【正文】 。建立家長(zhǎng)代表聯(lián)絡(luò)員制度，選拔熱心教育和有影響第 3 頁(yè)力的家長(zhǎng)代表，經(jīng)常保持聯(lián)系，互通信息，形成互動(dòng)，也是家庭和學(xué)校教育形成合力的重要舉措。家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家庭——德育教育不可缺失的重要陣地。第 4 頁(yè)第五篇：德育教育論文高中生德育教育要在“內(nèi)化”上下功夫仙桃市沔城高中葉秀麗眾所周知，中學(xué)教育的奮斗目標(biāo)是在德、智、體等方面，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格公民，德育教育是搞好這一工作的重中之重，而堅(jiān)持德育在“內(nèi)化”上下功夫，將學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為則是當(dāng)前提高德育教育實(shí)效的關(guān)鍵。英國(guó)教育家德朗特里把“內(nèi)化”稱作“內(nèi)在化”，即將從別人處聽來的看法、價(jià)值準(zhǔn)則與主意化為自己的思想或把自己想出的看法、價(jià)值準(zhǔn)則與主意隱在心中(或化為自己的品格)的過程?？梢?，“內(nèi)化”是一種內(nèi)在的心理活動(dòng)，是將外在要求化為自己內(nèi)在需要的過程。它是一種感染、感受，也是一種精神的傳遞，當(dāng)外在的思想道德要求進(jìn)入教育過程中，如果沒有激起個(gè)體內(nèi)在的需要，個(gè)體是不可能真正接受的，即使由于外力的強(qiáng)大影響包括硬性灌輸，有時(shí)表面上接受了教育，但由于沒有引起內(nèi)部矛盾，也形成不了“內(nèi)化”過程，因此，德育“內(nèi)化”就必須對(duì)抽象、空洞的德育理論進(jìn)行分析、研究，針對(duì)高中生的年齡階段、知識(shí)層次、心理特征等實(shí)際情況，本著“夠用、必需、適度”等教育教學(xué)要求，遵循“因材施教、因人管理”等教育教學(xué)規(guī)律，通過多種方式、手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，產(chǎn)生情感共鳴，讓其理解、認(rèn)可、接受，并在豐富多彩的社會(huì)、生活實(shí)踐中，不斷地自覺修煉，從而將其外部要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的需要，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升自己的思想道德素質(zhì)。筆者認(rèn)為，要在以下幾方面下功夫。一、堅(jiān)持以人為本，突出主體性。如前所述，“內(nèi)化”既然是人對(duì)外部事物普遍通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程，那么這種“內(nèi)化”就不是照相式的、生吞活剝的不自覺過程，而是一種充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，自愿、自覺獨(dú)立完成的。教育作為一種以促進(jìn)人的發(fā)揮，社會(huì)的發(fā)展為目的，以傳授知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)為手段培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其功用就在于把人類所創(chuàng)造科學(xué)文化知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)“內(nèi)化”為個(gè)體性的精神財(cái)富，發(fā)展、提高他們的主體性，造就未來社會(huì)的行為主體。這就是說現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人應(yīng)是有主體性的人，只有這樣的人才能主動(dòng)，積極地參與社會(huì)生活，為社會(huì)進(jìn)步做貢獻(xiàn)。而以往的德育教育只重視德育目標(biāo)的制訂和德育道德規(guī)范的灌輸，缺乏對(duì)人的關(guān)注，忽視了道德的個(gè)體性和學(xué)生的主體性，忽視了自我教育、自我修養(yǎng)，重外律、輕內(nèi)省，難以體現(xiàn)德育教育的針對(duì)性、實(shí)效性，從而偏離了教育的宗旨。因此，德育教育在“內(nèi)化”上下功夫。必須堅(jiān)持以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，要讓學(xué)生意識(shí)到自己是教育的主體，應(yīng)該自己教育自己體現(xiàn)自己的價(jià)值。采取的不是束縛、強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?，而?yīng)是體驗(yàn)、醒悟，通過發(fā)揮人的主體素質(zhì)，在潛移默化中提升受教育者的人格，讓德育成為學(xué)生的一種需要。例如，學(xué)校在制定規(guī)章制度后，不妨把規(guī)章制度交給學(xué)生，改變傳統(tǒng)習(xí)慣下的“學(xué)習(xí)”為“討論”，對(duì)學(xué)生在討論中提出的合理化建議，應(yīng)及時(shí)改進(jìn)，不太合適的意見通過各種方式進(jìn)行解釋說明，這樣即可使規(guī)章制度在實(shí)施過程中得到學(xué)生的認(rèn)可，又培養(yǎng)了學(xué)生的主體意識(shí)，更增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任感，而當(dāng)今社會(huì)人缺失的恰恰就是責(zé)任。另外，可以建立學(xué)生自我管理體系，充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)和班委會(huì)的重要作用，還可以開始各類實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生自己組織、設(shè)計(jì)、安排，最后取得成功，體驗(yàn)到作為主體的一種精神滿足感。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體性，并非可以忽視教師的主體性，而是需要教師更主動(dòng)，更自愿的主體意識(shí)。“德高為師，身正為范”。在“內(nèi)化”過程中，教師更應(yīng)對(duì)自身有更多的思想道德要求，以更好的師表風(fēng)范，很強(qiáng)的人格魅力影響，教育學(xué)生，真正起到榜樣的作用。同時(shí)，要明確一個(gè)認(rèn)識(shí)，那就是突出學(xué)生的主體性并非放任自流，讓學(xué)生自作主張，而是在師生營(yíng)造一種生動(dòng)活潑和諧融洽的教育氛圍的要求下，在尊重學(xué)生的人格權(quán)利，解放學(xué)生主體性的過程中，嚴(yán)格要求學(xué)生，.因?yàn)閲?yán)格要求是對(duì)人尊重的最重要的表現(xiàn)，也是教師對(duì)學(xué)生最負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，更是促使“內(nèi)化”的“催化劑”。二、堅(jiān)持情理交融，增強(qiáng)情感性。情感是人的道德中最主要的心理因素，沒有情感就不可能有“內(nèi)化”，沒有情感，也不可能有對(duì)真善美的追求。一位教育家曾說過，教育之沒有情感，沒有愛，就如何同池塘沒有水一樣，沒有水就不能成為池塘，沒有愛就沒有教育。因此，必須使情感教育成為主旋律，堅(jiān)持情理相融，情理相融包括兩方面：一是教師要通情達(dá)理，別太苛求；二是教師與學(xué)生之間要心理相容。高中生大多在16~18歲之間的年齡，正是穩(wěn)定的個(gè)性，良好的意志品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。許多研究表明，青少年接受知識(shí)的過程，也是個(gè)性品德形成的過程。不能否認(rèn)，高中生知識(shí)水平參差不齊，情緒不穩(wěn)定，意志力較差，更有少數(shù)對(duì)學(xué)習(xí)毫無興趣，調(diào)皮搗蛋的“后進(jìn)生”。面對(duì)這樣的實(shí)際情況，教師如果要求太高、太完美，不能通情達(dá)理，無意間流露出的“恨鐵不成鋼”，心恢意冷的神情，會(huì)使敏感的高中生產(chǎn)生“老師看不起我，嫌棄我”的心理。果真如此，師生怎能心理相容?師生之間彼此心理難容，沒有良好的情感合作，焉能曉之以理，動(dòng)之以情?更談不上必親其師，信其道了，不信其道，還談何“內(nèi)化”?堅(jiān)持情理相容，最為要緊的是理解學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生。一方面，要樹立為學(xué)生服務(wù)的職業(yè)觀。教師的勞動(dòng)是一種特殊的服務(wù)，學(xué)生是服務(wù)的對(duì)象，學(xué)生即使“毛病”再多，也不能將他們例為“朽木不可雕”而置之不理，更不能拋棄他們。另一方面，建立新型師生關(guān)系，師生關(guān)系不僅是教育者與被教育者的關(guān)系，還應(yīng)該是情感融洽的朋友關(guān)系，共同參與教學(xué)活動(dòng)的伙伴關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待，平等對(duì)待，尊重學(xué)生的人格，要用多種方法盡可能照顧學(xué)生生理、智能、文化素質(zhì)方面的差異，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)與不足要包容、要引導(dǎo)、要有耐心、多一份關(guān)懷，多一份理解，讓他真切地感受到老師博大而持久、真摯和深沉的愛，從而在雙方愉悅的合作中達(dá)到”內(nèi)化”的最好效果。三、堅(jiān)持知、行統(tǒng)一，注重實(shí)效性。在學(xué)生“內(nèi)化”過程中，認(rèn)知與踐行是其轉(zhuǎn)化的兩極。認(rèn)知是“內(nèi)化”的前提和基礎(chǔ)，踐行是“內(nèi)化”的外顯，即“內(nèi)化”完成的落腳點(diǎn)。規(guī)范的要求是外在的，要使學(xué)生真正養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，必須伴隨學(xué)生的內(nèi)在需要，在自覺培養(yǎng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上才能養(yǎng)成習(xí)慣。只有“內(nèi)化”而無外顯，不能說已形成良好的道德水平，只有外顯的行為也不能說明學(xué)生的“內(nèi)化”水平，因此，就要把認(rèn)知與踐行結(jié)合起來。首先，要讓高中生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是他們接觸社會(huì)、了解國(guó)情、開闊視野、陶冶情操的學(xué)習(xí)過程，也是認(rèn)識(shí)社會(huì)、增強(qiáng)使命感、明辨是非、堅(jiān)定信念、提高為人民服務(wù)的自我教育過程，更是在改造自然、改造社會(huì)的活動(dòng)中，不斷吸取營(yíng)養(yǎng)、完善自我、增強(qiáng)能力、提高素質(zhì)的成長(zhǎng)過程。為此，一是要抓好課堂教學(xué)，結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)，不定期地帶領(lǐng)學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)課上所學(xué)、所思、所悟，結(jié)合所見所聞，寫小論文或調(diào)查報(bào)告，加深對(duì)課堂知識(shí)的認(rèn)知，理解，從而為“內(nèi)化”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是要開展多姿多彩的校園文化活動(dòng)，諸如升旗儀式、主題班會(huì)、讀書會(huì)、世界地球日、國(guó)際禁毒日等等，還可為學(xué)生多安排一些社會(huì)公益活動(dòng)，搞一些知識(shí)下鄉(xiāng)活動(dòng)以及組織學(xué)生搞一些咨詢服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而使學(xué)生能夠在有目的、有意識(shí)的活動(dòng)中，在易被學(xué)生認(rèn)可的，生動(dòng)活潑的形式中主動(dòng)、自覺地接受教育，為“內(nèi)化”創(chuàng)造必要條件。其次，要使德育教育深入學(xué)生生活實(shí)際，即德育教育生活化。美國(guó)教育家杜威曾說：“教育即是生活”。生活是每個(gè)人切實(shí)的經(jīng)歷，它對(duì)人產(chǎn)生最直接、最深遠(yuǎn)的影響。生活世界又是蘊(yùn)含豐富價(jià)值和意義的世界，是道德根植于其中的土壤。道德不應(yīng)該，也不可能脫離生活，生活是道德的基礎(chǔ)，離開這個(gè)基礎(chǔ)，道德將走向虛無，因此，德育教育應(yīng)“重心下移”，應(yīng)走出課堂，走出辦公室，走向宿舍，走向食堂，融入學(xué)生的生活，更多地關(guān)注學(xué)生生活時(shí)間，衣食住行，把德育與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，寓于學(xué)生生活的方方面面，使學(xué)生在生活中得到具體的豐富的道德訓(xùn)練，并在這個(gè)訓(xùn)練過程中形成品德認(rèn)同，在生活中“內(nèi)化“道德規(guī)范，使學(xué)生良好的道德行為在耳濡目染、潛移默化，真真切切的生活實(shí)踐中得以形成，提高自己的道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力，在不知不覺中提升自己的思想道德修養(yǎng)，使“內(nèi)化”成為必然。綜上所述，德育“內(nèi)化”是德育過程中受教育者主體因素發(fā)揮作用的最突出的表現(xiàn)，它起源于道德感知，發(fā)展于道德思維，形成于道德認(rèn)同。德育在“內(nèi)化”上下功夫，必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持情理交融，堅(jiān)持知行統(tǒng)一。唯有如此才能使道德感知轉(zhuǎn)化為道德行為，才能最終實(shí)現(xiàn)德育教育的實(shí)效性。