【正文】 生旅程的艱難，并寄予了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮和擔(dān)心。全詩(shī)以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說(shuō)和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩(shī)歌情感結(jié)構(gòu)，給人以奔騰回旋的動(dòng)感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼?！窘嵌赛c(diǎn)撥】：旅途與人生 5．杜甫詩(shī)三首（1）《秋興八首》（其一）【寫(xiě)作素材】：鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結(jié)起來(lái)，寄托自己的故國(guó)之思；滔滔不盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來(lái)，寄寓自己撫今追昔之感。那無(wú)所不在的秋色，籠罩了無(wú)限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無(wú)言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時(shí)光如流，人世的生命不永。【角度點(diǎn)撥】：憂(yōu)國(guó)與思鄉(xiāng)（2）杜甫《詠懷古跡》（其三）【寫(xiě)作素材】：漢元帝年間，巴山楚水一個(gè)傾國(guó)傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無(wú)反顧地踏上征途，走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。詩(shī)人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無(wú)路、才不得用的感慨。【角度點(diǎn)撥】：懷古與傷己（3）杜甫《登高》【寫(xiě)作素材】：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！窘嵌赛c(diǎn)撥】：①以情觀(guān)物，物皆著我色；②大自然的輪回和人生的過(guò)往何其相似；③困頓降臨，我們應(yīng)該豁達(dá)面對(duì)。6．白居易《琵琶行》并序【寫(xiě)作素材】：今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦。【角度點(diǎn)撥】：①青春不可虛擲，人生應(yīng)當(dāng)自重；②人情冷漠是社會(huì)的悲劇【寫(xiě)作素材】：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！窘嵌赛c(diǎn)撥】：①心靈因?yàn)榫秤鱿嗤嗤?；②人生何處無(wú)知己 7．李商隱《李商隱詩(shī)兩首》（1）《錦瑟》【寫(xiě)作素材】： 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。【角度點(diǎn)撥】：①發(fā)自肺腑的情感常常稍縱即逝；②情感的脈搏由自己把握。（2）《馬嵬》【寫(xiě)作素材】：唐玄宗如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人——楊玉環(huán)，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇?！窘嵌赛c(diǎn)撥】：國(guó)家與私情8．《寡人之于國(guó)也》（出自《孟子》）【寫(xiě)作素材】：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。【角度點(diǎn)撥】：①遵循規(guī)律——我們別無(wú)選擇；②舍棄是為了更好的擁有；③可持續(xù)發(fā)展。9．荀子《勸學(xué)》【寫(xiě)作素材】：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河；君子性非異也，善假于物也。【角度點(diǎn)撥】：借助于外物往往會(huì)讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)?！緦?xiě)作素材】：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而舍之，金石可鏤?！窘嵌赛c(diǎn)撥】：①持之以恒；②優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。10．賈誼《過(guò)秦論》【寫(xiě)作素材】：仁義不施而攻守之勢(shì)易也！【角度點(diǎn)撥】：①審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)；②得民心者得天下； 11．韓愈《師說(shuō)》（1）【寫(xiě)作素材】：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（2）【寫(xiě)作素材】：孔子曰：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。【角度點(diǎn)撥】：①博采眾長(zhǎng)者可成大器；②學(xué)識(shí)的高下不完全取決于年齡的大小；③青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；④我們要敢于超越前人。12.《動(dòng)物游戲之謎》 【角度點(diǎn)撥】：生命是可愛(ài)的，是生動(dòng)的，所以尊重生命，熱愛(ài)生活。13.《宇宙的邊疆》【角度點(diǎn)撥】：浩渺的天空，吸引著每一位熱愛(ài)科學(xué)的人，熱愛(ài)是最好的老師；對(duì)未知的好奇心是引領(lǐng)每一位科學(xué)家探索進(jìn)取的源泉。14.《一名物理學(xué)家的教育歷程》【角度點(diǎn)撥】：好奇心與強(qiáng)烈的興趣，會(huì)點(diǎn)燃每一個(gè)人心中的夢(mèng)想之光，激勵(lì)探索的腳步；成長(zhǎng)不僅需要興趣，還需要踏實(shí)努力的進(jìn)步。必修四課內(nèi)素材 《竇娥冤》《竇娥冤》全劇為四折一楔子，高中課文選的本劇中的前三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫(xiě)竇娥被押赴刑場(chǎng)殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神?！菊龑m】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！窘嵌赛c(diǎn)撥】女子的命運(yùn)親情法治社會(huì)命運(yùn)反抗 《雷雨》作者出于一種“情感的迫切的需要”，“以一種悲憫的情懷來(lái)俯視這群 地上的人們”，通過(guò)兩個(gè)在倫理血緣上有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的家庭，剖析了社會(huì)和歷史的深重罪孽。展示的是一幕人生大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的作弄。《雷雨》劇作完全運(yùn)用了三一律，兩個(gè)家庭八個(gè)人物在短短一天之內(nèi)發(fā)生的故事，卻牽扯了過(guò)去的恩恩怨怨，剪不斷，理還亂。狹小的舞臺(tái)上不僅突現(xiàn)了倫常的矛盾，階級(jí)的矛盾，還有個(gè)體對(duì)于環(huán)境，時(shí)代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾，在種種劇烈的沖突中完成了人物的塑造，其實(shí)悲劇早已潛伏在每一句臺(tái)詞，每一個(gè)伏筆中，只是到最后時(shí)分才終于爆發(fā)出來(lái)，化作一場(chǎng)傾盆雷雨，無(wú)比強(qiáng)烈的震撼了每個(gè)人的靈魂。【角度點(diǎn)撥】事件不會(huì)使記憶風(fēng)化；偽善的人性常曝光于瞬間；異化的愛(ài)情缺乏真純與溫暖；女子的命運(yùn)；親情；金錢(qián)《哈姆萊特》（見(jiàn)名著導(dǎo)讀）4.《柳永詞兩首》柳永（約9711053），字耆卿，初名三變，字景莊，排行第七，又稱(chēng)柳七，崇安（今福建崇安縣）人。北宋著名詞人。出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景祐進(jìn)士，官至屯田員外郎，故又世稱(chēng)柳屯田。柳永為人放蕩不羈，仕途更為坎坷。時(shí)人將其舉薦于仁宗，卻只得四字批語(yǔ)：“且去填詞”。仕途無(wú)涯，便自稱(chēng)“奉旨填詞柳三變”，流連于歌樓舞榭，沉迷于聲色詞曲，潦倒終身，竟由群妓合金而葬。都市生活的繁華，妓女們的悲歡、愿望及男女戀情，自己的憤恨與頹放、離情別緒和羈旅行股的感受，都是其詞的重要內(nèi)容。他接受民間樂(lè)曲和民間詞的影響，大量制作慢詞，使慢詞發(fā)展成熟、并取得與小 令并駕齊驅(qū)的地位。在詞的表現(xiàn)手法上，他以白描見(jiàn)長(zhǎng)；長(zhǎng)于鋪敘，描寫(xiě)盡致；善于點(diǎn)染，情景交融，抒情色彩強(qiáng)烈；語(yǔ)言淺易自然，不避俚俗，使其詞自成一格，廣為流傳。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》中言稱(chēng)：“凡有井水處，即能歌柳詞”。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？【角度點(diǎn)撥】①狂醉不是正視潦倒生活的最佳方式；②志存高遠(yuǎn)天地寬5.《蘇軾詞兩首》（1）《念奴嬌?赤壁懷古》本詞通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了自己懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂(yōu)憤心情。抒發(fā)了詞人對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念和敬仰之情以及詞人對(duì)自己坎坷人生的感慨之情?！窘嵌赛c(diǎn)撥】挫折 人生的意義 積極樂(lè)觀(guān)自古英雄出少年；什么才是真正的瀟灑；無(wú)碼磨滅的功績(jī)往往是永恒的；渴慕英雄；江山美人（長(zhǎng)恨歌）；時(shí)事與英雄的關(guān)系；（2）《定**》此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想?！窘嵌赛c(diǎn)撥】樂(lè)觀(guān)曠達(dá) 6.《辛棄疾詞兩首》（1）《水龍吟?登建康賞心亭》這是稼軒早期詞中最負(fù)盛名的一篇，藝術(shù)上也漸趨成熟境界：豪而不放，壯中見(jiàn)悲，力主沉郁頓挫。全詞通過(guò)寫(xiě)景和聯(lián)想抒寫(xiě)了作者恢復(fù)中原國(guó)土，統(tǒng)一祖國(guó)的抱負(fù)和愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、抑郁悲憤的苦悶心情，極大地表現(xiàn)了詞人誠(chéng)摯無(wú)私的愛(ài)國(guó)情懷?！窘嵌赛c(diǎn)撥】愛(ài)國(guó)責(zé)任（2）《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》 憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？【角度點(diǎn)撥】獲取輝煌的業(yè)績(jī)才能留名青史；英雄是時(shí)代的脊梁；老當(dāng)益壯，最美夕陽(yáng)紅；千里馬常有，而伯樂(lè)不常有； 7.《李清照詞兩首》（1）《醉花陰》（2）《聲聲慢》 8.《拿來(lái)主義》中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。我們不能一味“送去”，像尼采自詡為太陽(yáng)一樣，夸贊自己光熱無(wú)窮。雖然有人說(shuō)，撅起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾 百年之后我們的子孫們又怎么辦呢？【角度點(diǎn)撥】任何人或國(guó)家無(wú)法與外界絕緣；封閉常常弱小，開(kāi)放往往強(qiáng)大（改革開(kāi)放）；任何事情不能走極端 9.《父母與孩子之間的愛(ài)》母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō)：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說(shuō)：“你做錯(cuò)了，你就不得不承擔(dān)后果；最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài)?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象?！窘嵌赛c(diǎn)撥】親情父愛(ài)母愛(ài)10.《短文三篇》壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而白白虛度此生，那也只能怪我們自己?！昂咳说囊簧菰餆o(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世?！?——《熱愛(ài)生命》人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇 宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的 優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨愤^(guò)一種平衡的生活—— 學(xué)一些東西，想一些東西，逗逗樂(lè)，畫(huà)畫(huà)畫(huà)兒，唱唱個(gè)歌兒，跳跳舞，玩玩游戲，外加每天干點(diǎn)活。——《信條》11.《廉頗藺相如列傳》澠池之會(huì)，廉頗與趙王計(jì)劃，連立新君的話(huà)都敢說(shuō)，說(shuō)明了廉頗是一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的有勇有謀的大將；令秦王擊缶，怒斥秦大臣，則展示了藺相如的的無(wú)限的愛(ài)國(guó)與忠勇。藺相如的忍讓之氣度，可使我們佩服。雖廉頗一再地挑釁，一再地的惡語(yǔ)相加，可是他的“先國(guó)家之急而后私仇”的境界，包容了這一切，避開(kāi)了這一切。這決不是怯弱。試想若沒(méi)有藺相如的忍讓大度，“將相和”又如何會(huì)成為佳話(huà)美談，試想藺相如若與廉頗爭(zhēng)鋒相對(duì)，寸利必爭(zhēng)，國(guó)何以得存？藺相如面對(duì)廉頗的無(wú)理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)故事。廉頗對(duì)于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國(guó)奉命效勞。所以說(shuō)，學(xué)會(huì)寬容，于人于已都有益處?！窘嵌赛c(diǎn)撥】愛(ài)國(guó)；忍讓?zhuān)粚捜?；雙贏(yíng)的智慧 12.《蘇武傳》在這篇人物傳記中，班固傾注心力，刻畫(huà)了蘇武這一不朽的愛(ài)國(guó)者的形象，通過(guò)許多生動(dòng)具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出地再現(xiàn)了蘇武作為漢使無(wú)理被扣匈奴后，十九年之間始終不為威服，不被利誘，艱苦卓絕，視死如歸的感人事跡，熱情謳歌了其堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和忠心耿耿的高尚品德。全文寫(xiě)得清晰明暢，有聲有色。文章不是機(jī)械地鋪敘歷史事件，而是經(jīng)過(guò)高度取舍剪裁，集中筆墨寫(xiě)蘇武奉命出使匈奴，以及在異國(guó)十九年的種種遭遇和表現(xiàn)，主題鮮明，形象突出。李陵勸降和送別兩節(jié)，用對(duì)比和襯托手法刻畫(huà)、烘托蘇武，生動(dòng)地再現(xiàn)了人物的性格和節(jié)操，收到了很好的藝術(shù)效果。[1]人物的形象、性格活脫脫躍然紙上。正因如此，蘇武這位大義凜然的民族英雄的高大形象二千年來(lái)家喻戶(hù)曉，直至今天仍活躍在各種文學(xué)藝術(shù)的舞臺(tái)上。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！窘嵌赛c(diǎn)撥】遭遇挫折和放大痛苦；心靈的選擇；尊嚴(yán)；道德與名節(jié)；信念；氣節(jié)。13.《張衡傳》文章以時(shí)間作為敘事線(xiàn)索，描述了張衡在科學(xué)、政治、文學(xué)等領(lǐng)域的諸多才能。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。衡善機(jī)巧，尤致思于天文、陰陽(yáng)、歷算。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志?！窘嵌赛c(diǎn)撥】高尚的品德德才兼?zhèn)渥兺?必修五作文素材 1.《林教頭風(fēng)雪山神廟》《水滸傳》一書(shū)傳達(dá)的一個(gè)重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學(xué)家韓愈在《原道》一文的開(kāi)頭就說(shuō)：“博愛(ài)之謂仁，行而宜之之為義”(博愛(ài)就叫仁，有效地實(shí)行仁就是義)。只涉及到個(gè)別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱(chēng)之為小義；關(guān)系到國(guó)家、民族、全局的，可以稱(chēng)之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見(jiàn)義勇為，奮然起義，當(dāng)屬大義。根據(jù)特點(diǎn)的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結(jié)底，義就是利他，利人，利民，利國(guó)，利人類(lèi)，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見(jiàn)利忘義。【角度點(diǎn)撥】忠義中國(guó)之忍2.《裝在套子里的人》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對(duì)的問(wèn)題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過(guò)于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會(huì)被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂(lè)著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開(kāi)新的局面，獲得涅槃重生！他只要出門(mén)，哪怕天氣很好，也總要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿上暖和的棉大衣。他的傘裝在套子里，懷表裝在灰色的鹿皮套子里，有時(shí)他掏出小折刀削鉛筆，那把刀也裝在一個(gè)小套子里。就是他的臉?biāo)坪跻惭b在套子里，因?yàn)樗偸前涯槻卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴墨鏡，穿絨衣，耳朵里塞著棉花，每當(dāng)他坐上出租馬車(chē)，一定吩咐車(chē)夫支起車(chē)篷?？偠灾@個(gè)人永遠(yuǎn)有一種難以克制的愿望──把自己包在殼里，給自己做一個(gè)所謂的套子，使他可以與世隔絕，不受外界的影響?！窘嵌赛c(diǎn)撥】守舊與變革自我調(diào)整心靈的健康 3.《邊城》《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊(yùn)藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級(jí)、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關(guān)系是美，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關(guān)懷也是美。美在自然中，更在人性中！【角度點(diǎn)撥】自然之美人性的純美4.《歸去來(lái)兮辭》《歸去來(lái)兮辭》，讀來(lái)并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂(yōu)愁和沉重。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說(shuō)“性本愛(ài)