【正文】 研究了幾千年也不能窮盡其中的奧妙，哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)都從這部劇作中得到了啟發(fā)。我想，這也許就是令漢武帝”罷黜百家獨尊儒術(shù)“的原因之一吧！讀《論語》，令我受益匪淺?！薄暗茏尤雱t孝出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。如“仁人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子認為只有在仁德的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)禮樂才有意義。孝已成為中華民族的傳統(tǒng)美德，作為子女，最重要的便是孝。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。學(xué)海無涯，只有“知之為知之，不知為不知”的人才是智者，因為他們清楚地明白自己的優(yōu)勢和不足，才能更好地查漏補缺，從而進一步做到“敏而好學(xué)”。這教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度以及如何處事待人。小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。薄書一本，一萬余字，細讀一遍，一生無害。”于是，我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識，我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生；孔子又說：“君子成人之美?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！熬又芏槐?，小人比而不周。”告訴我們“學(xué)”的態(tài)度；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”告訴我們“學(xué)”與“習(xí)”的關(guān)系；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了?！叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”可見“仁”在孔子心中的地位之高。論語優(yōu)秀讀后感2中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語》一書中。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會得到世人的尊敬了。在《論語》中我看見一個個靈魂，一個個穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。像“父母在，不遠游。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語》中就有學(xué)而篇。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，每個人的優(yōu)點都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓?！}記本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁?！皩W(xué)”孔子對教育事業(yè)的貢獻也非常大，他主張“有教無類”興辦太學(xué)，弟子達三千之多?！备嬖V我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成?！薄熬雍投煌∪送缓??！薄熬犹故幨帲∪顺Ｆ萜??！庇谑?，我們每時每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己；孔子還說：“君子恥其言而過起行。論語優(yōu)秀讀后感3想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)?。對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。論語優(yōu)秀讀后感4孔子名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，《論語》則記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家學(xué)派的著作之一，其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒?？鬃釉趯W(xué)習(xí)方面的很多言論給我很多啟發(fā)。在實事求是的態(tài)度下，我們還要做到時常積累點滴零碎知識，所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉?！痹趯W(xué)習(xí)上，只有腳踏實地的積累每一份看似渺小的知識，經(jīng)驗，才能積少成多，最后擁有龐大的實力，摘到成功的圣果。子曰：“父在，觀其意；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。在“唯仁者能好人，能惡人。行有余力，則以學(xué)文。第三篇：莎士比亞選集讀后感《莎士比亞選集》讀后感莎士比亞是位偉大的作家，在他的作品中悲喜劇皆有，可以說他的戲劇包含著十分深刻的含義。莎士比亞的悲劇又是一個不可逾越的高峰，他完全可以和古希臘多產(chǎn)的作家相媲美。第二，人性的缺點所造成的不可避免的悲劇。讀過后覺得其中悲劇產(chǎn)生的主要根源就在于理想和現(xiàn)實的強烈沖突。如果是老道的政治家那他一定會不露聲色地、有計劃地奪回自己的王位，當(dāng)自己的仇人死后他才會長出一口氣，并向天下昭示仇人的罪行，自己也絕對能被馬基亞維利當(dāng)作經(jīng)典案例來分析?！庇腥苏J為哈姆雷特的性格過于軟弱，他的狀態(tài)似乎飄忽不定，其實可以理解，現(xiàn)實和理想沖突人總是會彷徨一陣的。玳絲德摩娜并不了解奧塞羅，她喜歡奧塞羅的理由很簡單，她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷，一句話她只喜歡一個浪漫的理想。由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道，可是誰又能真正改變自己的性格呢？《里亞王》的悲劇似乎在我們的生活中絕少見到，畢竟我們認為親情是最溫暖的也是最牢固的。我們可以想象如果他沒有得到那枚充滿魔力的戒指，他一定還是一位善良的人。里亞王的悲劇就在于人性的淪落，莎士比亞在這部作品中也時刻反思著人性的本質(zhì)。結(jié)局可以這樣設(shè)計，偽君子答爾丟夫很順利的霸占了奧爾恭的財產(chǎn)，他的女兒瑪麗亞娜也不得已嫁給答爾丟夫，瑪麗亞娜的情人瓦賴爾刺殺答爾丟夫未遂而入獄，奧爾恭的妻子郁郁而逝，奧爾恭淪為乞丐。可是《俄底甫斯王》中幾乎沒有表現(xiàn)出俄底甫斯王的人格或者是性格帶來必然的毀滅，可以說俄底甫斯是一個生性善良的人，當(dāng)必然的命運來襲卻無力