【正文】 歌聲中結(jié)束）用心愛心專心第五篇：就任北京大學(xué)校長之演說學(xué)案教師版平定一中2012級學(xué)案科目高一語文編制審核高一備課組班級學(xué)生姓名就任北京大學(xué)校長之演說學(xué)習(xí)目標：1．結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點2．理清局部思路，提高思維能力3．通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義4．引導(dǎo)學(xué)生理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻方法指導(dǎo)：誦讀文章，體會情感通過看注釋，疏通意思(一)基本任務(wù)背景介紹蔡元培1868年1月11日，清同治六年（兔年）十二月十七日，出生于浙江省紹興縣，六歲求學(xué)，飽讀經(jīng)書，崇拜宋儒，年少通經(jīng)，翰林出身，留學(xué)德法，學(xué)貫中西，又能化西融中，博通古今，又善于借古鑒今；親歷滿清腐敗統(tǒng)治，眼見戊戌變法失敗，后組織光復(fù)會，加入同盟會，投入辛亥之役，從贊同改良到投身反清；辭官離京歸里后，委身教育事業(yè)，擔(dān)任過紹興中西學(xué)堂的總監(jiān)、上海南洋公學(xué)總教習(xí)，出任過南京臨時政府教育總長、北京大學(xué)校長、中央研究院院長；閱歷豐富，功業(yè)顯赫，被毛澤東稱為：“民族偉人”、“學(xué)術(shù)領(lǐng)袖”；在聯(lián)合國教科文組織評出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國第五人北京大學(xué)前身系京師大學(xué)堂，是戊戌之變的產(chǎn)物，變法失敗后，學(xué)堂得以保留，辛亥革命后改為北京大學(xué)，第一任校長為嚴復(fù)，后相繼有馬相伯、何燏時及胡仁源等接任民國五年（1916）冬，正留法的蔡元培，接到出長北大的來電此時的校長為吳仁源，有點做不下去，所以當(dāng)時教育總長范源廉向總統(tǒng)黎元洪說明后，于1916年8月26日致電駐法使館，請“師表群倫，咸深景仰”（范源廉語）的蔡元培出山12月26日總統(tǒng)任命蔡元培為北京大學(xué)校長，次年1月4日他就到校視事，并發(fā)布就職通告但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府因初辦時所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山蔡元培的貢獻就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)他以堅決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌不到兩三年時間，北大便從一個培養(yǎng)官僚的腐朽機構(gòu)一躍而成為全國進步青年仰慕的學(xué)府在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物經(jīng)過這番整頓，教師隊伍的素質(zhì)大大提高與此同時，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚本文就是他這蘭思想的集中體現(xiàn)演說是蔡先生認為最好的教育方式之一，他的一生演說極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇早在1901年8月在上海南洋公學(xué)時，他就鼓勵學(xué)生練習(xí)演說，以培養(yǎng)啟發(fā)群眾之能力，以便灌輸愛國思想他重視演說，還可從他婉絕總統(tǒng)府官禮處的函請，可見一斑他寧愿不出席大總統(tǒng)宴請，而踐南洋公學(xué)同學(xué)會之約這次就任北大校長的演說是回國后的第11場演講這場演說是在1917年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大戰(zhàn)尚在酣戰(zhàn)之中，國內(nèi)正處軍閥混戰(zhàn)階段，正像國父孫先生說的需要蔡先生“去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國性的教育”于是就有這場演說的發(fā)生相關(guān)知識：關(guān)于演說：演說在某種意義上，可以說是語言的藝術(shù)，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠而流長演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標志，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競爭甚至于日常生活中不可或缺少的一個組成部分二戰(zhàn)時期坐輪椅的美國總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想。演說是面對觀眾，這就使演說的內(nèi)容即演說詞受到些限制首先，內(nèi)容上要有針對性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢其次，中心要突出，因為聽眾是聽，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想再次，演說詞要富于感情，這是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能眾取寵，要打動聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴演說詞還要在事例的選取、語言的加工上下一番功夫字詞積累讀音：見課文注釋詞義：見課文注釋（二）挑戰(zhàn)任務(wù)讀課文，理清文章思路，概括相關(guān)內(nèi)容三、自主學(xué)習(xí)方案（一）方法導(dǎo)引讀課文，梳理線索合作交流，解決問題（二）重點指津，難點解讀討論：作為一篇就職演說，本文有怎樣的特點？（從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言三方面分析）明確：①富有針對性和現(xiàn)實意義。就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆螅疚亩呷诤隙謧?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。這三點可以說每一點都事關(guān)北大的前途和命運，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。②在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。③在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當(dāng)時的許平定一中2012級學(xué)案科目高一語文編制審核高一備課組班級學(xué)生姓名多文章都帶有文白混雜的特點。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂。由這篇演講辭可以看出當(dāng)時什么樣的社會現(xiàn)實？身為北大校長的蔡元培由此對青年學(xué)子提出了哪些殷切希望？明確：由這篇演講辭可以看出，當(dāng)時的社會非常腐敗，道德淪喪，即便是國家最高學(xué)府的北京大學(xué)，也難脫流俗。很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財?shù)碾A梯；平時敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試突擊講義。因此，蔡元培在上任之初，就鄭重地提出了三點要求，希望青年學(xué)子在學(xué)業(yè)上，要抱定研究學(xué)問的宗旨，孜孜求學(xué)；在品行上，能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模；在平時的個人修養(yǎng)上，要尊敬師長，團結(jié)友愛。（三）疑點探究研讀課文，體會下列句子的含義：①諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。②方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。③不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。明確：①這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵，他認為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，而不是做官發(fā)財?shù)倪M身階，因此，學(xué)生在校應(yīng)努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義。②這句話是針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣而言的。當(dāng)時的北京社會，經(jīng)歷了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰(zhàn)，舊的道德已經(jīng)失范，新的又沒有樹立起來，整個社會陷入道德淪喪的狀態(tài)，一般人很少能不為所染者。這也是作者寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅自己潔身自好，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會匡正流俗的職責(zé)的主要原因。③這句話講的是青年學(xué)子之間相互友愛、相互勸勉，在德行上共同進步的必要性，寄予了蔡元培對北大學(xué)生的深切厚望。（四）思維點擊《就任北京大學(xué)校長之演說》的社會意義和哲學(xué)意義蔡元培先生在就北大校長任職演說中，對學(xué)生約法三章，對他以后在北大的改革，起著舉足輕重的作用他所創(chuàng)造出一系列行之有效的,迄今尚有很高現(xiàn)實意義的教學(xué)理念，具有長久不衰的生命力直到現(xiàn)在，把這篇演說詞選到高中課本，仍有一定的現(xiàn)實意義，有助于高中生遠離世俗的侵擾，樹立正確的世界觀。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，人們對物質(zhì)種益的追求越來越強烈“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為名往”在一部分高中生的眼中，考大學(xué)還是擺脫現(xiàn)實的困窘升官發(fā)財?shù)囊粭l捷徑，花苦功夫只為考個好大學(xué)，使自己有個好前程不僅在學(xué)生中，即使教師在對學(xué)生教育中，也會隱約流露出這樣的思想傾向而部分大學(xué)不再把追求高深學(xué)問作為它的目標，學(xué)校里人文課程被功利主義者嗤之以鼻，不予重視。學(xué)校沒有一個好的導(dǎo)向，勢必會對學(xué)生誤導(dǎo)，使他們通過學(xué)校對社會有了一鱗半爪的了解。自實施素質(zhì)教育以來，全國各學(xué)校似乎都把對學(xué)生的德育教育放到一個重要的位置，一時之間，德育教育像是成了學(xué)校教育的一個重要課題但事實上，很多學(xué)校對學(xué)生還是側(cè)重于知識的傳受，把升學(xué)率看做是最重要的問題，而對學(xué)生的德行教育還是流于形式，背離了使學(xué)生全面發(fā)展的教育方針由于學(xué)校疏于管理，很多學(xué)生貪圖享樂，寬松了對自己要求。一些不法分子常常在學(xué)校附近開網(wǎng)吧等娛樂場所，使學(xué)生沉溺于其中，荒費了學(xué)業(yè)，甚至造成了嚴重的后果。現(xiàn)在的學(xué)生多是獨生子，多是家中的小皇帝，很多學(xué)生很自私，有唯我獨尊的性格特點。在家眼里沒有父母，把父母看成是自己的奴仆，在校眼里沒有師長，在老師批評時以怒目相對，對同學(xué)，合得來的講哥們義氣，合不來的動輒以打罵解決問題。在近些天，常有校園或與學(xué)生有關(guān)的家庭惡性事件發(fā)生，造成極壞的影響。由此看來，蔡元培先生的這篇演說詞還在為中國教育敲著警鐘【含英咀華】作為一篇演說詞，本文在語言運用方面，獨出心裁，別具一格。文章的基本格式是文言文，用了文言文語匯和句式，但造語淺顯，帶著許多口語口語成份，這就比古文容易接受理解。讀起來，既有文言的言簡意賅、意味深長的特點，又有口語明快易懂、容易接受的好處。2001年全國高考作文中，最引人注目的當(dāng)屬南京一考生蔣昕捷用淺易文言文寫的《赤兔之死》。當(dāng)年閱卷組是這樣評價的：“讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬以誠信而殞身的感人故事，其想像力實在豐富。二是立意高遠，文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現(xiàn)了39。真英雄必講誠信39。的主題；且以39。鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質(zhì)高39。一聯(lián)，39。物猶如此，人何以堪？39。一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上一層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。得分：60分?！笨磥恚捎梦难晕牡男问綄懽?，不僅能顯示出考生深厚的古文修養(yǎng)，扎實的古漢語知識，而且能顯示作者駕駛語言的功力和寫作功底。當(dāng)然，要寫好這種淺近的文言文，僅靠課本上幾篇文言文還是遠遠不夠的，必須要有平日無意識或有意識的文學(xué)積累作基礎(chǔ)，對自己喜愛的一部或幾部“經(jīng)典名著”應(yīng)達到爛熟于心的地步。沒有一定的古文修養(yǎng)，單靠臨場時的超常發(fā)揮是不行的。