【正文】 后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。（關(guān)于堅(jiān)持）在圣彼得堡的一個(gè)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬(wàn)！可德國(guó)人卻一直未能打進(jìn)這座城市。“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，讓任何堅(jiān)硬的東西臣服、彎腰。（關(guān)于堅(jiān)強(qiáng)意志）個(gè)性是一個(gè)人的本質(zhì)特征，有的默默無(wú)聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭(zhēng)先......而一個(gè)天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個(gè)性，相信世界之大，總有你的舞臺(tái)；如果失去了個(gè)性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。（關(guān)于個(gè)性）80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來(lái)自英國(guó)的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請(qǐng)注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。這封來(lái)函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對(duì)這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來(lái)說，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。（關(guān)于責(zé)任）南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動(dòng)，巍然如山。只要你仔細(xì)去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時(shí)，這也許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來(lái)，這是一種何等的責(zé)任意識(shí)。城磚上的那個(gè)人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會(huì)讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。（關(guān)于責(zé)任）責(zé)任有大有小之分。曾子說：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請(qǐng)命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。如今社會(huì)上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是對(duì)人生的不負(fù)責(zé)，對(duì)生命的不負(fù)責(zé)，對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。（關(guān)于責(zé)任）一場(chǎng)森林大火，往往源于一個(gè)隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場(chǎng)官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場(chǎng)瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（關(guān)于習(xí)慣，以上兩則事例可用于“小”與“大”之類的命題上）中國(guó)數(shù)千來(lái)的封建社會(huì)發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢(shì)有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機(jī)活力，給人的感覺是“垂垂老矣”?。P(guān)于習(xí)慣）11935年，徐悲鴻從巴黎回到國(guó)內(nèi)，蔣介石想請(qǐng)徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對(duì)委員長(zhǎng)沒有興趣，只對(duì)人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識(shí)分子的氣節(jié)。（關(guān)于氣節(jié)）1天空中，不但有太陽(yáng)，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺(tái)上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住?；庭院中，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草......對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭(zhēng)取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績(jī)之中也包含著你的努力。（關(guān)于位置）1法國(guó)化學(xué)家巴斯德說“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。”狄更斯說：“機(jī)會(huì)不會(huì)上門來(lái)找人，只有人去找機(jī)會(huì)?！苯o自己創(chuàng)造一些機(jī)遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。（關(guān)機(jī)遇）1傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊；傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁?！返睦p綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個(gè)比一個(gè)聲名顯赫；但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國(guó)游客身穿龍袍擺好姿勢(shì)在攝影留念。你同樣會(huì)感到這景象是古都獨(dú)有的，這一切是那么的和諧美好。（關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代）1劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運(yùn)籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的優(yōu)勢(shì)地位；紅樓夢(mèng)一個(gè)詩(shī)禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部?jī)A軋，個(gè)個(gè)像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”（關(guān)于和諧）1和諧不等于是簡(jiǎn)單的整齊劃一，不等于是抹殺個(gè)性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺(tái)機(jī)器更加精密，各個(gè)部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價(jià)值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一。在今天的社會(huì)中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。（關(guān)于和諧）1一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時(shí)卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧?kù)o?！?.....其實(shí)，生命就是一個(gè)過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。當(dāng)然，如果生命的過程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)椋侵皇且粋€(gè)水到渠成的時(shí)間問題。（關(guān)于過程與結(jié)果）1生活中處處有選擇。遇到需要幫助的人是熱情走上前去還是繞道而行？看見老人上車是主動(dòng)讓坐還是裝作不看見 ？選擇的結(jié)果是與人生的目標(biāo)、境界緊密相連的。擁有高目標(biāo)、大境界的人，他的選擇首先著眼與民族的利益，人類的前途，而置個(gè)人的得失于不顧；而眼界狹小的人，他首先考慮的是自己的私利，整天蠅營(yíng)狗茍，活不出大氣魄，大境界，活得瑣碎，活得疲憊。（關(guān)于選擇）第五篇：高三作文素材高三作文素材1 《我與地壇》史鐵生在最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿，猝然而來(lái)的打擊也曾讓他沉淪、迷茫，但他卻在地壇里找到了生命的本原，感受到了生命的內(nèi)核。地壇中充滿了生命氣息的生靈讓他從挫折中走出來(lái)——面對(duì)挫折，對(duì)待生命、人生的態(tài)度女的痛苦在母親那里總是雙倍的，上帝不能親到每一家，所以創(chuàng)造了母親。史鐵生的母親正是這樣的一位母親，兒子的成就不是她最關(guān)注的，她擔(dān)憂的是兒子能否健康快樂的活著。——母愛的主題《我有一個(gè)夢(mèng)想》自由是天賦人權(quán)，每個(gè)人都有自由行走、自由寫作、自由思想的權(quán)利，讓自由來(lái)驅(qū)走生活中的恐懼，讓自由驅(qū)走強(qiáng)權(quán)的壓迫?！杂傻闹黝}人人生而平等。正常健康的社會(huì)不應(yīng)以人的性別、膚色、身份、籍貫、出身來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，而應(yīng)該以人的品格、才能為標(biāo)準(zhǔn)，金為爭(zhēng)取這些最起碼的權(quán)利獻(xiàn)出他的生命，曼德拉為爭(zhēng)取這些權(quán)利付出幾十年的牢獄之災(zāi)。——平等的主題《勸學(xué)》“積土成山??無(wú)以成江?！保瑳]有人天生就明白很多道理，人因無(wú)知而學(xué)習(xí)，因?qū)W習(xí)而知道自己無(wú)知，只有不斷的積累才能讓自己逐漸豐富起來(lái)?！e累“騏驥一躍??金石可鏤”，人總有惰性，向往安逸閑適，雖然偶爾也想振作發(fā)奮，時(shí)間卻總是很短暫，所以持之以恒的堅(jiān)持才顯得彌足珍貴?！獔?jiān)持“蚓無(wú)爪牙之利??用心躁也”，窗外的春光，街頭的嘈雜，鄰桌的私語(yǔ)，總比枯燥的公式有趣。在這樣的浮思之中，又是一天的光陰過去，而心卻是總是無(wú)法沉靜下來(lái)，抱怨、懊惱皆于事無(wú)補(bǔ)，專心一意才是補(bǔ)救的方法?！獙Ｐ摹哆^秦論》強(qiáng)秦并吞六國(guó)鞭笞天下，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服、弱國(guó)入朝，卻在他頂峰時(shí)瞬間崩塌，表面的強(qiáng)大掩蓋了他虛弱的本質(zhì)?！獜?qiáng)與弱的辯證關(guān)系《鴻門宴》項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷、婦人之仁讓他錯(cuò)失時(shí)機(jī)，也為他后來(lái)他失敗埋下伏筆，反復(fù)無(wú)常、自矜功伐讓他漸漸失去威信?！鍪乱麛?，當(dāng)機(jī)立斷項(xiàng)伯的小義與大利：由朋友之情而失掉家國(guó)大義知人善任：劉邦才德皆為常人，卻能一統(tǒng)天下，皆因能知人善任《阿房宮賦》阿房宮極盡奢華之能事，在如此奢華之所在，統(tǒng)治者和百姓的距離何止千萬(wàn)里，最終它的敗亡亦屬理所當(dāng)然。豪華的建筑只是表面的光鮮，掩蓋不了它內(nèi)核的腐爛，真正重要的是民生、民情、民聲，而不是建多少豪華的大樓，這在我們今天又何嘗沒有現(xiàn)實(shí)意義。在百姓們?yōu)樯姹疾▌诼禃r(shí)，卻大力宣揚(yáng)紙醉金迷燈紅酒綠的豪奢生活，于國(guó)于家有何益處，何況任何時(shí)候節(jié)儉而不吝嗇的生活方式總比鋪張浪費(fèi)的生活方式要好得多?！獙?duì)節(jié)儉和浪費(fèi)的看法《諫太宗十思疏》唐太宗是明君，但不是圣人，況且圣人也會(huì)犯錯(cuò)，太宗更不例外。面對(duì)自己的文治武功，國(guó)家的昌平強(qiáng)盛，漸滅警惕之心，魏徵的棒喝恰逢其時(shí)。人在憂患時(shí)有奮起之心不敢有懈怠，而在安樂時(shí)易固步自封，而少有居安思危，國(guó)家是如此，個(gè)人何嘗不是如此?！影菜嘉；蛞袘n患意識(shí)《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”——這幾句詩(shī)可以直接在文章中作為材料而引用《夢(mèng)游天姥吟留別》李白追求精神的高貴，而不受世俗的羈絆，蔑視權(quán)貴“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，不因?qū)Ψ降奈桓邫?quán)重而彎腰仰視?！獙?duì)權(quán)貴的態(tài)度《我為什么而活》羅素用三種激情來(lái)概括他的生活，其中對(duì)人類苦難不可遏制的同情心是人類真正的偉大的情感，這也是人心靈中最柔軟的部分?！樾?