【正文】 征無(wú)產(chǎn)階級(jí)。本杰明——驢，對(duì)拿破侖的所作所為始終抱有懷疑但明哲自保，象征有獨(dú)立思想對(duì)極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識(shí)分子。摩西——烏鴉，被農(nóng)場(chǎng)主人瓊斯馴服。一開(kāi)始與瓊斯一同逃離農(nóng)莊，后來(lái)回到農(nóng)莊。莫麗——馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。對(duì)于革命沒(méi)有興趣，只關(guān)心自己的利益，后來(lái)逃離了動(dòng)物農(nóng)莊。代表俄國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)中較為反動(dòng)的部分。很多無(wú)名的狗——拿破侖在動(dòng)物莊園實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，象征極權(quán)主義國(guó)家的各種暴力機(jī)構(gòu)。母雞 ——它們?yōu)榱瞬蛔屇闷苼鲑u自己的蛋，跳上了屋頂并把雞蛋扔下。羊群——盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對(duì)拿破侖的聲音。瓊斯先生——莊園農(nóng)場(chǎng)的舊主人。皮爾金頓先生——狐苑農(nóng)場(chǎng)的主人。弗雷德里克先生——撬棍地農(nóng)場(chǎng)的主人，曾經(jīng)與動(dòng)物莊園達(dá)成買賣協(xié)議，后來(lái)毀約并入侵動(dòng)物莊園。溫珀先生律師——?jiǎng)游锴f園與外界的聯(lián)系人。在這個(gè)農(nóng)場(chǎng)里動(dòng)物天天都為農(nóng)場(chǎng)主干活，但是得到的報(bào)酬卻很少，可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來(lái)，告訴它們你們應(yīng)該站起來(lái)反抗農(nóng)場(chǎng)主，應(yīng)該得到自由的生活。動(dòng)物們?cè)诼?tīng)到老少校鼓動(dòng)的話語(yǔ)后都群情激憤，個(gè)個(gè)摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場(chǎng)主，想象著以后的好日子。隨后，革命很快并且很輕易地成功了，后來(lái)又發(fā)生了一場(chǎng)“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實(shí)，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)建立，并且頒布了《七戒》，成為法律。七誡凡靠?jī)蓷l腿行走者皆為仇敵；2凡靠四肢行走者或長(zhǎng)翅膀者，皆為親友；3任何動(dòng)物不得著衣；4任何動(dòng)物不得臥床；5任何動(dòng)物不得飲酒；6任何動(dòng)物不得傷害其他動(dòng)物；7所有動(dòng)物一律平等。莊園有兩只豬斯諾鮑和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬趕走了斯諾鮑，并在以后的時(shí)間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場(chǎng)的敵人。最后豬們成了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，變得跟以前的農(nóng)場(chǎng)主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無(wú)數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動(dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”。最后小說(shuō)在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進(jìn)入尾聲。五、理論價(jià)值與貢獻(xiàn)：奧威爾通過(guò)自身經(jīng)歷以及對(duì)斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)有自己的判斷。以童話形式寫成的《動(dòng)物莊園》便是這種思想推動(dòng)下的產(chǎn)物。《動(dòng)物莊園》的故事脈絡(luò)被評(píng)論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個(gè)二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史驚人的相似，在很多的國(guó)家都能看到動(dòng)物莊園的類似影子。作者在書中借由對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)未來(lái)命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》已被譯成60多種文字，在內(nèi)地首次出版后的近二十年來(lái)，至今已經(jīng)有了七八個(gè)譯本，其非常受歡迎。我們讀這本書，不會(huì)忽略?shī)W威爾在講述一個(gè)動(dòng)物童話的同時(shí)，向我們發(fā)出的鄭重警告或者預(yù)言。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們可以毫無(wú)保留地說(shuō)，《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》具有永恒的價(jià)值。六、讀后感：：《動(dòng)物莊園》讓我們明白，有獨(dú)立人格、思考能力和責(zé)任心的個(gè)體是保證整個(gè)社會(huì)體制公平公正運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個(gè)體對(duì)于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會(huì)公平也就無(wú)所謂有無(wú)了，集體利益就會(huì)變成個(gè)人決策。社會(huì)個(gè)體是人，任何制度都是由人去運(yùn)作，如果人沒(méi)有一定的能力，那么再好的制度都不過(guò)是空中樓閣。當(dāng)知識(shí)不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦?shī)蕵?lè)，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠(yuǎn)，人民離鮑克瑟也不遠(yuǎn)了：身上的價(jià)值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知?！八袆?dòng)物一律平等，但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更平等”，我希望這樣的事情在我們國(guó)家能夠得到改善，希望我們的民主更進(jìn)一步，真正踐行人人平等，沒(méi)有特權(quán)階級(jí)，所有人都享有同樣的權(quán)利。：令我很關(guān)注的是一匹叫鮑克瑟的雄馬，他力大無(wú)比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力，他時(shí)時(shí)刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓勵(lì)他好好工作的則是他的座右銘”我會(huì)更努力工作“和”拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的”。他對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)的一員，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法實(shí)在是令我感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻的揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)，而等到統(tǒng)治者覺(jué)得他們沒(méi)有什么利用價(jià)值了，就像抹布一樣把他們?nèi)拥?。就像曾?jīng)看到過(guò)的一句話所言，”生活過(guò)去很糟，現(xiàn)在很糟，將來(lái)也好不到哪去“，這就是被愚弄的下層人民的一輩子的命運(yùn)。：看奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，則是先覺(jué)得好笑，又覺(jué)得心酸，最后覺(jué)得很悲哀。拳擊手這種人（馬）是很美好的，但是他越美好，就顯得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤勞成正比，他永遠(yuǎn)只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會(huì)大發(fā)慈悲送他進(jìn)醫(yī)院好讓他頤養(yǎng)天年。這就跟人一樣，美好的人不只是要謙遜溫和，更要敢于維護(hù)自己正當(dāng)?shù)臋?quán)益。拳擊手的遭遇是讓人同情，但他不站出來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，一味的退讓，結(jié)果自己的境遇越來(lái)越糟，他的結(jié)局是自己造成的。：在最初的管理工作里，在開(kāi)大會(huì)時(shí)，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)一致同意、沒(méi)有爭(zhēng)議，那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議，其它動(dòng)物頭腦簡(jiǎn)單，誰(shuí)跟它說(shuō)它就覺(jué)得誰(shuí)是對(duì)的，而從未有過(guò)自己的提議，若兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)同時(shí)跟它說(shuō)它會(huì)覺(jué)得兩者都對(duì)，會(huì)同時(shí)投贊成票。但是，一山不容二虎，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭，這些都是一個(gè)企業(yè)也會(huì)面臨的問(wèn)題。斯諾鮑能言善辯，擅長(zhǎng)演講，它的話很有說(shuō)服力，能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服，而拿破侖則是一個(gè)陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長(zhǎng)起來(lái)以后，拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了，在一次會(huì)議中，聰明而卓越有見(jiàn)識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來(lái)，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無(wú)奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者。通過(guò)兩者的統(tǒng)治方式比較可以看出鮮明的對(duì)比。我們都希望領(lǐng)導(dǎo)的管理是像斯諾鮑一樣的，但在一些方面確實(shí)需要一點(diǎn)手段。兩種管理方式相結(jié)合才能鞏固自己的職位，讓員工更好的為企業(yè)效勞。：小說(shuō)以一種近似悲愴的場(chǎng)景結(jié)束，看似開(kāi)放卻隱含了很多涵義。無(wú)知的動(dòng)物在與人無(wú)異的同志奴役下，生活非但沒(méi)有提高而且還有所下降，自始至終追求的自由和平等也只是鏡中花，水中月，只是起義領(lǐng)導(dǎo)者獲取至高無(wú)上權(quán)力的慣用伎倆。通過(guò)這個(gè)故事，我對(duì)議會(huì)制產(chǎn)生了質(zhì)疑。議會(huì)制由于存在代表不同階級(jí)利益的個(gè)政黨而相互攻擊，相互作對(duì)，一個(gè)贊成另一個(gè)必然反對(duì)，是單純的為反對(duì)而反對(duì)，而不去管其實(shí)質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無(wú)庸贅述，當(dāng)個(gè)人意志上升為國(guó)家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾被其踩在腳下完全沒(méi)有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對(duì)象。：看完《動(dòng)物莊園》，體會(huì)最深的當(dāng)屬那些一直被愚弄的普通動(dòng)物們。他們一生盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，卻還是一輩子挨餓，一輩子辛苦。在斯奎拉的各種花言巧語(yǔ)下，他們居然自欺欺人的相信自己的生活變好了，至少有了自由。殊不知，他們一輩子都是被奴役的狀態(tài)。真是可悲又可憐的一群動(dòng)物。用魯迅先生的一句話來(lái)說(shuō)就是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。斯大林就跟《動(dòng)物莊園》里的拿破侖一樣，想當(dāng)年也是個(gè)革命熱血的青年，即使被流放到西伯利亞也堅(jiān)定不移的站在列寧的身邊，堅(jiān)定不移的保持共產(chǎn)主義信仰。但當(dāng)他登上了權(quán)力的寶座后，由于缺少權(quán)力的有效制約，更失去了群眾的監(jiān)督，拋棄了人民的利益，成為了一名徹頭徹尾的獨(dú)裁者，將數(shù)以千萬(wàn)的無(wú)辜黨員殺害。但我認(rèn)為這不是斯大林的個(gè)人品德問(wèn)題，而是制度對(duì)人的心靈的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一個(gè)可悲的結(jié)局—成為另一個(gè)斯大林。