【正文】 在下精力有限，四本厚書只是進(jìn)行了粗略的閱覽，希望以后能有機(jī)會(huì)進(jìn)行深入細(xì)致系統(tǒng)的研究，但分析以后，最能留下深刻印象的還是第二部，理由很簡(jiǎn)單，他涉及了大量的對(duì)華問題且馬克思著作居多翻看后面就能注意到后幾冊(cè)均為馬克思過世后恩格斯的著作。所以對(duì)于我們而言這更為珍貴。另一方面，雖然對(duì)整部選集了解，我確切自視沒有能力將他概括好，只能參考其他，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)列寧對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，真的是已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)高度，概括之精辟是令我嘆服的，在此我就像列寧靠攏，先學(xué)個(gè)皮毛，再層層深入吧。列寧認(rèn)為馬克思注意時(shí)馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，馬克思是十九世紀(jì)中三個(gè)最先進(jìn)的國(guó)家中主要思潮的繼承人和天才的完成者，這三種主要思潮的就是：德國(guó)古典哲學(xué)。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同法國(guó)一般革命學(xué)說相連的法國(guó)社會(huì)主義。馬克思的觀點(diǎn)極其徹底和嚴(yán)整，這是馬克思的敵人也承認(rèn)的，這些觀點(diǎn)總起來就構(gòu)成現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義——世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)，因此，我們?cè)跀⑹鲴R克思主義的主要內(nèi)容即馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說前，必須把馬克思的整個(gè)世界觀簡(jiǎn)略敘述一下。之后，列寧主要介紹了哲學(xué)唯物主義，辯證法，唯物主義歷史觀，階級(jí)斗爭(zhēng)。而對(duì)于馬克思的主要內(nèi)容——經(jīng)濟(jì)學(xué)說，列寧主要總結(jié)了價(jià)值剩余價(jià)值，最后，他又分別陳述了社會(huì)主義與無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略。事實(shí)上對(duì)于自小偏理嚴(yán)重的我來說，學(xué)習(xí)毛澤東、鄧小平、江澤民等老一輩革命家留下的著作還能理解一些，可是這種很專業(yè)，很深層次，又不太接近日常生活的著作，我著實(shí)費(fèi)了一番力氣，可是又轉(zhuǎn)念，毛主席說過槍桿子里面出政權(quán)與武裝奪取政權(quán)的理論，所以應(yīng)該在日后的生活中將馬列主義活學(xué)活用，導(dǎo)入中國(guó)甚者我們大家的實(shí)際生活中，對(duì)黨的根本理論形成更加深刻的認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)取早日加入光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨！第五篇：馬克思恩格斯選集讀后感《馬克思，恩格斯選集》之《共產(chǎn)主義原理》讀后感馬克思和恩格斯是人類最偉大的哲學(xué)家，革命理論家，無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，《馬克思，恩格斯選集》則是節(jié)選他們的重要理論文章，以便全面的反映馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及科學(xué)社會(huì)主義理論體系。以前誤認(rèn)為自己目前水平還達(dá)不到閱讀如此偉大的著作，因此就放棄許多能夠閱讀的機(jī)會(huì)。這次為了完成作業(yè)，嘗試讀一讀，就挑《共產(chǎn)主義原理》來讀，發(fā)現(xiàn)并沒有想象的那么枯燥晦澀，相反，當(dāng)靜下心來閱讀時(shí)，還能夠獲得一些啟示和看法，接下來，我將談?wù)剛€(gè)人閱讀后的感想?！豆伯a(chǎn)主義原理》由恩格斯1847為共產(chǎn)主義同盟撰寫的文章，是采用問答的方式，以25個(gè)問題，科學(xué)闡述共產(chǎn)主義的基本原理，對(duì)于特定的問題闡述的非常清楚，具體，而且問答的方式一目了然，讓人感覺仿佛直接與恩格斯進(jìn)行對(duì)話，具有針對(duì)性，這種形式更容易讓人理解和接受。該文首先什么是共產(chǎn)主義，“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說”。什么是無產(chǎn)階級(jí)，“無產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)”。接著又詳細(xì)的闡述并解釋何謂無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，以及如何怎樣產(chǎn)生的，“無產(chǎn)階級(jí)是由于工業(yè)革命而產(chǎn)生的”。恩格斯認(rèn)為無產(chǎn)者的勞動(dòng)和其他任何商品一樣，也是一種商品，因此，它的價(jià)格和其他任何商品的價(jià)格一樣，也是由同樣的規(guī)律決定的，通過商品的方式賣給資產(chǎn)者。然后通過多個(gè)方面分別比較無產(chǎn)者和奴隸有什么區(qū)別，和農(nóng)奴有什么區(qū)別，無產(chǎn)者和工場(chǎng)手工業(yè)工人有什么區(qū)別。接著通過三點(diǎn)來說明工業(yè)革命和社會(huì)劃分無產(chǎn)者和資產(chǎn)者產(chǎn)生什么結(jié)果，“舊的工場(chǎng)手工業(yè)制度或工業(yè)制度完全被摧毀”“消滅了特權(quán)貴族、土地貴族的勢(shì)力”“ 工業(yè)革命便孕育著一個(gè)由無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的社會(huì)革命”。然后闡明工業(yè)革命進(jìn)一步產(chǎn)生了什么結(jié)果，就是產(chǎn)生周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，工業(yè)經(jīng)常在繁榮時(shí)期和危機(jī)時(shí)期之間波動(dòng)，“這樣的危機(jī)幾乎定期地每五年到七年發(fā)生一次”。緊接著說明這種定期重復(fù)的商業(yè)危機(jī)會(huì)產(chǎn)生兩大后果：大工業(yè)使建立一個(gè)全新的社會(huì)組織成為絕對(duì)必要的，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。接著闡述了新的社會(huì)制度應(yīng)當(dāng)是除私有制，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個(gè)社會(huì)來經(jīng)營(yíng)。然后接下來三個(gè)問題論述了廢除私有制的可能性，必要性，以及如何廢除私有制。然后又舉例說明，在英國(guó)可以直接建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，在德國(guó)和法國(guó)可以間接建立。如果不能立即實(shí)施，將會(huì)有是十二種措施，雖然不能全部一下子都實(shí)施起來，但會(huì)一個(gè)接一個(gè)實(shí)行。結(jié)果就是“最后，當(dāng)全部資本、全部生產(chǎn)和全部交換都集中在國(guó)家手里的時(shí)候，私有制將自行滅亡，金錢將變成無用之物，生產(chǎn)將大大增加，人將大大改變，以致連舊社會(huì)最后的各種交往形式也能夠消失”。然后說明這種革命不能在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)發(fā)生，它是世界性的革命，因?yàn)榇蠊I(yè)建立了世界市場(chǎng)，把各國(guó)聯(lián)系起來。接下來闡述了廢除私有制產(chǎn)生的結(jié)果是，所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)是非常有好處的。然后說明共產(chǎn)主義社會(huì)制度對(duì)家庭將產(chǎn)生影響是“將使兩性關(guān)系成為僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會(huì)無須干預(yù)的純粹私人關(guān)系”，從而消滅公妻制。接下來闡述了共產(chǎn)主義組織將怎樣對(duì)待現(xiàn)有的民族和宗教。接著比較了共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者有什么區(qū)別。恩格斯把社會(huì)主義者分為三類：封建和宗法社會(huì)的擁護(hù)者，現(xiàn)今社會(huì)的擁護(hù)者，民主主義的社會(huì)主義者，但只有第三類與共產(chǎn)主義者同道。最后一個(gè)問題，是拿英國(guó)、法國(guó)和比利時(shí)，美國(guó)，瑞士，德國(guó)，來舉例說明共產(chǎn)主義者如何對(duì)待現(xiàn)有的其他政黨。通過這二十五個(gè)問答，其實(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)一些問題，比如恩格斯和馬克思認(rèn)為，革命最先在最發(fā)達(dá)的資本主義爆發(fā)，然而歷史證明，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家至今沒有爆發(fā)一次旨在建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的革命，這一事實(shí)難道不能證明馬克思主義部分理論是錯(cuò)誤的嗎？當(dāng)然不能，因?yàn)榘乩瓐D所說的理想國(guó)，尼采所說的超人，儒家所推崇的大同社會(huì)，都沒人見過，難道就說這些人的理論也錯(cuò)了嗎？可能真正的時(shí)機(jī)還未成熟。也許馬克思主義有一定的局限性，因?yàn)轳R克思和恩格斯當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代正是資本主義上升期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的年代。但不能否定它的偉大之處，馬克思畢其一生研究資本主義的產(chǎn)生，發(fā)展，必然滅亡的規(guī)律，目的是為了批判資本主義，埋葬資本主義，是為了給廣大窮人說話，是為了實(shí)現(xiàn)人類的公平，公正，正義，消滅剝削。偉大的使命感使他們拋棄了個(gè)人的一切，把畢生精力和智慧獻(xiàn)給無產(chǎn)主義事業(yè)為追求真理而不惜犧牲自己的一切。馬克思和恩格斯的偉大人格不僅表現(xiàn)在無私奉獻(xiàn)的精神上，而且體現(xiàn)在他們的科學(xué)理論中。他們的偉大人格和深邃思想與科學(xué)理論達(dá)到完美統(tǒng)一。馬克思主義本身就強(qiáng)調(diào)不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，該理論自身也在隨著時(shí)間和應(yīng)用對(duì)象的不同而不斷發(fā)展和完善。因此不能真正懂得馬克思主義科學(xué)理論就不能深切感悟馬克思偉大人格和魅力，不能深切感悟馬克思偉大人格，就不能徹底了解馬克思和恩格斯的深邃思想。總之，讀了《馬克思，恩格斯選集》幾篇文章，盡管不能徹徹底底的理解偉人的思想，但確實(shí)使我有了一些興趣并獲得一些啟示，他們的深邃思想還待以后慢慢領(lǐng)悟。商日121廉法成 1208110118