝于精神的信旨在人的大腦中存檔安裝。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個生產(chǎn)力爆發(fā)的時代都有掠影，是必然也不可怕，因為良知是天性而貪婪和占有欲亦然。所以暫且熄了對現(xiàn)代化地怒火，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是之后人們怎樣應(yīng)對和媒體如何引導(dǎo)。顯然我們的應(yīng)付倉促無力又蠻橫粗魯，一味地譴責(zé)而大揚正義風(fēng)帆，無理地?fù)?dān)憂而無望于民眾精神文化復(fù)興，盲目逃避只是明哲保身，語言偽裝也掩