【正文】 吻合，但對于影 響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像 ? 父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立 ? 讀《論語譯注》，讓我深刻的了解孔子，孔子特別強調(diào)個人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。但當時動蕩的社會中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。但孔子認為，對仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個人自覺的努力，因為只要經(jīng)過個人的努力，是完全可以達到仁的境界的。即孔子說； ? 當他父親在世的時候，要觀察 他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。 ? 這里講了什么是孝，同? 事父母能竭其力 ? 有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。 讀《論語譯注》，讓我了解孔子在治學(xué)方面，往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主 張人們只要仁、義，不要 第 23 頁 共 27 頁 利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲?？鬃拥? 學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思 ? 。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎。治學(xué)的方法他講究溫 ? 故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。 ? 同時孔子認為 ? 好仁不 好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊 ? 可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)我竟然不知出于《論語》。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像 ? 父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立 ?三人行，必有我?guī)熝?? 、 ? 敏而好學(xué)，不恥下問。 ? 這是《論語》六則中給 我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這 兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我記得《論語譯注》中有這樣一個故事，子游說： ? 子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送客 第 24 頁 共 27 頁 人的事情是可以的，但這些不過是末節(jié)小事，根本的東西卻沒有學(xué)到，這怎么行呢。 ? 子夏聽了，說： ? 唉，子游錯了。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。君子之道怎么可以隨意歪曲，欺騙學(xué)生呢。能按次序有始有終地教授學(xué)生們，恐怕只有圣人吧。 ? 我想，如果想有所成就，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長 —— ? 三人行必有我?guī)熝?? 。一個幾歲的小朋友當然不 如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博 孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。 讀《論語譯注》，我知道了孔子肩負著上承堯舜禹湯文武周公之道，并把它發(fā)揚光大的責(zé)任，這不需要什么人講 授給孔子。表明了孔子 ? 不恥下問 ? 、 ? 學(xué)無常師 ? 的學(xué)習(xí)過程。我深知自己的責(zé)任與責(zé)任，當不當學(xué)習(xí)。 第五篇：論語譯注《論語譯注》讀后感 《論語》是我們中華民族的瑰寶，它傳承了五千年，歷久彌新，經(jīng)久不衰，代表了我們中華民族的精神和氣節(jié)?！墩撜Z》經(jīng) 第 25 頁 共 27 頁 過了五千年更是成了我們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范和準則。學(xué)習(xí)和閱讀《論語》對我們二十一世紀的青年來說是非常重要的。它能幫著我們樹立正確的人生觀和價值觀，所以閱讀《論語》對我們來說是百利而無一害的。 楊伯峻先生的《論語譯注》由淺入深的將先圣孔子的思想呈現(xiàn)給大 家。讓大家明白《論語》的博大精深，仔細研讀定能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，讀后如醍醐灌頂一般。從 ? 子曰： ? 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。 ?到 ? 曾子曰： ? 吾日三省吾（ w ）身，為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習(xí)乎。 ? 。又從 ? 子曰： ? 由，誨女知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也。 ? 再到 ? 曾子曰： ? 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎。死而后已，不亦遠乎。 ? 這一字一句可以說是字字珠璣，完全可以作為人生最高行為準則。難怪可以流傳千古，經(jīng)久不衰，為世人所傳誦。 以 ? 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。 ? 為例。 ? 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 ?講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識， ? 學(xué) ? 只是一個認識過程， ? 習(xí) ?是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須 ? 學(xué) ? 與 ? 習(xí) ?統(tǒng)一起來； ? 有朋自遠方來，不亦樂乎。講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來往可以增進友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來往可以增進友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、 第 26 頁 共 27 頁 共同提高；而最后一句 ? 人不知而不慍，不亦君子乎。 ? 講的是為人態(tài)度。 ? 人不知 ? ，后面省略了賓語 ? 之 ? ，可譯為 ? 我 ?或 ? 自己 ? 。這就是孔子。一句話便可闡述如此之深的人生哲理，不愧文圣之名。 孔子是我國古代最偉大的教育家和思想家，教授三千子弟，其中賢者七十二，為后世留下了寶貴的精神財富，他創(chuàng)造了儒家學(xué)說，以仁道為主旨，成為了我國延續(xù)幾千年的思想正統(tǒng)學(xué)說，為后世留下了寶貴的精神財富。 閱讀《論語》，仿佛與孔子以及他的弟子對話。宰我，子由，等一個個鮮活的人物躍然紙上，了解他們的思想，認識他們的學(xué)說和主張。明白孔子及其弟子的喜怒哀樂。仿佛穿越數(shù)千年的時光與他們交流對話。領(lǐng)悟一句句深入人心的哲理名言。讓思想得到升華，靈魂 得到凈化。讓我們的心靈更加清澈透明，不染纖塵。這就是論語，一部精神圣經(jīng) 遙想孔子當年，帶三千子弟周游列國，先見衛(wèi)靈公不被賞識，被迫離開前往陳國。路經(jīng)匡城時竟被困住五日，險些餓死，后又離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，又被困住，所帶糧食吃完，絕糧七日，險些身亡。當時孔子已經(jīng)年邁，卻仍有這么大的毅力完成這么偉大的創(chuàng)舉。這種精神無論在古代還是現(xiàn)代都是極其難能可貴的。 當孔子逝世時，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸 第 27 頁 共 27 頁 邊。他這一生都自己的理想和主張奮斗著。有的人死了，他卻活著?？鬃泳褪沁@樣永遠活在我 們心里。 閱讀《論語譯注》就是在閱讀先圣孔子的一生，就是在閱讀先圣孔子的思想。就是在跨越無盡時間長河與孔子進行溝通對話。了解其思想明白其精神內(nèi)涵。讓我們的思想得到升華提高。 如果我們每個人都按《論語》上的做，那么我相信我們的社會將會變得更加和諧美好幸福。 楊鵬